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陈安 著

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• 美国思想史
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• 思想家
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• 学术著作

出版社： 当代中国出版社

ISBN：9787801709295

版次：1

商品编码：10357646

包装：平装

开本：16开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：271

字数：348000

内容简介

陈安先生编撰的著作《美国知识分子》，从美国建国初期到后“9·11”时代，从爱默生到布鲁克斯，集结了四十余位知识界的精英人物，洋洋大观，前所未有。尤为难得的是，其中不但有常见的作家、记者、学者，还有性学专家、生物学者，其他科学家和教育家，乃至企业家、电视节目主持人、人权运动领袖和环保主义者。显然，著者对于知识分子身份的认知，持有一种开放的态度；通过对美国知识分子的活动及相关领域的独特的揭示，大大扩展了我们的视野。
全书采取列传形式，每个入选者独立成篇。就内容论，分别为生平及著作介绍、思想观念的阐释，再就是言论摘引，在不同层面上，显示各个来自生命、生活和不同专业的特点，浮现出个性各异的清晰面貌，但也不难看出贯穿其间的共性来。

目录

拉尔夫·沃尔多·爱默生：独立思想的先驱
霍勒斯·曼：公共教育之父
亨利·大卫·梭罗：简朴生活倡导者
雅各布·里斯：为另一半人呼号
林肯·斯蒂芬斯：揭示城市之耻的记者
戴维·格雷厄姆·菲利普斯：笔指官场
W．E B．杜波伊斯：黑人之魂
弗兰克·诺里斯：美国左拉
厄普顿·辛克莱：文学界的“扒粪者”
约翰·T．赖安三世：矿井安全世家
沃尔特·李普曼：名满天下的专栏作家
艾尔弗雷德·金西：打开性学之门
约翰·斯坦贝克：心系流浪农工
芭芭拉·麦克林托克：与玉米相伴一生
蕾切尔·卡森：愿春天不再沉默
1．F．斯通：特立独行的报人
爱德华·R．默罗：反击麦卡锡的勇者
约翰·肯尼思·加尔布雷斯：牛虻经济学家
詹姆斯·赖斯顿：名记者“苏格兰人”
刘易斯·托马斯：医学桂冠诗人
马丁·加德纳：反伪科学勇士
C．赖特·米尔斯：贴近社会的社会学家
简·雅各布斯：为护卫社区而战
杰西卡·米特福德：“扒粪王后”
凯瑟琳·格雷厄姆：煊赫女报人
小阿瑟·M．施莱辛格：史学权威
欧文·克里斯多尔：新保守派之父
诺曼·梅勒：美国“希腊勇士”
詹姆斯·鲍德温：来自哈莱姆的黑天使
戈尔·维达尔：指点江山发异言
诺姆·乔姆斯基：不仅是语言学家
威廉·萨菲尔：鸽群中的老鹰
苏珊·桑塔格：热忱的社会评论家
拉夫·纳德：从搭乘汽车到竞选总统
格洛莉娅·斯坦内姆：为妇女权益奋争
爱德华·萨义德：铭记知识分子责任
莫里斯·伯曼：从黄昏看到黑暗 辩
杰里米·里夫金：站在潮头话趋势
克里斯托弗·希钦斯：轻慢上帝的人
保罗·克鲁格曼：自由派良知
托马斯·弗里德曼：为绿色革命鼓呼
奥普拉·温弗利：荧屏荐书
埃里克·施洛塞尔：向”快餐国”挑战
戴维·布鲁克斯：信息时代评论家
跋：美国知识分子的庄严追求／陈安

