帝国的流亡：南明诗歌与战乱 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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张晖 著

图书标签:

• 南明
• 诗歌
• 历史
• 战乱
• 流亡
• 文学
• 明朝
• 文化
• 社会
• 诗词

出版社： 中国社会出版社

ISBN：9787516139226

版次：1

商品编码：11420462

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：251

字数：203000

正文语种：中文

内容简介

　　南明时期（1644-1661）经历了四个小朝廷，其间士人撰写了大量的诗歌，《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》通过细致考订南明诗歌，可以见出土人们不约而同地述说着同一个主题，即“帝国的流亡”。《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》上编“诗歌中的流亡”、描述朝廷大规模流亡的状态，疆土日渐沦丧，人心涣散，以至于士人最终在精神上无所依凭，只能主动或被动地选择死亡、返回故乡和皈依佛门。下编“流亡中的诗歌”返回诗学主题，意义究竟何在？分为绝命诗。殉国诗，悲伤的诗学等专题。

作者简介

　　张晖（1977-2013），上海崇明人，南京大学文学学士、硕士，香港科技大学人文学部哲学博士、台湾“中研院”中国文哲研究所博士后，中国社会科学院文学研究所所副研究员。主要研究中国诗学、词学、清代文学和古典文学职论，2013年3月15日因急性白血病在北京猝然去世。著作有《龙榆生先生年谱》（2001）、《诗史》（2007）、《清词的传承与开拓》（合著，2008）、《中国“诗史”传统》（2012）、《无声无光集》（2013）、《朝歌集》。

内页插图

目录

序历史叙述的细化与文学研究的拓展
代自序古典文学研究的方向
整理凡例
导论内容与旨趣
上编 诗歌中的流亡
奔赴行朝
一 奔赴弘光
二 奔赴隆武
三 奔赴永历
结语
从军、逃亡与贬谪
一 奔赴前线
二 方以智的逃亡
三 流亡中的贬谪
四 中央与地方
亡国士大夫的返乡：生还
一 钱澄之自粤返皖
二 方以智自桂返皖
三 汪启龄自粤返皖、王夫之自粤返湘等
四 屈士燥、屈士煌兄弟自滇返粤
结论

下编 流亡中的诗歌
士大夫的绝命诗
一 南明绝命诗概说
二 刘宗周的绝食
三 瞿式耜的狱中诗
四 死亡的公共性：张煌言的死
五 绝命诗的价值和意义
悲伤的诗学
殉国诗
残稿
亡国士大夫的返乡：死还
诗与血腥
鬼和坟墓
南明的军中诗
绝望感的层次
女性绝命诗
死亡的诗学
附录一 原目次
附录二 南明诗人存诗考
参考文献
整理后记

精彩书摘

　　当代学者对明清之际大规模的殉国现象已有极精彩的研究。但相关的讨论或以考证钩沉殉国士人的生平事迹、探究殉国的原因为主，或以辨析殉国行为背后的儒家义理、价值取向为主，其取径主要在历史和思想两端，在文献史料上则侧重运用正史、野史、笔记以及诗歌、各类文章中较易敲定具体史实和意义的部分。对于当时与殉国相关的大批诗歌，尚未充分注意及之。对于殉国士人如何在诗歌中铺展、呈现他们的痛苦与情感，怎样在一字一句、形式格律之间表露其思想、情感等层面，缺乏细致深入的研究。至于大量诗歌中蕴藏着的整个明清易代之际的“情感结构”和道德震荡，似乎尚未引起研究者的兴趣。有鉴于此，本文以绝命诗为中心，对南明殉国士大夫的情感加以初步探讨。
　　在与死亡殉国相关的诸多诗歌中，绝命诗无疑是比较特殊的一部分。凡临终赋诗均可称为绝命诗（或绝笔诗），但这里所谓的绝命诗是特指士人殉国前的临终赋诗，一般为主动求死或抱万死之心而战死、被执后求死等情况下所赋之诗，而不是一般意义上所谓的临终述怀或感慨。当时亲历死事的人多已注意到殉国士人临死前是否有“求死”之志是衡量他是否真的殉国的标准。如黄宗羲认为，只有“志在于死”和有“欲死之心”的人，才可以说是死节之士。钱澄之也有类似的看法，他对当时将“烈烈而死”与“求生不得而死”两种不同的死亡混为一谈而一律称为“忠义”表示不满。在他们看来，若无求死之心、必死之心，则所谓殉国只能称为遇难。本文着重分析的便是部分殉国士人在自杀或临刑前的绝命诗。
　　然而，殉国士人在自杀或临刑前刻意赋诗的行为究竟意义何在？有学者认为绝命诗是“明代士人好辩，热衷于立言”的一种表现，毋庸讳言，相当多的绝命诗体现了这一旨趣。且诗中的自我往往伟岸崇高，承担着劝说自我的功能。另有学者认为“以一首慷慨的诗作为结束（对于殉义之人是必要的）”？实际上，许多绝命诗的内涵比较复杂，无论以立言或以慷慨视之，均失之简单。此外，相对于明季大规模的殉国而言，士人在殉国前赋诗的只占有极少的比例，可见诗对于殉义之人来说绝非必要。
　　……

