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内容简介

　　《中国语言学史》从训诂为主的时期，韵书为主的时期，文字、声韵、训诂全面发展的时期和西学东渐的时期这四个阶段，全面论述了中国二千年来汉语研究的情况，系统地总结了中国语言学各个历史时期的研究成果，勾勒出中国语言学的发展脉络，首次为中国语言学史建立了一个较为完整的科学体系。

内页插图

目录

序
前言
第一章 训诂为主的时期
第一节 语言研究的萌芽
第二节 童蒙识字课本和故训汇编
第三节 方言学的兴起
第四节 字书的兴起
第五节 声训
本章的结语

第二章 韵书为主的时期
第一节 反切的兴起及其广泛应用
第二节 韵书（上）
第三节 韵书（下）
一、《集韵》
二、《五音集韵》
三、《壬子新刊礼部韵略》
四、《古今韵会举要》
五、《中原音韵》
六、《洪武正韵》
第四节 等韵学
一、第一派的韵图
二、第二派的韵图
三、第三派的韵图
第五节 六朝至明代的文字学和训诂学
一、《字林》
二、《玉篇》
三、大小徐的《说文解字》
四、孔颖达《五经正义》与李善《文选注》
五、《匡谬正俗》
六、《干禄字书》《佩瞒》《复古编》
七、《类篇》《龙龛手鉴》《篇海》
八、《字汇》《正字通》
本章的结语

第三章 文字、声韵、训诂全面发展的时期
第一节 《说文》的研究（上）
一、段玉裁的《说文》研究
二、桂馥的《说文》研究
第二节 《说文》的研究（下）
一、朱骏声的《说文》研究
二、王筠的《说文》研究
第三节 古文字学
一、甲骨文的研究
二、金文的研究
第四节 古音学
第五节 训诂学
本章的结语

第四章 西学东渐的时期
第一节 语法学的兴起及其发展
一、兴起时期
二、发展时期
第二节 西欧汉学家对中国语言学的影响
一、关于中古音的重建
二、关于上古音的重建
三、关于汉语语法
四、关于词汇
五、中国语言学所受的影响
第三节 描写语言学的兴起及其发展
本章的结语
全书的结论
主要术语、人名、论著索引

精彩书摘

　　第一节 语言研究的萌芽
　　语文学的兴起，是在文化遗产积累较多的时代。书籍多了，时代远了，字形、字音、字义都有了变化，于是促使人们进行探讨。春秋战国时代，由于去古未远，而且书籍很少，人们还不感觉到有语文学的需要。因此，语文学在先秦还没有产生。
　　但是零星的语文学知识已经在萌芽了。首先是作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张。例如《论语·颜渊》叙述季康子问政于孔子，孔子回答说：政就是正，你带头端正自己，谁敢不端正呢①？又如《孟子·滕文公上》叙述夏、殷、周三代的田赋名称不同，夏叫“贡”，殷叫“助”，周叫“彻”。孟子解释说：“彻者，彻也；助者，藉也。”孟子以“彻”解“彻”，这是以本字为训的办法。这种办法是以用一个常用的字义解释一个不很常用的字义。“彻”的常用意义是通，孟子大意是说“彻”是天下通法，不因地区的不同而有所差异②；“助”是凭借的意思，公家凭借人民的力量来耕种公有的土地。在同一篇中，孟子又叙述夏、殷、周三代的学校名称不同：夏叫“校”，殷叫“序”，周叫“庠”。孟子解释说：“庠者，养也；校者，教也；序者，射也。”古人教养不分，《周礼·地官·保氏》说“而养国子以道”，可见养就是教；射是六艺之一，这里代表学校里传授的一切知识和技能④。上面所举三个例子都是后代所谓“声训”。声训的办法是采取同音的字或双声叠韵的字作为解释。“彻者彻也”不但同音，而且同字，但是仍旧可以认为是声训，因为同形词（homographs）不等于同一个词。“政者正也”是同音为训的例子，“助者藉也、庠者养也、校者教也、序者射也”，都是叠韵为训，而声母也很相近。本来，如果说“庠者，教也；校者，射也；序者，养也”，原则上未尝不可以说得通，但是那样就失去了声训的特点。关于声训，等到下文第五节还要讨论。这里我们要弄清楚：孔子、孟子之所以搞声训，并不是为了语文学的目的，而是为了阐明自己的政治主张。
　　其次，作者也可以借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张。例如《左传·宣公十二年》叙述邙之战，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，来显耀自己的武功。楚庄王不肯。在他的长篇谈话中特别提到“武”字的字形是从“止”从“戈”（本来写作），只有停止干戈才够得上称为“武”。同书《宣公十五年》叙述晋国将要讨伐潞国，借口说是因为潞国的相酆舒杀了晋景公的姐姐——潞君的夫人。大夫们都反对，唯有伯宗赞成，理由是酆舒恃才而不恃德，反德就该灭亡。伯宗在陈述了一番道理以后，引一个“乏”字来证明。
　　……

前言/序言

　　这部书是1962年我在北京大学所用的讲义，前三章曾在《中国语文》杂志上连载。现在由山西语言学会交山西人民出版社出版。我只在个别地方有所补充修正。
　　由于我是第一次担任这一门课，写出的讲义自己并不满意，希望将来能够修订或重写。海内不乏此道专家，倘蒙指疵匡谬，十分感谢！
　　王力
　　1980年4月12日

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（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”

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王力（1900年8月10日－1986年5月3日），字了一，原名王祥瑛，廣西博白人，著名的漢語語法學家。王力先生是中國當代傑出的語言學家和中國現代語言學的奠基人之一。他綜合了古代語言研究成果和西歐語音學，兼識八國語言。在繼承中國兩千多年語言學優良傳統的基礎上吸收現代語言學的理論和方法，為建立中國現代語言學的科學體系做出了很大的貢獻。他是第一個以西方詩律學為參照系、用技術定量分析手段總結現代漢語詩歌寫作的人，他為中國現代漢語詩歌的寫作提供了比較寬泛的基本範式。

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　　大秦建元二十年十一月三十日。厨宾比丘僧伽跋澄，于长安石羊寺口诵此经及《鞞婆沙》，佛图罗刹翻译，秦言未精。沙门释道安、朝贤赵文业，研核理趣，每存妙尽。遂至留连，至二十一年二月九日方讫。且《婆须蜜经》及昙摩难提口诵《增一阿含》并《幻网经》，使佛念为译人。念乃学通内外，才辩多奇，常疑西域言繁质，谓此土好华，每存莹饰文句，灭其繁长。安公赵郎之所深疾，穷校考定，务在典骨。既方俗不同，许其五失胡本。出此以外，毫不可差。五失如安公大品序所载。余既预众末，聊记卷后。使知释赵为法之至。

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