精彩书摘

拉尔夫·沃尔多·爱默生：独立思想的先驱
当美国人回顾其国家历史，他们首先想到的自然是首任总统华盛顿，然后往往是第3届总统、《独立宣言》主要起草者杰斐逊。这份1776年宣言宣布英属北美13个殖民地与英国脱离关系，建立美利坚合众国。宣言还根据"天赋人权说"提出了"人人生而平等"这一重要理念。
然后，美国人会谈到后来的另一份"独立宣言"，它宣告"我们依赖他人的日子，我们充当他国学识之徒弟的漫长时期行将结束"，"我们四周奔波于生活的千百万人民"将不再由"外国丰收庆宴上的残羹剩菜来喂养"，美国的文学艺术将不再依赖英国的文化传统而独立于世，美国作家们将创造出完全是自己的、不同于欧洲的写作风格。"宣言"结尾有三句话掷地有声："我们将用自己的脚走路；我们将用自己的手工作；我们将说出自己心头的话。"
这是美国思想文化领域内的一份"独立宣言"，一份精神上的"独立宣言"。1837年在哈佛大学学生联谊会上，一个全名为拉尔夫·沃尔多·爱默生（RalphWaldo Emerson）的学者发出了这些振聋发聩之声。他的这篇演讲后来以《美国学者》（The American Scholar，1837）为题发表，成了美国思想史上的开山之作。与教派决裂
从爱默生的出身和学历来看，他本来应该终身当一个牧师，用他极佳的口才四处布道，论证上帝的存在，宣扬基督教教义和教规。他1803年生于波士顿一个清教徒家庭，其家族好几代人都是"唯一神教"（或称"一位论派"，认为上帝只有一位）牧师，他大学上的是哈佛神学院，一毕业就当牧师，布道了三四年。假如他沿着祖辈的路走下去，美国就会多一个出色的神学家，而少了一个杰出的哲学家、散文作家和诗人，更可惜的是，美国历来最有影响的思想家当中会少了一个举足轻重的人物。

前言/序言

我对陈安这本书非常熟悉，篇篇都细读过。这是《凤凰周刊》近年来比较有特色的一个专栏，从2009年开栏至今，受到过很多学入和读者的好评。如今看到陈安一年多的心血，集结为书出版，很是高兴。想来国内读者对陈安并不熟悉，肯定希望对这位神秘人物多些了解，我也就说上几句。
陈安是我的老朋友，在美国生活快30年了。说起这个专栏，缘起于我2008年间到美国的一次访问。其间，我们有过两次深聊，谈的仍是国内现状和知识分子责任之类的话题。这是我们年轻时就常谈的话题，不同的是过去观点分歧较多，这些年互相认同的部分更多了一些。也是在这两次聊天中，我鼓动他为《凤凰周刊》写这个专栏，梳理一下美国200多年来公共知识分子对美国社会发展的影响，以为国内作镜鉴。陈安开始认为自己并不合适，但在我看来，陈安却是最合适的人选。
说起来，这与陈安的特殊人生际遇有关。他生于1942年，曾就读于上海外国语大学俄语系，毕业后在中央电视台国际部任编辑。1980年他随生于美国的妻子移居纽约，先在《美洲华侨日报》任编译，后在哥伦比亚大学修得图书馆学硕士学位，在该校东亚图书馆工作20年，直至前年退休。他业余爱好写作，多年来为香港《大公报》撰写“纽约随笔”和“艺苑草”专栏，著有散文随笔集《寻找猫头鹰》、诗集《纽约匆匆》。他也喜爱音乐，常常引吭高歌，自己作词作曲，著有歌曲集《遥远的怀念》，灌有CD唱片《往事如歌》，为一百余首中国古诗词谱写的歌曲也即将出版。他的语言能力很强，早年学俄语，后来自学英语，20世纪90年代花费很大精力编著了《新英汉美国小百科》，近年来又翻译了两部美国长篇小说：《布鲁克林的荒唐事》和《反美阴谋》。
在我看来，陈安身上有着知识分子的独立、纯净气质。由于他出国早，多数时日都埋头书斋，内心一直保留着老知识分子所具有的那种理想主义情结。他的妻子贤惠能干，持家有方，也让他可以安心生活在他的象牙塔中，读书写作，弹琴歌唱，几乎没受到什么浊世的污染。他的工作条件也得天独厚，有机会涉猎西方文献，加上传统文化的功底，使他的知识储备也异于常入。
每次去美国，我都留出时间专门看望这位老友，做一番深聊。年岁的增长，丝毫没有影响陈安作为知识分子的赤子之心。在我看来，陈安是一个有“信”的人，这里的“信”不只是指信义那么简单，还有对知识系统的信仰。孔子对学问作过分别：“古之学者为己，今之学者为人”。这种“为己”之学在陈安身上，体现的最为充分。所谓“为己”之学，不是说为了自己的利益，而是指为了自己的人格。他是把学问看作“性命”的人，一方面要尽性，就是充分发展自己的本性良能，经过磨砺来恢复人天然的良善本性；一方面，他是知命的，知晓世界和时代所赋予的使命。陈安认为学问是指向自我的，所以他把完善自我、成就理想人格，看作学问的最终目的。与时下国内流行的“为人”之学不同，他并不在意社会或他人的认可。因为他对学问这份清醒的认知，使他的精神世界总保持着一份干净与纯粹，不仅甘于寂寞、敢于舍弃别人不敢舍弃的，人生境界也早已超越了个人的富贵尊荣。