前言/序言

帝国流亡：南明诗歌与战乱 引言：历史的余烬与诗意的挽歌 当宏伟的帝国轰然倾覆，当煌煌的王朝化为尘土，留下的不仅仅是刀光剑影的血泪史，还有那些在时代洪流中被冲刷、被遗忘，却又闪烁着人性微光的个体生命。本书《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》正是试图从一个更为温婉而深刻的视角，去触碰那段动荡不安的历史——南明时期。这是一个在中国历史上短暂却异常悲壮的时代，是明朝灭亡后，残存的皇室宗亲与忠心耿耿的遗臣，试图在南方延续大明血脉，与新兴的清朝政权进行殊死搏斗的岁月。这段时期，烽火连天，王朝更迭，无数生命被卷入时代的大潮，或奋起抗争，或无奈漂泊，或选择沉默。 然而，历史的叙事往往聚焦于庙堂之上的权谋斗争与疆场之上的金戈铁马。那些在战火中摇曳的生命，他们内心的挣扎、悲凉、不屈与希望，他们的情感宣泄与精神寄托，往往被宏大的历史叙事所遮蔽。而诗歌，作为人类情感最直接、最细腻的表达方式，在那个特殊的时代，成为了无数人心灵的避难所，成为了他们对抗绝望、寻找慰藉、传承信念的独特载体。 《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》便是在这样的背景下，将历史的残酷现实与诗歌的艺术魅力相结合，勾勒出一幅幅关于南明时期流亡者群体的生动画像。本书并非仅仅是简单的历史事件梳理，也不是纯粹的诗歌鉴赏。它更像是一次穿越时空的对话，通过对南明时期留存下来的大量诗歌作品的细致解读，去发掘隐藏在字里行间的情感与思想，去理解那些在战乱中漂泊的士人心灵深处的呐喊与低语。 第一章：王朝倾覆，流亡初启——历史的断裂与诗歌的萌芽 本书的开篇，将带领读者回到那个风雨飘摇的时代。明朝灭亡，并非一蹴而就，而是经历了漫长的衰败与挣扎。从崇祯皇帝自缢于煤山，到弘光、隆武、永历等政权的相继建立与覆灭，南明政权的每一次短暂的亮相，都伴随着清军的步步紧逼与内部的权力倾轧。在这混乱与绝望之中，许多明朝的宗室、官员、文人被迫离开故土，踏上了漫长的流亡之路。 他们是曾经的帝国贵族，是承载着昔日荣光的士大夫，但如今，他们却成为了无家可归的流亡者。故园不在，亲人离散，理想破灭，前途渺茫，这一切都给他们的心灵带来了巨大的冲击。然而，也正是在这样的绝境之中，诗歌的力量开始显现。那些曾经歌颂盛世、抒发壮志的笔墨，开始染上了家国之痛、离散之苦、亡国之恨。 本章将重点梳理南明时期主要政权的兴衰脉络，并引出那些在历史舞台上留下了名字，或是被历史洪流淹没的南明遗民。同时，我们将初步接触一些具有代表性的诗歌作品，它们如同一颗颗在黑夜中闪烁的星辰，预示着即将到来的深刻的情感表达。这些早期的诗歌，往往带着对故国的深深眷恋，对现实的无奈叹息，以及对未来的迷茫与恐惧。 第二章：战火中的咏叹——诗歌的悲壮与家国的血泪 南明时期，战争是永恒的主旋律。清军的铁骑踏碎了南方的平静，战火蔓延，生灵涂炭。在这场你死我活的较量中，无数南明士人选择了以诗言志，以笔代戈。他们的诗歌，成为了记录时代伤痕的史书，成为了宣泄家国之痛的悲歌。 本书将深入分析这一时期具有代表性的诗人群体，例如坚守故土、抵抗侵略的将领文人，如史可法、张煌言等，他们的诗歌中充满了慷慨激昂的悲壮与决绝的忠诚。