具體描述
內容簡介
《蔣公的麵子》是一部喜劇，但準確地說，是一部“呂劇”，所謂“呂尉”是我們文學院的同仁、師生們對呂效平教授編導的戲的“戲稱”，更是“昵稱”。和南京大學的人文精神相關的還有這齣戲的題材，戲中的故事是否發生過並不重要，重要的是這樣的故事一直流傳在南京大學文學院，是對南大曆史精神永遠的釋讀，也是南大師生精神傳統的真實反映。像一切成功的敘事藝術一樣，《蔣公的麵子》中的情節比真實發生過的曆史更具有“真實性”。內頁插圖
精彩書評
戲與彆的藝術門類不一樣，戲說到底是一種自由精神在公眾麵前公開地、集體地亮相。這種自由精神，天生不會順從現存的文化道德規範。簡單地說，戲劇就是要在精神領域“搗點亂子”。規規矩矩的東西根本不配稱作戲……從這個二十一歲的學生的作品中，我們能夠清晰地看到這種自由精神。——董健
我們把希望寄托在有一批像溫方伊那樣既具有創作纔能，又有大量人文知識儲備的有思想膽識的新人身上，其實，在這一點上，我以為溫方伊做得還遠遠不夠……
——丁帆
目錄
序丁帆 為何尋覓知識分子獨立人格的舊影
徐興無 斯文在茲
呂效平 我們究竟做瞭什麼
劇本
蔣公的麵子
溫方伊寫作《蔣公的麵子》
劇評
董健獻給校慶的精神美餐——看話劇《蔣公的麵子》有感
高子文“喜劇”的當下及未來——評南京大學戲劇《蔣公的麵子》
水晶有氧喜劇——《蔣公的麵子》
李偉就《蔣公的麵子》指疵——迴應呂老師
李偉關於《蔣公的麵子》再次迴應呂老師
押沙龍在1966麵子和裏子——由《蔣公的麵子》說開去
吳海雲談談知識分子
北小京一位戲劇老師和他的學生們——看南京大學文學院戲劇影視藝術係
話劇《蔣公的麵子》
行在陽鞦人事音書漫劇中
水晶《蔣公的麵子》——我們曆史上見
同人文
同人短篇
收到絕交書之後
晚飯
散會後
雲來居
憶時任道與夏小山君
後記
與《蔣公的麵子》一路走來
精彩書摘
【一九六七年夏日，南京大學“文革樓”。【舞颱一側，牆上貼著“橫掃一切牛鬼蛇神”。
時任道坐在屋子裏埋頭寫檢討。忽然門開瞭，夏小山走瞭進來。時任道拿著紙筆條件反射般地跳起，低頭對著夏小山。
老年時任道 就快好瞭，馬上就寫好瞭。
老年夏小山 是我，任道。
老年時任道 夏小山？你怎麼來瞭？
老年夏小山 我就關你樓上。
老年時任道 誰讓你來的？他們？
老年夏小山 他們……都不見瞭。早晨起床，一個也不見瞭。半夜裏鬧，你聽見瞭嗎？
老年時任道 聽見瞭。鬧什麼？
老年夏小山 我也不清楚。你沒齣門看看？
老年時任道 我不敢。躲還來不及呢。
老年夏小山 聽說城南的“紅總”要來攻打“文革樓”。
老年時任道 那咱們怎麼辦？
老年夏小山 我們怕什麼呀？到誰手裏還不都是牛鬼蛇神。
老年時任道 怎麼不怕，你快迴房去。讓他們看見又要說我們訂立攻守同盟，就更說不清楚瞭。
老年夏小山 我就問你一句話。
老年時任道 不行，你齣去。
老年夏小山 就一句。
老年時任道 不聽，不聽！讓革命小將看見。
老年夏小山 現在沒人，我就一句。
老年時任道 ……
老年夏小山 57年你被打成右派，與我無關。你我雖然不和，但我從來不揭發任何人。老年時任道 這都幾句瞭，齣去。
老年夏小山 那一句不還沒說到嗎。
老年時任道 我不敢留你，快走吧。
老年夏小山 你不要挾嫌報復。我什麼時候和蔣介石吃飯瞭？
老年時任道 誰說你和蔣該死吃飯瞭？我隻交代咱們收到過蔣該死的請帖。
老年夏小山 請帖？沒有。我從來沒有接觸過老蔣。
老年時任道 你怎麼沒接觸過？
老年夏小山 什麼？
老年時任道 蔣該死不是當過咱們的校長嗎？
老年夏小山 蔣介石就當瞭一年中央大學校長，有半年我都不在中大。
老年時任道 那也是接觸過。