美国知识分子：影响美国社会发展的思想家 《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》并非一本梳理浩瀚美国思想史的百科全书，也非对特定学派或流派进行系统性剖析的学术专著。相反，它是一次深入的、聚焦式的探索，旨在揭示那些深刻地塑造了美国社会面貌、逻辑和前进方向的杰出思想火花。本书的核心在于“影响”，它关心的不是知识分子本身作为一种社会身份的定义，而是他们思想的“能量”——那些曾经点燃辩论、激荡民心、催生改革、甚至引发革命的观念。 本书将目光投向那些在不同历史时期，凭借其独特的洞察力、批判性思维和人文关怀，为美国社会发展注入关键动力的思想家们。我们所说的“知识分子”，在此并非狭义的学院派学者，而是更广泛地包含作家、艺术家、记者、社会活动家、宗教领袖、法律专家、政治哲学家等，凡是那些能够透过现象看本质，并勇于以文字、言论或行动表达深刻见解，进而引发社会反思和变革的个体。他们或许身处象牙塔，也或许游走于街头巷尾，但他们共同的特质在于，他们以思想为武器，以公共领域为战场，以构建一个更理想的美国为抱负。 本书将以一种相对非线性的、话题性的方式展开，而非严格按时间顺序或学科分类。这样做是为了更好地突出不同思想家之间可能存在的对话、碰撞与传承，以及同一思想在不同历史语境下的演变。我们将重点关注那些具有里程碑意义的思想“事件”或“转向”，并追溯其背后的思想根源和关键人物。 例如，在关于“自由”的讨论中，本书不会简单罗列自由主义的历史文献，而是会深入探讨像托马斯·潘恩（Thomas Paine）在启蒙运动时期对人民主权的鼓吹，如何为美国独立奠定思想基石；拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的超验主义，如何倡导个体精神的独立和自立，这在美国的个人主义文化中留下了深刻烙印；以及马丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）在民权运动中，如何将非暴力抵抗的哲学理念转化为改变国家法律和社会现实的强大力量。这些思想家们对“自由”的理解各有侧重，从政治自由到精神自由，从公民权利到个体解放，他们的思想交织，共同构成了美国对自由概念的复杂而不断演进的理解。 再比如，在探讨“进步”与“秩序”的张力时，我们会审视像赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer）的社会达尔文主义，如何在19世纪末影响了美国对经济自由放任的态度，以及其随之而来的社会问题；而进步主义时代的思想家们，如简·亚当斯（Jane Addams）和约翰·杜威（John Dewey），又是如何批判这种激进的自由放任，主张通过政府干预和社会改革来实现更包容和公平的社会进步。这种关于进步的论辩，贯穿了美国历史，影响着其在工业化、城市化、全球化等不同发展阶段的政策选择和社会结构。 本书也将关注那些触及美国“身份认同”核心的问题。从早期的新教伦理对勤奋和成功的强调，到20世纪初移民涌入引发的关于“美国性”的讨论，再到战后多元文化主义兴起对民族国家叙事的重塑，这些思想的演变不仅塑造了美国人如何看待自己，也影响了其对外政策和全球定位。像弗雷德里克·杰克逊·特纳（Frederick Jackson Turner）的“边疆理论”，虽然在后来的研究中受到质疑，但其曾经提出的“边疆”对塑造美国人独立、创新和冒险精神的影响，至今仍是理解美国文化心理的一个重要切入点。 此外，本书还将聚焦于那些对美国“民主实践”产生深远影响的思想。从詹姆斯·麦迪逊（James Madison）在《联邦党人文集》中对分权制衡、共和制的设计，到亚历克斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）对美国民主的细致观察和深刻预言，再到20世纪中期一些学者对公民参与、公共领域重要性的强调，这些思想共同构筑了美国民主的理论框架和实践指南。同时，我们也会审视那些对民主提出挑战的思想，例如关于少数群体权利的争论，以及在不同历史时期对民粹主义思潮的探讨。 本书的叙述风格将力求避免枯燥的学术术语堆砌，而是采用一种富有叙事性和洞察力的方式。我们会尝试勾勒出这些思想家们所处的历史背景，他们的个人经历如何影响了他们的思想形成，以及他们的思想是如何在具体的社会现实中产生回响，并最终转化为可见的社会变革。我们相信，理解一个国家的历史，很大程度上就是理解其思想的演进，而理解思想的演进，就需要关注那些勇于发出不同声音、敢于挑战现状的思想家们。 《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》并非要写就一部“人物志”，而是希望通过对关键思想及其产生的社会效应的深入挖掘，让读者能够更清晰地认识到，美国作为一个社会，其进步、其挑战、其身份认同，无不深深植根于一代代思想家们所播撒下的思想种子。这是一种对美国精神内核的探寻，是对那些看不见的“驱动力”的揭示，也是对“思想如何改变世界”这一宏大命题的生动注脚。阅读本书，如同打开了一扇扇窗户，得以窥见美国社会结构背后涌动的思想洪流，理解那些塑造了我们今天所见证的美国的力量。这本书旨在引发读者的思考，激励他们去发现和理解那些改变了美国，并可能继续影响世界的重要思想。

