趙又春讀經典：我讀孫子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《趙又春讀經典：我讀孫子》通過解說、辨析、譯文三部分，澄清近年來齣版的注釋、解說、評論《孫子兵法》的著作中對於《孫子兵法》原文的誤解、誤譯和“誤評”，就諸多有關問題作訓詁考證和邏輯分析，求得對《孫子兵法》原文原意的正確瞭解。

作者簡介

　　趙又春，男，1935年生，湖南邵東人，1957年從留蘇預備部轉入北京大學哲學係學習，1960年底被開除學籍：1961—1979年，從事體力勞動和擔任民辦中學教師，1980年起在高校任哲學教員，1985年評為副教授，1986—1990年任湖南師大馬列部副主任、主任，1996年初退休。曾發錶過幾十篇哲學原理方麵的文章，主編過一部《馬剋思主義原理》（教材），同人閤譯過兩本書，70歲起開始寫《我讀論語》等著作。一生最喜歡的事，是和“可以對話的人”聊天，他說，他若印製名片，上麵將寫一句：同我打交道唯一有效的方式是講真話。

目錄

自序……
一、 計篇
二、 作戰篇
三、 謀攻篇
四、 形篇
五、 勢篇
六、 虛實篇
七、 軍爭篇
八、 九變篇
九、 行軍篇
十、 地形篇
十一、 九地篇
十二、 火攻篇
十三、用間篇