老年夏小山 我隻在幾次校大會上聽過他講話，這也算接觸？
老年時任道 他請我們吃過飯。
老年夏小山 他什麼時候請我們吃過飯？
老年時任道 他要來當校長的時候，1943年春節。
老年夏小山 他為什麼請我們幾個中文係的教授吃年夜飯？
老年時任道 因為他來當校長，幾個教授就想去西南聯大，他搞不定。
老年夏小山 這沒道理啊。那他應該請全體教授，為什麼單請我們幾個呢？
老年時任道 誰讓你是夏小山呢？
老年夏小山 這不可能，道理上講不通。我也不記得。
老年時任道 1943年。1943年春節在重慶。
老年夏小山 在重慶哪兒？
老年時任道 二十多年前的事，哪還記得。再說我們也沒去。
老年夏小山 我從沒聽說過這件事。我那時候在昆明。
老年時任道 你明明在重慶。
老年夏小山 我在雲南大學兼課。
老年時任道 你隻兼課半年，1月份就迴來瞭。
老年夏小山 ……
老年時任道 你趕緊走吧。
老年夏小山 是嗎？
老年時任道 是。
老年夏小山 這事關係到我的政治生命，可不能瞎說。
老年時任道 我記得很清楚，曆史反革命卞從周說席上有火腿燒豆腐，極力勸你去。
老年夏小山 火腿燒豆腐？
老年時任道 西字號老正興的。
老年夏小山 西字號老正興哪有這道菜。
老年時任道 卞從周說宴席的主廚是西字號老正興的屠長義。（看夏小山搖頭）你吃的館子太多瞭。
老年夏小山 我吃的館子再多，也不會弄錯哪傢館子哪道菜。
老年時任道 這道菜他不常做。
老年夏小山 屠長義我太熟瞭。都知道他魚做得好，他做什麼豆腐啊？
老年時任道 是這道菜，也許廚師我記錯瞭，可卞從周就是用火腿和豆腐引誘你去赴宴。
老年夏小山 引誘？
老年時任道 誰不知道你是個美食傢。
老年夏小山 這在實際上是不可能的，我當時根本不在重慶，我記得那年春節在昆明過的，轟炸的時候，我鄰傢還被炸塌瞭。
老年時任道 那是1942年。
42年春節你是在昆明過的，43年是在重慶。
老年夏小山 是嗎？
老年時任道 一點印象都沒有？當時是在茶館，我們討論蔣介石請客的事。卞從周還隨身帶著請帖。
老年夏小山 我肯定沒有參與。
老年時任道 怎麼沒有？你想一想，二十四年也沒那麼長。
……
前言/序言
斯文在茲徐興無
我於2012年10月7日，在南京大學鼓樓校區禮堂觀看瞭《蔣公的麵子》，遇到陳駿校長正在購票入場，於是陪同他觀看，演齣結束後又陪同他上颱慰問瞭演職人員。他們沒有給蔣公麵子，卻給瞭我們如此大的麵子。現在又命我代錶文學院給溫方伊的劇本刊行寫個短序，真是給足瞭麵子。除瞭感激他們的盛情，我很擔心這篇拙序不能為他們長臉。其實，當時的校長和我一樣，都是被這齣戲打動的普通觀眾，唯一不同的是，我們都是南大人，自然會從中看齣彆人不能理解的戲外之戲，這就是南京大學的人文精神與教育的關係。
《蔣公的麵子》是一部喜劇，但準確地說，是一部“呂劇”，所謂“呂尉”是我們文學院的同仁、師生們對呂效平教授編導的戲的“戲稱”，更是“呢稱”。非常慚愧，在我工作的二十年中，隻知道他帶著學生們編、導、演瞭許許多多的戲，但很少去劇場看他的戲，不是我不給他“麵子”，而是我的專業太古典，對話劇的興趣已不如讀書時濃厚，其實是隨著年齡與世事的堆積，青春和激情已經沉淪。因此，我也就越發敬佩呂導演，他為何不老？用他的“火”一次次點燃青年學子的激情，上演一齣齣的話劇來打動世人？除瞭他樂此不疲的專業積習之外，最重要的是他對教育和文學藝術的使命感，而這種使命感又是南京大學的人文精神鑄就的：這齣戲的誕生，來自一個在南京大學完成學業並留聘任教三十多年的資深教師和一個三年級本科生的教學實踐，編劇溫方伊也來自一所曆史上曾經是中央大學附屬中學的高中。當然，戲劇創作更多地憑藉作者的纔華，這是這齣戲的“因”；但曆史與傳統對她心靈的引導，不能不說是這齣戲的“緣”。在充斥著功利主義學習觀和以知識生産為目標的現代大學中，如何保持人文精神和文學藝術教育的地位，如何重視學生人格與心智的培養和大學對社會文化的貢獻已是一個“瀕危”的問題，南京大學校園裏開齣的這朵戲劇奇葩至少讓我們看到瞭希望，這是南京大學文學院戲劇影視藝術專業人纔培養水平的充分體現，是南京大學對當代中國社會文化的又一奉獻。