评分☆☆☆☆☆

终于有机会捧读这本《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》，我一直对那些塑造了我们所处世界的深邃思想感到着迷，这本书似乎就是为我量身定做的。从书名就能感受到它的分量，我期待着它能带领我走进那些宏伟的思想殿堂，去理解美国社会是如何在一代代思想家的智慧火花中逐步成形的。我脑海中已经浮现出一些可能出现的场景：或许会有一个章节专门探讨启蒙运动思想在美国的落地生根，那些关于自由、民主、权利的理念是如何被那些早期知识分子吸收、消化，并最终融入美国立国精神的。我也会特别关注那些在社会变革时期挺身而出的思想家，比如在民权运动、女权运动抑或是环境保护运动中，他们的著作和演讲是如何点燃星星之火，最终燎原的。我希望能看到那些思想的碰撞，不同学派之间的争鸣，以及这些争论如何推动着社会进步的滚滚车轮。作者一定做了大量的梳理和研究，才能将如此庞杂的知识体系呈现在读者面前。我迫不及待地想知道，究竟是哪些思想家，他们的思想轨迹是如何与美国历史的脉络紧密相连，又有哪些观点至今仍回响在我们当下的社会讨论中。这本书不仅仅是历史的回顾，更是对我们理解当下美国社会现状的一种深刻启示。

评分☆☆☆☆☆

拿到《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》这本书，我脑海中立刻涌现出无数个问题。究竟是什么样的社会土壤，孕育了如此众多的思想巨匠？他们的思想，又以何种方式，像涟漪一样，扩散到美国社会的每一个角落，最终改变了它的形态？我特别期待书中能够详细阐述这些知识分子是如何与政治、经济、文化等各个领域发生互动的。例如，那些经济学家提出的政策建议，是如何影响了美国经济的走向？那些哲学家和社会学家对社会问题的深刻反思，又是如何引导了社会改革的方向？我希望作者能够提供鲜活的案例，比如某个思想家的一篇檄文，如何激发了一场运动；或者某本著作，如何颠覆了当时的认知体系。我也会关注书中对不同思想流派的梳理，比如保守主义、自由主义、进步主义等等，它们是如何在美国社会中演变、分化，又如何在政治舞台上相互角力，最终塑造了今天的美国。这本书对我而言，不仅仅是一次阅读，更像是一场穿越时空的对话，与那些伟大的心灵进行一场思想的交流，从中汲取智慧，理解美国的过去、现在和未来。

评分☆☆☆☆☆

《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》这个书名，像是一个邀请，邀请我深入探索那些塑造美国精神内核的智慧之光。我一直对那些能够洞察时代症结、并提出深刻解决方案的思想家们充满敬意，他们往往是社会变革的先驱和灯塔。我期待这本书能为我梳理出一条清晰的美国思想发展脉络，从建国初期对自由和共和的探索，到工业革命时期的社会不公与解决方案，再到20世纪两次世界大战及其后续的意识形态斗争。我尤其感兴趣的是，那些在关键历史节点上，能够引领方向、凝聚共识的思想家，他们的思想是如何被公众接受和传播的？他们的理论是如何转化为实际的社会行动的？我希望作者能不仅仅停留在介绍思想家的生平，更能深入剖析他们思想的精髓，以及这些思想如何与具体的社会事件、政治制度、文化现象发生联系，产生深远影响。我想象中，书中会有一章专门讨论那些被低估了的思想家，或者那些在当时引起巨大争议，但最终被历史证明其价值的观点。这对于我理解思想史的复杂性和曲折性，以及认识到创新思想往往需要漫长的孕育和接受过程，将非常有帮助。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》让我立刻联想到那些在书斋里指点江山、在讲坛上振聋发聩的身影。我一直认为，真正的社会变革，往往源于思想的解放，而思想的传播者，便是这些伟大的知识分子。我特别好奇，作者是如何界定“知识分子”的，是仅仅局限于学院派，还是也包括那些在媒体、艺术、政治领域有着深邃思考和广泛影响的人物？我希望书中能有对不同时期代表性知识分子的细致刻画，比如那些在内战前夕激扬文字、呼唤解放的废奴主义者，或者是20世纪初，在工业化和城市化浪潮中，对社会公平和工人权益发声的社会学家。我渴望了解他们的思想是如何在那个特定的时代背景下产生的，他们的理论武器是什么，又是如何与当时的社会矛盾相互作用，最终推动了历史的走向。我也设想，书中或许会有一部分，深入探讨这些思想家之间的联系与影响，是师承关系，还是思想的激辩？他们之间的辩论，是否也构成了一部生动的美国思想史？这本书，对我而言，不仅仅是一本阅读材料，更是一扇窗户，让我得以窥见美国社会跳动的思想脉搏，理解其发展的深层动因。