前言/序言

　　今年上半年，我把拙著《我讀荀子》書稿發給齣版社後，登時感到一種輕鬆。但很快就又感到一種惆悵，茫然自問：以後乾什麼呢？一年多來的客居生活告訴我，在這異國他鄉，人地生疏，如果沒有“可以自己個人單乾的事”好做的話，像我這樣的怯於社交，又不會、不願做傢務更沒有多少傢務事需要我來做的人，盡管不存在經濟上的壓力，也沒有瞭任何精神負擔，日子卻是不會好過的。我知道，為瞭過日子，我隻好繼續寫作。那麼，接下寫什麼呢？看來，隻好還是寫“我讀”。於是，我想到藏有頗多中文書籍的多倫多大學鄭裕彤東亞圖書館去，看那裏有沒有注、譯《韓非子》的著作。因為日前在我的博客中發現有讀者留言，說：“願先生寫完《我讀荀子》後能盡快將其齣版，更願先生……能繼續解讀其他古代典籍，比如《韓非子》等”；而且，我也曾經暗中盤算過，要把《我讀韓非子》作為我的最後一本“我讀”。沒有想到的是，第二天，就在離我的寓所不遠的一個多倫多公共圖書館中，在它的並不多的中文書書架上，我居然看到有李零先生的《兵以詐立——我讀孫子》，陶漢章將軍的《孫子兵法概論》，和黃樸民先生的《孫子兵法解讀》，我真是又驚又喜。講老實話，直到那一天，我都隻是知道有《孫子兵法》這部書，和在“資料匯編”一類書中讀過一些孫子語錄，並沒有仔細通讀過它。我於是當機立斷，馬上藉迴那三本書，認真地、仔細地，相互比較、對照地閱讀三位注傢的注釋、翻譯、解說（不看書中其他內容）；目的則是作調查：看他們的解讀是不是“有懈可擊”，就是說，可不可能拿這幾本書作批評靶子，讓我寫一部《我讀孫子兵法》。結果是大喜過望：越往後讀，我越是肯定，不但“有懈”，而且“多得很”，有不少還是“高質量的”（誤解得嚴重）；更重要的是，我已然感到，我有把握“擊倒、擊穿”它們。就這樣，我決定再寫一本《我讀孫子兵法》。於是，又從網上下載郭化若將軍的《孫子譯注》，湊滿四個“批評靶子”後（我此前寫的“我讀”係列書，每部當作“批評靶子”的書都是四本），我就開始投入寫作。果然寫得很順利，不足半年時間就完成瞭，今天就來給這本書寫序言瞭。下麵，嚮偶爾看到這本書的讀者交代幾個具體問題：
　　一、同我此前寫的所有“我讀”係列書一樣，本書的目的是求得對於《孫子兵法》的恰切詮釋，幫助一般讀者，即具有相當閱讀能力的非文史類學科的專業工作者，達到對於《孫子兵法》原文原意的比較準確的瞭解，澄清對於它的許多內容的誤讀。因此，本書不涉及關於孫子兵法的學術研究和評價問題，介紹有關軍事知識時，以“有助於讀懂原文”為限，不拉扯得很遠。但我也要說一句：由於我指點齣來的、想通過本書的辨析、批評來予以澄清的“誤讀”，都是曆來和當今名傢的讀法、解釋，大多在相當程度上成瞭人們的“共識”，所以本書對於文史類專業工作者，理當也有可讀性，甚或更有意義，就是說，也許他們更加應該翻閱一下。
　　二、本書的寫法，同《我讀論語》、《我讀老子》等有很大的區彆。那幾本，我行文的套路一律是：把我對原文的注釋、解說和對於彆人“誤處”的辨析、批評，以及關於如何獲得“達詁”的方法論探討、指點，統統糅閤在一起，夾敘夾議，以求文章顯得生動些，讀者閱讀時輕鬆些。因此，那幾本書對原文每一章的解說都是一篇小隨筆，且都不提供譯文。本書不同瞭：每一章原文後，屬於我寫的東西，一律是“解說”、“辨析”、“譯文”這樣三部分。而且都予以醒目的標記：“解說”部分隻寫我對原文的訓釋和理解；對彆人的批評文字，一律放到“辨析”中；“譯文”務求準確傳達原文意思，又是明白通順的現代白話文。因此，隻想知道《孫子兵法》究竟講瞭些什麼的讀者，就隻須閱讀第一、三部分瞭，對我的解讀、翻譯不放心，還想瞭解一下“異見”的讀者，纔需要讀一下“辨析”部分。
　　三、鑒定本書的質量、價值，也即值不值得閱讀、購買的便捷方式是：隨便選擇原文字數不太多又似乎不大好懂的一章，看看我的解說文字是否清楚明白和言之成理，譯文是否同原文“對接得上”而又具有邏輯性，就基本上可以確定瞭；再看一下“辨析”，對做齣的判斷就更有信心瞭。——例如第一篇第一章（1?1）就是可以選擇的，我則推薦第十二篇第三章（12?3）。
　　四、《孫子兵法》的版本很多，本書采用的原文，取自陶漢章將軍的《孫子兵法概論》一書，要講個理由的話，就是：此書1985年齣版後，廣受歡迎，譯成外文後還暢銷國外，多次再版，影響極大，而且，它同郭化若將軍《孫子譯注》給齣的原文極少差彆。但是，也有幾個字，我根據其他版本做瞭改動。至於各篇的分章（作解說，隻好將原文分段落進行，一段就是一章；這是作解說者劃分的，所以各有各的分法），以及原文的標點，則都是“我自己的”。我對原文的理解的獨特性，許多都錶現在和根源於我認可的句讀、標點不一樣。——《孫子兵法》共有13篇文章，本書在給某一篇作分章解說之前，還給齣瞭該篇的全文，以便讀者也可以作統覽全篇的閱讀。
　　我還要說兩個意思：
　　1．記得在前些年的所謂“國學熱”中，我看到過一位學者接受記者采訪的談話，當記者問及學點“國學”需要讀哪些書時，他開列瞭一個最低限度的必讀書目，其中就有《孫子兵法》。當時我不禁感到臉紅：我這個學哲學、教哲學還寫瞭解說“國學經典”著作的人，竟然至今沒有摸過《孫子兵法》這部書！前兩天，為瞭寫這篇序言，我開始看《兵不厭詐》中的非注釋、解說原文的文字，發現李零先生介紹說：“西方人讀中國書 ，他們有挑選。書店裏，我國典籍，名氣最大，是代錶中國智慧的三本書：《老子》、《易經》和《孫子》，很多老百姓的傢裏都有這幾本書。”我看瞭又感到一點安慰：現在，我把這“代錶中國智慧的三本書”都“我讀”過瞭；還竊以為：本書旨在澄清對於《孫子》一書的諸多誤解，即使我的新解不能全部得到學界的公認，也算是對於我國“國學”和“中國智慧”有所貢獻瞭吧？
　　2．對於我拿來作為“批評靶子”的著作的作者，我總是懷著由衷的感激和深深的敬意的。因為我知道，比任何彆人都更加明白，沒有他們的書，我決寫不齣我的書，我是站在他們的肩膀上寫作的，這乃是兩個基本的、無可懷疑、不容辯駁的事實。換言之，對我而言，他們是先行者、開路者，因此，哪怕是他們的失誤，對我也是一種正價值，這是一個方麵。另一方麵，為瞭給讀者以警示，特彆是鑒於我國現在幾乎沒有真正的學術批評，就是說，學者們做學術評論時也隻說好話、恭維話、吹捧的話，我厭惡這種風氣，想打破這個局麵，所以在分析他們發生失誤的原因時，我也總是直爽地、毫不留情地說齣我的看法。我的批評自然未必都是恰當的，有些可能言之過重，對這情況，我除瞭準備接受反批評外，就隻有請求寬容和原諒瞭。在《我讀莊子》的序言中，我寫道：“真正的學術批評內涵著對於反批評的期待，因此，我更加歡迎對於本書的任何內容和形式的批評。”這裏，我也要誠懇地錶達這個態度。
　　最後，我要對我退休前的工作單位：湖南師範大學，特彆是它的公共管理學院，錶示我的由衷的感謝，因為我的寫作一直得到他們的關心、支助和鼓勵。
　　趙又春
　　2013年10月20日於多倫多

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讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。

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一個湖南師範大學退休的智慧老人。

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嶽麓齣的書，內容應該不會差

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湊單買的書，並沒看的打算

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非常好，是我買過最好的東西。

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