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内容简介

　　《山水论画诗类选》主要内容包括：题山趣图、题画、戏题王宰画山水图歌、画山水图答大愚、书鄢陵王主簿所画折枝二首其一、书晁补之所藏与可画竹三首诗中选一、墨花并序、和苏翰林题李甲画《雁》二首录其一等。

作者简介

　　陈洙龙，温州大学教授，曾担任温州工艺美术学校校长、温州大学艺术系主任、温州市第五届政协委员、浙江美学会理事，现为浙江省美术家协会会员。作品多次参加国内外展览，近百幅作品独幅出版，如工笔山水《绿云无尽》参加“当代中国工笔山水画展览”并获“金叉奖”。2005年完成纵180厘米、横25000厘米的《二万五千里壮丽山河图》的创作，并于当年九月在北京“徐悲鸿纪念馆”展出。
　　出版的画集有《陈洙龙画集》、《陈洙龙国画作品集》、《陈洙龙作品选集》、《陈洙龙作品选》、《陈洙龙画水集》等。出版论著有《张大干画语录图释》、《朱屺瞻画语录图释》、《怎样画山水》、《山水画技法要点答问》、《芥子园画语录图解》、《龚贤画语录图解》（合作）及编选的（中国历代画论《山水画语录类选》）、（中国历代画家《山水题画诗类选》）等。

内页插图

目录

自序

第一章 画理类
一、四言
题山趣图 [清]恽寿平
题画 [清]郑板桥
二、五言
戏题王宰画山水图歌 [唐]杜甫
画山水图答大愚 [五代]荆浩
书鄢陵王主簿所画折枝二首其一 [宋]苏轼
书晁补之所藏与可画竹三首选一 [宋]苏轼
墨花并序 [宋]苏轼
和苏翰林题李甲画《雁》二首录其 [宋]晁补之
题画竹为方崖画山就题 [元]倪瓒
题山水画赠许国用 [明]文徵明
和韵赠王叔夏 [清]石涛
与新安曹健夫论诗 [清]石涛
题春江图 [清]石涛
题丹台春晓图 [清]恽寿平
题画竹 [清]戴熙
画潭 [清]张式
峨顶 [现代]黄宾虹
论画 [现代]黄宾虹
题画二十四首选一 [现代]黄宾虹
论画四首选三 [现代]黄宾虹
题晴窗读画图为顾某作 [现代]黄宾虹
三、六言
巨然秋山为邓州相公赋 [元]元好问
题天地浑镕图 [清]石涛
题画山水八首 [清]石涛
题画二首 [清]石涛
题画竹 [清]郑板桥
四、七言
观元丹丘坐巫山屏风 [唐]李白
奉先刘少府新庵山水障歌 [唐]杜甫
题子瞻《枯木》 [宋]黄庭坚
盘车图诗 [宋]欧阳修
题远山平林图 [宋]王炎
赵千里扇上写山用郑山人韵题 [元]倪瓒
论画 [元]倪瓒
论画 [元]赵孟頫
题唐寅黄茅小景图 [明]文徵明
题石田临小米大姚江图 [明]文徵明
沈启南春山欲雨图歌 [明]王世贞
题画赠彦怀居士二首 [清]石涛
古墩种松歌将行北上赠老友文钵 [清]石涛
简寄许劲庵 [清]石涛
题画赠汪子牧庭之闽海 [清]石涛
题八大山人大涤草堂图 [清]石涛
过天地吾庐呈叔翁先生 [清]石涛
题狂壑晴岚图 [清]石涛
题溪山晚渡图 [清]石涛
题青绿山水 [清]石涛
为鸣六作画册四首选二 [清]石涛
酬答张鹤野 [清]石涛
题画二首之其二 [清]石涛
题查士标画二首选一 [清]石涛
题画五首选一 [清]石涛
题溪边茅屋图 [清]石涛
题山水十条通景屏 [清]梅清
题画黄山 [清]弘仁
山水 [清]恽寿平
题画竹 [清]郑板桥
题画兰石 [清]郑板桥
题画 [清]郑板桥
题画 [清]郑板桥
题画 [清]郑板桥
题画竹 [清]郑板桥
题画兰竹 [清]郑板桥
山水 [清]戴熙
麓台画跋 [清]王原祁
溪山卧游录 [清]盛大士
题唐寅晴光湖色图二首 [清]乾隆
老松图轴 [清]毛奇龄
题溪山图仿徐幼文笔意 [清]李修易
论画 [现代]黄宾虹
题朱生君定延龄遗墨 [现代]黄宾虹
题画二首 [现代]黄宾虹
题画十五首选四 [现代]黄宾虹
题赠君量 [现代]黄宾虹
赠燕山棋社诸君子画并诗 [现代]黄宾虹
题山水画 [现代]黄宾虹
任老先生大庆 [现代]黄宾虹
秋潭持其岳翕程少塘丈画属题 [现代]黄宾虹
联句 [现代]黄宾虹
题青绿山水图 [现代]潘天寿

