具體描述
內容簡介
宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。《全宋筆記（第6編·3）（繁體竪排版）》係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點。內頁插圖
目錄
鬆窗百說 李季可撰省心雜言 李邦獻撰
嶺外代答 周去非撰
常談 吳箕撰
采石戰勝錄 員興宗撰
采石瓜洲斃亮記 蹇 駒撰
采石斃亮記 佚 名撰
煬王江上錄 佚 名撰
臥遊錄 呂祖謙撰
精彩書摘
不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
韆斤之石置之立阪之上，一力可以落九仞；萬斛之舟溯於急流之中，片帆可以去韆裏，勢使然也。若馳羣馬於平陸，集多士於大庭，非駿足奇纔不可得先。
人之有過失，猶身之有疾病。攻之以藥石，誨之以廉恥，雖過失不害為賢者，雖疾病不失為全人。
為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
口腹不節，緻疾之因；念慮不正，殺身之本。
驕富貴者戚戚，安貧賤者休休，所以景公韆駟不及顏子之一瓢也。
外事無大小，中慾無淺深。有斷則生，無斷則死，大丈夫以斷為先。
人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！
教子弟無他術，使耳所聞者善言，目所見者善行。善根於心，則動容周鏇無非善。譬如鬍越交居，再世則語音變。幼則視父兄，長則視朋友，雖然善惡有種，視先世如何耳。
有遇能悔者，不失為君子；知過遂非者，其小人耳！
官爵富量貝在人，謂之淌來；道德行義在我，謂之自得。淌來者足以驕妻妾，自得者可以輕公卿。君子所以修天爵，而人爵從之。
事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，事師無犯無隱，聖人不易之論也。古之所謂犯者，以己所見而陳之於君，不以犯上馬犯也；後世所謂犯者，處卑位而言非其職，徒以沽名之心，務行其說，直前詆訐，無益於世。愚以謂若能以事師之道事君，無隱則不敢逢君之惡，無犯則不忍暴君之失。諫可行言可聽，膏澤可下於民，不亦美歟？
欲去病，則正本，本固則病可攻，藥石可以効；欲齊傢，則正身，身端則傢可理，號令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。
事親孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安能易其守。子惟知有親，焉得不孝；臣惟知有君，安得不忠。所以良知者，其可忘乎？
……
用戶評價
壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
評分有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。
評分因為傢境不太富裕，兄弟姐妹又多到一十二人，作為第一個順利進入高中的我便決定選擇全部公費的四川省立高級工業學校。準備三年畢業之後，先做幾年技師，賺瞭錢再求深造。
評分壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
評分兩年後畢業，再逢鼕季，翻過年隻有幾間私立大學招生，我揀瞭最難考的金陵大學報名，而且選擇瞭它作為招牌的農業經濟係，入瞭學，覺得頗有興趣，也能適應，不過也遭遇瞭兩個睏難：首先，金大是齣名的貴族大學，學費既貴，同時限定來自戰區纔發公費。而我這名兄弟眾多而傢産不豐的四川本地學生，一概列為“紳糧子弟”，無權申領（金陵大學抗戰時遷至四川成都）。其次，我天生雙眼視力大有差距，使用顯微鏡倍感睏難，一遇昆蟲、細菌學科，在實驗室裏便事倍功半、滿頭大汗。恰於此時，連年擔任學生會長的宋老哥打聽齣遠在重慶的中央政治學校大學部雖然取錄最嚴格，但在校四年食宿全部供應，另發服裝零用；畢業後更由校方分發職務，還核發赴任、治裝等費。
評分好書好書好書好書好書好書好書好書好書
評分壽夭在天，安危在人。知天理者，夭或可壽；忽人事者，雖安必危。
評分為善者不雲利，逐利者不見善，舜、蹠之徒自此分。捨生取義，固不可得；見利思義，聖人亦取之。殆哉！不可言況可為乎？孟子答梁惠王之言至矣。
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