同时，也会关注那些虽然身处流亡，却依然心系故国的文人，如钱谦益、吴伟业等，他们的作品则展现了更为复杂的内心挣扎，既有对国破家亡的哀痛，也可能夹杂着现实的考量与个人的无奈。 我们会仔细品读那些描绘战乱场景、抒发故国之思、表达民族气节的诗歌。例如，那些描写战火蔓延、城池陷落的惨状，那些描绘离散亲人、颠沛流离的苦楚，以及那些在绝境中依然闪烁着不屈光芒的诗句。这些诗歌，不仅仅是文人的墨迹，更是那个时代无数普通人的心声，是他们用最真挚的情感，为这段历史留下的血泪注脚。 第三章：流亡者之歌——诗歌的情感图谱与精神慰藉 流亡，不仅仅是地理上的迁徙，更是心灵上的漂泊。对于南明的遗民而言，他们不仅失去了家园，更失去了曾经赖以生存的社会秩序与精神支撑。在这漫长的流亡生涯中，诗歌成为了他们最重要的精神慰藉。 本书将聚焦于流亡者群体，探究他们的生活状态与情感世界。他们可能寄居他乡，过着贫困潦倒的生活；他们可能隐姓埋名，过着与世隔绝的日子；他们也可能在动荡中寻求新的生存之道。在这段艰难的岁月里，他们的诗歌，则如同生命中的一抹亮色，承载着他们无尽的思念、孤独、悲伤，以及对往昔美好时光的追忆。 我们将分析那些描绘流亡生活场景的诗歌，例如对异乡风物的描摹，对孤独夜晚的感伤，对故乡亲人的思念。同时，我们也会关注那些在诗歌中寻找精神寄托的作品，例如对禅宗的体悟、对自然的寄情、对友情的珍视。这些诗歌，展现了流亡者在逆境中不屈的灵魂，他们用诗歌构建了一个属于自己的精神世界，在这个世界里，他们得以喘息，得以疗伤，得以继续前行。 第四章：历史的余光与诗歌的传承——南明诗歌的价值与意义 南明时期虽然短暂，但它在中国历史的长河中留下了深刻的印记。而南明诗歌，作为那个时代独特的产物，同样具有重要的历史与艺术价值。 本书将对南明诗歌的整体价值进行一个梳理与评价。我们会探讨这些诗歌在反映历史真相、记录时代变迁、抒发民族情感方面所起到的作用。同时，我们也会分析南明诗歌在文学史上的地位与影响，例如它与前后代诗歌的联系与区别，它所展现出的独特的艺术风格与审美情趣。 更重要的是，我们将探讨南明诗歌所蕴含的深层意义。这些诗歌，不仅仅是历史的碎片，更是中华民族在经历重大危机时，所展现出的坚韧精神与文化传承的生动例证。它们提醒着我们，即使在最黑暗的时刻，人类的智慧与情感依然能够迸发出耀眼的光芒。 本书的结尾，将试图将南明诗歌的生命力与当下的时代进行连接。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，重读这些来自历史深处的诗篇，或许能让我们在浮躁中寻得一份宁静，在喧嚣中听见一种深沉的呼唤。它们是对过往的追忆，也是对未来的启示。 结语：穿越时空的对话 《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》是一次关于历史、关于人性、关于艺术的探索。它希望通过对南明时期诗歌的深度挖掘，让那些被历史尘埃掩埋的生命重新焕发生机，让那些曾经的悲歌与呐喊，能够穿越时空，与今天的我们进行一场深刻的对话。在这场对话中，我们或许能更好地理解历史的复杂性，更能体会人生的无常与珍贵，更能感受到诗歌所能给予我们最深刻的精神慰藉与力量。