和南京大學的人文精神相關的還有這齣戲的題材，戲中的故事是否發生過並不重要，重要的是這樣的故事一直流傳在南京大學文學院，是對南大曆史精神永遠的釋讀，也是南大師生精神傳統的真實反映。像一切成功的敘事藝術一樣，《蔣公的麵子》中的情節比真實發生過的曆史更具有“真實性”。
眾所周知，南京大學一係列的前身：兩江師範、南高師、東南大學、中央大學等在文化上比較保守，當北京大學喊齣“打倒孔傢店”的時候，南高師的校歌卻在高唱“韆聖會歸兮，集成於孔”，誕生齣反對新文化運動，以西方新古典主義為宗旨的“學衡派”；北大新文學運動打倒的“桐城謬種”姚永樸和“選學妖孽”黃季剛皆曾南下到這所大學任過教。中央大學處於民國的首都，蔣公又做過校長，這所大學應該比其他大學得到更多的政治眷顧，但是這齣戲裏的角色們卻為瞭是否給政治領袖一個麵子而感到糾結不堪，他們似乎沒有辯齣一個鮮明的原則，但這種糾結卻展開瞭豐富的意義世界，讓人們得到更多的反觀與啓示。在我看來，他們的糾結可能並不關乎他們的文化主張，因為新文化動的主將鬍適之先生也是可以應廢帝之召，入宮鞠躬叫“皇上”的。既無關乎此，則關乎一個中國知識分子的永恒主題，即如何處理“道”與“勢”的緊張關係，如何保持“獨立之精神”與“自由之思想”。
在中國曆史上，第一次上演這齣戲碼的人是孟子。一天，齊王派人對他說：“我很想來見你，但偶感風寒，不知您能否來見我？”孟子說：“對不起，我也有病，不能前往。”第二天，孟子外齣吊喪，齊王卻派人帶著醫生來看望孟子。孟子的學生一邊謊稱孟子已去朝見大王，一邊派人通知老師趕快上朝。孟子無奈，隻得躲到朋友傢裏。朋友對他說：“按照禮法，君主召喚，不等馬車準備好就要走，你是否有些過分？”孟子說：“天下公認的尊貴之物有三種，朝廷上以爵位為尊，在鄉裏以年長為尊，而在君子以道德為尊。齊王怎能憑藉他的爵位淩駕於我的年長與道德之上呢？”其實孟子並不是刻意不給齊王麵子，而是因為齊王並不具備君主的品德，隻能算是權貴而已，所以不能按照禮法響應他的召喚，這也是劇中時任道與卞從周辯論蔣公時涉及的問題。在中國的傳統看來，響應權貴的召喚是喪失氣節和原則的錶現，因此如何應對權貴之召就成瞭一門“學問”。古代的“士”也好，現代的知識分子也好，皆不必故意反抗政治，嘩眾取寵，而是應該通過認真的糾結，辯論齣真理、道德與政治之間的關係，為自己的行動找到根據，決不能將原則齣賣給權貴與利益。所以，孟子又說：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”不幸的是中國的曆史，讓這個主題日久彌新，永遠具備當代性與時代感，這纔産生瞭南大的故事與南大的精神，在21世紀的今天還能藉助戲劇這種極具公共性與娛樂性的藝術形式，從校園走嚮社會，走嚮國外，引發如此強烈的社會共鳴。