第二章 意韵类
一、五言
题兰亭图 [明]文徵明
书画册之二——湿云春山图 [明]沈周
山水有清音 [清]石涛
石谷临九龙山人《枯槎竹石》 [清]恽寿习
题苍茫独立图 [清]蒲华
论画 [现代]黄宾虹
题闲境写意图 [现代]黄宾虹
二、七言
许道宁寒林 [宋]文同
董源小幅 [元]吴镇
题山水卷四首 [元]钱选
秋光雁影图 [明]文徵明
次韵题子畏所画黄茆小景 [明]文徵明
题湖山新霁图 [明]文徵明
题赵令穰春江图 [明]文徵明
题疏树小亭图 [明]孙逸
访戴鹰阿 [清]石涛
题画石 [清]郑燮
题濯翠沐云图 [清]华嵒
题清溪垂钓图 [清]华嵒
题云山烟树图 [清]查士标
题黄海云舫图 [清]雪庄
题赠挹翠阁主人绘心琴趣图二首 [现代]黄宾虹
奉答刘君量兄见怀之作即依原韵以博一笑 [现代]黄宾虹
……
第三章 画法类
第四章 画诀类
第五章 布势类
第六章 师承类
第七章 创新类
第八章 画史类
第九章 画评类

精彩书摘

　　8.僧寮，即僧舍。如宋代陆游《贫居》诗：“囊空如客路，屋窄似僧寮。”清代黄宗羲的《申自然传》“居无定所，野店僧寮，匡床布被之外，更无长物。”解：“画如四始与六义”，说明“画”的社会作用是很大的，唐代的张彦远在其《历代名画记·叙画之源流》的开篇第一句就说：“夫画者，成教化，助人伦，……与六藉同功。”
　　六藉者，一说为诗、书、易、春秋、礼、乐六经。二说是佛书，即大般若经、金刚经、维摩诘经、楞伽经、圆觉经、楞严经，号称禅家六藉；四始也好，六义也好，六藉也好，对于我国古代社会来说是何等重要，而王原祁也好，张彦远也好，还有不少绘画史论家多是如此，把我国画的社会作用与四始、六义、六藉等同起来。事实也确然如此。
　　“青山幻出平中奇，刚健婀娜审真伪。”
　　这里的“平中奇”可是难之又难、极难做到的，奇中取奇、险中取奇、已为不易，若能平中奇，非画中贤士杰材，简直可说是不大可能的，那必须要具扛鼎之笔力，墨色华滋之修为，读书破万卷，览阅山河数万里的博学贤能之士，方有望从平平的构图布局中而出类拔萃、脱颖而出的。决非追之、求之而可达的，故这必须是实实在在、老老实实地苦练而来的，如果哗众取宠、投机取巧是决不可能的。正如潘天寿说的：“画事以奇取胜易，以平取胜难。然以奇取胜，须先有奇异之秉赋，奇异之怀抱，奇异之学养，奇异之环境，然后能启发其奇异而成其奇异。如张躁、王墨、牧溪僧、青藤道士、八大山人是也，世岂易得哉？”“以平取胜者，往往天资并齐于功能，不着意于奇，故难。然而奇中能见其不奇，平中能见其不平，则大家矣。”
　　“此理山樵深得之，扛鼎力中有妩媚。”
　　此道此理黄鹤山樵王蒙是深深地懂、知，也得到了平而奇的神功、神效。他的画才是从平中而获“奇”的，平中而出类拔萃的，倪云林在评论王蒙的画时，诗赞日：“临池学书王右军，澄怀观道宗少文，王候笔力能扛鼎，五百年来无此君”，不仅说他是“笔力能扛鼎”还把他同行书第一的晋代王羲之、六朝刘宋时的宗炳相提并论，其实，“元四大家”实有过之而无不及。“元四大家”倒还真的都是平而奇、平中奇的画家。因其扛鼎之力而无比“妩媚”于中国画艺术史，故而成为至今为止的中国绘画史上的“顶峰”。
　　惜乎！王原祁自己却是中国绘画史上“复古主义”一大将耳，其画唯知模仿古人，却不知自立其格，正如黄宾虹说的：“……清初四王画山不敢用重墨重色，所作山峦几乎全白，此是专事模仿，未有探究真山之故。”还说：“作山水应得山川的要领和奥秘，徒事临摹，便会事事依人作嫁，自为画者之末学。”
　　……