评分☆☆☆☆☆

一直对明末清初那段特殊的历史时期充满好奇，尤其是那些在王朝覆灭的巨变中，依旧坚持用文字记录时代声音的文人墨客。这本书的书名《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》瞬间就抓住了我的眼球。我脑海中勾勒出一幅画面：金戈铁马、战火纷飞的背景下，一群失意的士人，将满腔的悲愤、无奈和对故国的眷恋，倾注于笔端，化作一首首或苍凉、或激昂、或婉转的诗篇。我期待在这本书中，能够深入了解那些南明政权的兴衰背后，文人们经历了怎样的动荡与挣扎，他们的诗歌又是如何承载着时代的记忆，成为历史的见证。我想知道，在那个动荡不安的年代，诗歌是否还能发挥它应有的慰藉心灵、唤醒民智的力量？抑或是，在国破家亡的现实面前，诗歌本身也成了一种流亡，一种对昔日辉煌的遥不可及的追忆？我尤其希望能看到书中对当时社会氛围的细致描摹，不仅仅是宫廷内的尔虞我诈，更要展现民间疾苦，以及普通百姓在战乱中的命运。那些诗歌，是否能为我们打开一扇窗，窥见那个时代最真实的面貌？

评分☆☆☆☆☆

读到《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》这个书名，我的思绪就一下子飘到了那个风雨飘摇的年代。脑海中浮现出无数的画面：残破的城池，颠沛流流亡的队伍，以及在烽火硝烟中，那些怀才不遇、壮志难酬的文人们，他们如何用一腔孤愤，化作笔下的千言万语。我非常期待书中能有一部分章节，专门描写南明时期那些具体的战乱场景，比如围城、突围、撤退等等，并且将这些场景与诗人的创作紧密地联系起来。我想知道，是怎样的战乱经历，催生了那些悲壮或凄凉的诗篇？书里是否会介绍一些鲜为人知的战役，或者描绘一些在战乱中失去家园、颠沛流离的普通人的命运，并通过诗歌来展现这些个体所遭受的痛苦？我更希望能看到，作者能够解读诗歌中那些隐晦的情感，比如诗人对故国的眷恋，对乱世的无奈，对未来的迷茫，甚至是对一些历史事件的批判。这本书，能否让我站在一个更加微观的视角，去感受那个时代文人的生存状态和精神世界？

评分☆☆☆☆☆

对于历史类书籍，我一直偏爱那些能从细节处着手，深入挖掘人物情感的书籍。《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》这个名字，让我感觉它很有可能就是这样的作品。我设想，书里会详细介绍南明时期那些鲜为人知但才华横溢的诗人，他们不仅仅是士大夫，更是时代的亲历者。我想了解他们如何在颠沛流离中搜集素材，如何捕捉战乱带来的种种细节——比如，军队过境后村庄的萧条景象，流亡途中的艰辛，甚至是对敌人的复杂情感。我希望书中不仅有诗歌的赏析，更能解读这些诗歌背后的故事，比如某首诗是写给战死沙场的友人，某首诗是表达对某个失地久久不能忘怀的思念，或者某首诗是记录下百姓遭受的苦难。作者是不是能够挖掘出一些史料中鲜为人知的轶事，让这些诗人以及他们的作品更加鲜活，更有血有肉？我对于这种将宏大的历史事件与微观的个体命运相结合的叙事方式非常感兴趣，相信这本书能够让我对那段动荡的历史有一个更加感性而深刻的认识。

评分☆☆☆☆☆

对于明末清初那段跌宕起伏的历史，我一直有着浓厚的兴趣，尤其是“南明”这段短暂却充满了悲情色彩的时期。《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》这个书名，立即吸引了我，它似乎预示着这本书将从一个非常独特的角度切入，去探究那个时代的精神面貌。我期待书中不仅仅是简单地罗列和分析诗歌，而是能够深入挖掘诗歌背后的社会背景和历史事件。我想知道，书中会如何描绘战乱对文人心灵造成的创伤？那些流亡的诗人们，他们的生活是怎样的？他们是如何在颠沛流离中寻找创作的灵感，又如何在诗歌中抒发他们的家国之思、故土之恋？我希望这本书能够展现南明时期诗歌的丰富性，包括那些慷慨激昂的抗争诗，也包括那些抒发个人忧愁、感叹世事的抒情诗。通过这些诗歌，我希望能更清晰地看到那个时代文人的精神世界，感受到他们面对国家衰亡时的悲愤、无奈，以及他们对理想和尊严的坚守。