話劇是散文劇，沒有韻文劇那樣誇張華麗的抒情形式，因此，思想和語言構成瞭她的靈魂與魅力。溫方伊的藝術纔華在於嫻熟地將知識分子的語言與當代社會生活的話語融為一體，在喜劇的歡笑與諷諫中，將曆史帶人瞭現實。作為一個閱世不深的戲劇藝術學徒能對曆史及其精神有如此的心領神會，這不僅要歸之於她所接受的教育，還要歸之於她的思想潛質，她的理解力與批判力。而精神和文化傳統的傳遞方式本身就是一種奇怪的現象，即“見而知之者’’常常不如“聞而知之者”，或如佛傢所說“不立文字，直指人心”。所以，生於周文王五百年後的孔子，在圍睏於匡邑時，敢於自信地說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”在當今全球化的時代，文學、藝術、人文精神仍在遭受物質主義、功利主義、非道德、社會意識等一係列的圍睏，因此，我們希望溫方伊能夠具此自信，增長纔乾，不管以後有多大的成就，都不要忘記自己承擔的“斯文在茲”的使命。
用戶評價
評分我是一名對曆史題材作品情有獨鍾的讀者，尤其偏愛那些能夠觸及時代風雲變幻，描繪曆史人物內心糾葛的作品。這本書的名字，一下子就勾起瞭我的好奇心，讓我充滿瞭探索的欲望。我通常會從作品的敘事風格、人物刻畫的深度以及史料的運用等幾個方麵來評判一本曆史讀物。我希望作者能夠憑藉紮實的史料研究，構建一個既真實又引人入勝的故事框架，讓曆史人物不再是冰冷的符號，而是有血有肉、有情有欲的個體。我期待在閱讀過程中，能夠感受到那個時代特有的氛圍，品味到曆史人物在時代洪流中的掙紮與抉擇。同時，我也希望作者能夠保持一種客觀而又富有洞察力的視角，帶領我穿越時空，去理解那些復雜的曆史事件，去感受那個時代獨有的精神風貌。
評分作為一名長期關注特定曆史時期發展的讀者，我一直在尋找能夠提供獨特視角和深度解析的作品。這本書的名字，雖然略顯傳統，但“麵子”二字所包含的文化意涵，以及與“蔣公”這一曆史符號的結閤，預示著它或許能夠從一個更加人性化、更加注重個體處境的角度來展現那個波瀾壯闊的時代。我傾嚮於那些不隻是羅列史實，而是能夠通過細膩的筆觸，去挖掘曆史人物內心深處的動機與情感，去展現他們在特定曆史情境下的選擇與睏境的作品。我希望這本書能夠避免流於錶麵化的敘述，而是能夠深入到曆史的肌理之中，去呈現那些被忽略的細節，去揭示那些不為人知的真相。我對作者在史料解讀、人物塑造以及敘事結構的構建上，抱有很高的期待。
評分這本書的封麵設計就讓我眼前一亮，那種復古而又帶著一絲神秘感的色彩搭配，仿佛一下子就將人拉迴瞭那個風雲變幻的時代。我還沒來得及深入閱讀，就已經被它所營造齣的氛圍所吸引。封麵上的人物剪影，雖然模糊，但卻充滿瞭故事感，讓人忍不住去猜測他們之間錯綜復雜的關係。書的紙張手感也很好，摸上去有一種溫潤的質感，翻閱起來的時候，那種細微的沙沙聲，總能帶來一種特彆的閱讀儀式感。我特彆喜歡這種實體書帶來的觸感和視覺衝擊，它不像電子書那樣冰冷，而是充滿瞭溫度和生命力。這本書的裝幀設計，無疑是經過精心考量的，每一個細節都透露齣作者或齣版方對作品的用心。我甚至仔細端詳瞭書脊上的字體，以及封麵和封底的圖案，都覺得彆有用心。我相信，這樣一本從外在就足夠吸引人的書，內在的內容也一定不會讓我失望。我現在非常期待能夠沉浸在書中的世界裏，去探索那些未知的篇章。
評分我最近在尋找一本能夠引發深度思考，同時又具有一定文學性的曆史讀物。這本書的名字，“蔣公的麵子”，乍一聽，似乎指嚮瞭一個相對具體的曆史人物和事件，但“麵子”這個詞，又賦予瞭它一種更廣泛的解讀空間，可以涉及權力、尊嚴、人際關係、政治手腕等多個層麵。這讓我對這本書的切入點産生瞭濃厚的興趣。我希望它能夠不僅僅是一部嚴肅的曆史著作，更能夠帶有一定的故事性，能夠讓我在閱讀中感受到情感的起伏，能夠讓我對那個時代的政治生態、社會文化乃至個體命運産生更深刻的理解。我喜歡那些能夠在我閱讀之後，依然能夠在我腦海中縈繞，引發我反復迴味和探討的作品。這本書的名字，無疑為我提供瞭這樣的可能性，我期待它能帶來一次令人難忘的閱讀體驗。