前言/序言

　　论画诗，以诗论画，可真是一大乐事，一大幸事，一大趣事，一大奇事，于画，于论画。那才真是深刻，入木三分，易明、易读、易记、易背、易用，对于指导习画，对于指导画画，对于画家，那可真是极为生动而终生受益。
　　“画中有诗，诗中有画”。这已是中国画的一大乐事，也是自宋代以后，历代对中国山水画南宗之祖、唐代大诗人王维（701-761）的诗画之高评，也是对以后中国画、特别是山水画的要求，尤其是自宋代文同、苏轼在画面上题字以后，更是要求中国画要熔“诗、书、画、印”于一炉，全面发展，缺一乏味，缺一不可的高要求。
　　也就在与王维同一时期，李白（701-762）和杜甫（712-770）开创了“以诗论画”之先河，更是使中国画的“画论”别开了生面。但也遗憾的是作为大画家、大诗人的王维，却极少有“论画诗”之作，怪也，憾也。
　　画论，论画，最早约始于孔子的《论语》，说：“绩事后素”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等。后又有《考工记》、《庄子》、《韩非子》等。但是，却多只言片语。直至晋代顾恺之的《画评》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》出，才是画论之专门著作。再后至刘宋的宗炳、王微，又开创了山水画专论之先河，但这些又都是论画专著。
　　而李白和杜甫，却是以“诗”的形式论画，增加了“画论”的意趣，使“画法”、“画论”、“画理”、“画评”、“画史”等，赋之以动人的诗句，言简深邃，简而意赅，可让人朗朗上口，读之而易记，易记而易用。后又发展有“画诀诗”，则更令人易记易行，“论画诗”实在是“功莫大焉”。
　　“论画诗”的形式也很多，有三言的、四言的、五言的、六言的、七言的；有绝句、有律诗、有长短句、更有长诗，如清代戴以恒的《醉苏斋画诀》，是一首“七言”长诗，长达535句，3745字。
　　“论画诗”所论也极其广泛，有画理的、有画论的，有论意韵的、有论画法的、有论置陈布势的、有论师古人的、有论师造化的、有论画史的、有论创意的、有论画之诀要的、有论前人画风、画格的等，论得极为生动、深刻，对于初习山水画的后学之士，因其生动、顺口、易背、易记而特为有效。
　　如：唐代杜甫的《戏题王宰画山水图歌》，“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。”这几句诗被后来的很多画论著作所引用，指出画家作画时，一定要“心如止水”，静思静画，不能受尘世外事的“促迫”，要如“王宰”那样心闲意静地“十日画一水，五日画一石”。只有这样，才能画出闲适、静穆、致幽、如有神助的精作、神品。当然，如激情万里、交响乐般的奔放之画，则又另当别论。
　　又如：清代恽寿平的《题山趣图》说：“乱如复乱，断如复断。点画离披，落花游丝。能领斯趣，目与神遇。”这首“四言诗”指出了一个很重要的山水画至理，即画初看似乎很乱，即散乱又“断如复断”，点点画画都似乎离披散乱，如落花游丝。但只有能够领会这种“似”乱不乱、如断不断的时候，只有当“目与神相遇”的时候，才能深领、彻悟这种意气相贯的似乱不乱、似断又连的笔趣墨致，这才是山水画笔墨的一种极其难以奏效的、极高的技法境地，只有到熟后生涩时才能到达这种神界，此理难以为一般画家所受、所行。
　　再如：明代文徵明《题石田临小米大姚江图》诗，为论极为广泛，有评、有论，有论述题跋款识的、有论述收藏的、有论述“形模似”的、有论述“风骨骊黄”等理与法。最后两句还论说了“从来艺事关人品，敢谓今人非古人”。归根结底，指出画家的人品，要有古人风范，是非常重要的，否则还是画不好的、画不出高品格的作品，这类的画论，古今中外都很多，特别是当代的潘天寿，但在“论画诗”中论及人品的却不多。

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画上题诗，不仅画家自题，而且画家互题，历代诗人也为画家题诗。中国画的题画诗，有的见于画上，有的见于诗文集中。历代诗人，多有题画诗作，唐代李白、杜甫、王维、白居易、元稹等，都有题画诗传世。唐代是我国诗歌史上最辉煌的时期。高棅在《唐诗品汇序》中说：“有唐三百年，诗众体备矣。故有往体、近体、长短篇、五七言律句、绝句等制，莫不兴于始，成于中，流于变，而侈之于终……”这时，诗人辈出，诗歌的题材十分广泛，诗的风格多种多样，诗歌的技巧之高，形象之美，都是过去任何时代无法比拟的。从康熙时编辑的《全唐诗》和王重民、孙望、童养年辑录的《全唐诗外编》看

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内容不错……装帧着实一般……真真的……确实是一般……

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