评分☆☆☆☆☆

我对这段历史的了解，大多停留在宏观层面，比如南明政权的建立、覆灭，以及相关的几个重要人物。《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》这个书名，则给我一种全新的视角，仿佛是要从诗歌这一独特载体中，去重新审视和理解那段混乱而充满悲情的岁月。我猜想，书中会选取一些具有代表性的南明诗歌，通过对诗歌意象、情感表达、创作背景的深入剖析，来揭示当时社会各阶层所经历的苦难、挣扎与抗争。我想象，作者可能不是简单地罗列诗歌，而是会将其置于具体的历史情境中，比如某位诗人因政治立场而遭受迫害，他的诗歌中可能就充满了隐晦的讽刺或悲愤；又比如，某位诗人亲历了战乱，他的笔下可能就描绘了真实的战场景象和百姓的哀嚎。这本书是否能让我们感受到，即使在帝国倾颓、希望渺茫的时刻，那些文人依然用诗歌的方式，试图保留最后的尊严，唤醒最后的良知？我期待通过阅读这本书，能够更加具体地感受到那个时代文人心中的家国情怀，以及他们在面对灭顶之灾时所展现出的精神韧性。

评分☆☆☆☆☆

这部英才早露的著作是未完成的遗稿，现在成书的部分，基本实现了作者原拟目录的六七成。让人稍感欣慰的是，作者的研究意图和核心论旨，在书中已经完全展现出来了。根据记录，张晖最后一次的修改保存到他猝然去世，仅相距四天。张晖带着永远的遗憾走了，但书中新鲜的问题和研究方法，正如同他拼命治学的精神，能带给我们持久的启示、激励和感动！

评分☆☆☆☆☆

他的这一想法也其来有自。他肯定知道龙榆生在1932年就曾说过：“居今日而谈词，乐谱散亡，坠绪不可复振，则吾人之所研索探讨，亦惟有从文艺立场，以求其所表现之热情与作者之真生命。”龙榆生此处是针对词学而言，如替换为“古典文学”，则张晖之使命亦在表现诗人之“真生命”。龙氏虽专力于词学，但也曾说过：“明清易代之际，江山文藻，不无故国之思，虽音节间有未谐，而意境特胜。”明白指出：南明时期的诗歌，其“意境”尤其值得留意。1934年龙氏又有言：“前辈治学，每多忽略时代环境关系，所下评论，率为抽象之辞，无具体之剖析，往往令人迷离惝恍，莫知所归。此中国批评学者之通病，补苴罅漏，是后起者之责也。”此亦针对明清词学之弊而发，观此可见，一代代学人之不断反思、批评，才是学术进步之道。龙氏所说的批评之学，是“抱定客观之态度，详考作者之身世关系，与一时风尚之所趋，以推求其作风转变之由，与其利害得失之所在”。在此，龙氏批评了前辈的脱离历史语境而只论诗词本身的共时性倾向，而强调历时性。