评分☆☆☆☆☆

《美国知识分子：影响美国社会发展的思想家》这个书名本身就充满了吸引力，让我迫不及待地想知道，那些默默耕耘在思想沃土上的先行者们，是如何以他们的智慧和远见，一点一滴地塑造了如今的美国。我非常想了解，作者是如何从浩瀚的思想海洋中，精选出那些最具代表性、影响力最深远的思想家的。我设想，书中可能会涉及一些我熟悉的面孔，比如那些在政治哲学领域留下浓墨重彩的人物，他们关于自由、权力、政府角色的思考，至今仍是我们讨论这些问题的基石。但我也更期待，能够借此书发现一些我并不熟悉，但却同样具有巨大贡献的思想家。我希望书中能够展现这些思想家是如何在各自的时代背景下，面对挑战，提出创新的观点，他们的思想是否曾与主流思想发生冲突？他们又是如何克服困难，让自己的思想得以传播和被接受的？这本书，对我来说，将是一次深入的探索之旅，去理解那些看不见的力量，是如何在幕后推动着美国社会的进步与发展的。我期待着，通过这些思想家的故事，能够更深刻地理解美国社会的复杂性与多元性。

评分☆☆☆☆☆

又有古语云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。在今天，这句话也早为世人所不齿，如果你当众提及此话，说不定还会招来他人的冷眼甚至是漫骂呢。瞧，当今社会上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一个不是读书人？哪一个没有接受过高等教育？然而，他（她）们的“颜如玉”又在哪里呢？再说那所谓的“黄金屋”也并非书中才有的啊。让我们再来看看当今社会上那些财大气粗的大老板们吧，他们中大部分都没有多少文化，也谈不上什么学历，但是他们的房子却一套接着一套，身边的女人也一个接着一个的。这难道不正是对这句古话的有力回击与嘲讽吗？

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据统计，我国图书行业销售规模在经历2009年小幅下降后，2010年重新回到两位数增长速度，行业销售收入达672.93亿元。与此同时，行业利润达到31.77亿元，同比增长43.71%。

评分☆☆☆☆☆

在书中，雅各比认为，在20世纪上半叶的美国，很多知识分子以写书评、言论为生，他们的生活空间是城市的大街和咖啡馆，写作对象是那些有教养的公众读者。而到了20世纪50年代，开放的文化空间不断萎缩，仅靠写作难以维持生计。随着大学的普及，老派的知识分子已被大学教授和高科技专家所取代。现在年轻的“知识分子”几乎都是学院教育模式培养出来的，他们只是在校园和狭隘的学术话语里谋生。雅各比提出，老派知识分子文笔犀利敏锐，他们的文章培养感觉、砥砺思想。而学院里的专业人士则为博士论文的文风所累。他在书中说，学院体制已经驯服了知识分子，使他们屈从于金钱、地位和权力，心甘情愿地为专业成果而放弃老一辈知识分子运用纯熟的语言和思辨。雅各比的结论是，专业化非但没有促进，反而是更不利于公共文化的健康。

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林肯·斯蒂芬斯：揭示城市之耻的记者

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全书采取列传形式，每个入选者独立成篇。就内容论，分别为生平及著作介绍、思想观念的阐释，再就是言论摘引，在不同层面上，显示各个来自生命、生活和不同专业的特点，浮现出个性各异的清晰面貌，但也不难看出贯穿其间的共性来。

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入

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