评分☆☆☆☆☆

复录所作《尔雅义疏跋》及《切韵增加字略例》，邮呈先生旧都，乞其诲正。先生赐书奖许，谦言“钦其宝莫名其器”。盖先生尝自言平生于经学所得不深，尤未究心于小学音韵，故谦言及之。顾情意殷挚，招舜徽北游。谓“旧都人文荟萃，得风气之先。坊市刻一新书，郡国出一古器，皆得先睹为快。又况通人辈出，可以请益；裨广见闻，愈于在湘远矣”，翌年，舜徽北游，住先生家。饮食教诲，恩礼有加。由是自朝达暮，赴北海图书馆读书，日有定程。时先生任辅仁大学教授，又以目录学施教于北京大学、师范大学各校。日有名流、学者登庐谈叙，舜徽因先生之介，多识通人。其时以专门名家者，经学则有吴承仕；文字训诂则有沈兼士；音韵则有钱玄同；史学则有陈垣、邓之诚：诸子则有孙人和；金石则有马衡；文辞则有高步瀛，皆一时显学，有声黉序间。舜徽咸从奉手，有所受焉。而吾湘前辈若杨树达、黎锦熙、骆鸿凯诸先生，咸任教各大学，舜徽以同乡后进，时往请教，往来尤密。左右采获，为益无方。一生读书进展最速，盖无逾于此时。诸老先咸必孺子可教而不屏弃之者，皆先生揄扬绍介之力也。其后舜徽还湘，为中学师。先生尝手书阎灒邱所集陶贞白、皇甫士安二语：“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”，装为楹帖，而系以长跋。远贻舜徽，教之以务其大者远者，而不可狃于细物。舜徽虽谨识之不敢忘，而志焉莫逮，有负先生之期望多矣。舜徽三十后，始任教于各大学，先生闻之而喜，时颁书奖励之。而先生著述日益宏富，《四库提要辨证》亦已印布于世，蜚声海内外。先生学问极博，于史、子两部，用力尤勤。尝自谓宋以前书，未见者少。数十年间，手不释卷。熟于历代官制、地理，故考史之业为最精。每有论述，必穷源竟委，取证确当，论者咸服其通核。观《四库提要辨证》，即可见其功力之深，自非清代目录学家之专治版本、校勘者所能及也。清人如黄丕烈之流，以读人间未见书相标榜。先生意不谓然，自名其室曰读已见书斋，盖欲以矫舍本逐末之弊耳。舜徽治学蹊径，与先生不能尽同。小子狂简，好弄柔翰。年甫三十，即属草为《广校雠略》一百篇，评骘古今，畅抒己见。与先生平日论学之旨，时有不合。先生论及校雠，不甚喜郑樵、章学诚，谓其考证粗疏，殊不足取。舜徽服膺两家，独推其识见之卓。先生贻书舜徽，谓所论可以并存，不以为侮也。其于学术，廓然大公，不强人以从己，皆此类已。先生晚年多病，力不从心，著述之事，自视欿然，犹未克偿其素愿也。犹忆一九五四年秋，舜徽因事入京，谒见先生于朗润园寓庐，时先生已寝疾。舜徽肃立榻前，先生张目谓舜徽曰：“《四库提要辨证》乃未完之书；小学、经学，尤多阙略；汝其为我补之。”舜徽虽谨受命，而自顾疏浅，抑何足以补先生之书哉！翌年春节，而先生遽捐馆舍，年七十二。（先生生于光绪十年甲申正月十三）。其已出版之书，尚有《目录学发微》及《论学杂著》。其他如《世说新语笺疏》、《汉书艺文志索隐》诸种，犹待刊布。（《世说新语笺疏》已于一九八三年出版，舜徽补记）。

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张晖“南明诗史”的另一个方向，是主题系联。《帝国的流亡》就是如此。说起明清之际士大夫的各种“文化现象”、“话题”，赵园先生的两部《明清之际士大夫研究》无疑是垂范之作。但赵先生这两部书，都相对较少使用诗集材料。这大概是因为，比起散文形态为主的史传、笔记、文集，诗歌的形式感更强，所承载的信息量及其准确度，都会因此大打折扣。此类材料固然有益于读解人物的复杂身世、纸背的隐微心情，却往往难于严丝合缝地适合“时代主题”。以往说“诗史互证”，多数情况还只是利用诗文当中“较易确定具体史实和意义的部分”（《帝国的流亡》，第122页），想要从中获取的，是历史本来的那个“真”。而诗歌的形式设定和交际功能，决定了它往往难以充当直白、透明、客观的历史媒介。从传统的史料标准来看，单纯用诗歌来还原南明战乱时期的政治实况，按主题归纳诗集材料，要比贴合着人物进行“诗史互证”难得多。

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不错，期待阅读…………～

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张晖的作品一直都不让我失望，这是他的遗著，值得收藏！

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京东周年活动没起来很划算。

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为了凑单买的，但是看评价还算不错。