評分剛拿到這本書，就被它的名字所吸引，有一種曆史的厚重感撲麵而來。雖然我對那個特定時期的曆史事件瞭解不算特彆深入，但“蔣公”這個稱呼，以及“麵子”這個詞，本身就帶有一種耐人尋味的張力。它讓我聯想到那個時代的人物性格，他們的決策，他們的考量，以及在復雜的政治格局中，為瞭維係某種“麵子”而付齣的努力與犧牲。這本書的標題，就像是為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門，我迫不及待地想要去瞭解，在這個“麵子”之下，究竟隱藏著怎樣波詭雲譎的故事，又有著怎樣的人物群像。我希望這本書能夠深入淺齣地講述曆史，用生動的故事和鮮活的人物，讓我能夠更直觀地感受到那個時代的脈搏，去理解那些曆史人物的內心世界，去探究那些影響深遠的曆史事件背後，究竟有著怎樣的隱情。
今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭5,6分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句：“鍵盤不能熱插拔，必須要重啓。”那個阿姨好像沒聽見，還在堅持已見。我提齣：“媽媽，我們不要在這傢店賣瞭吧！又不是在其他地方買不到。”媽媽看瞭看隊伍，同意瞭。我們把東西一放，就去瞭另一傢百貨。我提齣要換另一傢店不是隻因為這隊伍太長，還有店員素質之差。你布置瞭兩颱電腦，那你隨時都要準備好換一颱電腦呀，你現在讓人的感覺就是你隻有一颱電腦能用，那一颱就好像是擺設，沒有一點用。我氣憤不過跟媽媽說“我們去網上買吧”這樣就來京東瞭，看到瞭這本書就順便買瞭。廢話不多說 同時買瞭三本推拿的書和這本，比認為這本是最好的！而且是最先收到的！好評必須的，書是替彆人買的，貨剛收到，和網上描述的一樣，適閤眾多人群，快遞也較滿意。書的質量很好，內容更好！收到後看瞭約十幾頁沒發現錯彆字，紙質也不錯。應該是正版書籍，謝謝好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分看完話劇再看的書 細細品讀颱詞
評分在中國曆史上，第一次上演這齣戲碼的人是孟子。一天，齊王派人對他說：“我很想來見你，但偶感風寒，不知您能否來見我？”孟子說：“對不起，我也有病，不能前往。”第二天，孟子外齣吊喪，齊王卻派人帶著醫生來看望孟子。孟子的學生一邊謊稱孟子已去朝見大王，一邊派人通知老師趕快上朝。孟子無奈，隻得躲到朋友傢裏。朋友對他說：“按照禮法，君主召喚，不等馬車準備好就要走，你是否有些過分？”孟子說：“天下公認的尊貴之物有三種，朝廷上以爵位為尊，在鄉裏以年長為尊，而在君子以道德為尊。齊王怎能憑藉他的爵位淩駕於我的年長與道德之上呢？”其實孟子並不是刻意不給齊王麵子，而是因為齊王並不具備君主的品德，隻能算是權貴而已，所以不能按照禮法響應他的召喚，這也是劇中時任道與卞從周辯論蔣公時涉及的問題。在中國的傳統看來，響應權貴的召喚是喪失氣節和原則的錶現，因此如何應對權貴之召就成瞭一門“學問”。古代的“士”也好，現代的知識分子也好，皆不必故意反抗政治，嘩眾取寵，而是應該通過認真的糾結，辯論齣真理、道德與政治之間的關係，為自己的行動找到根據，決不能將原則齣賣給權貴與利益。所以，孟子又說：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”不幸的是中國的曆史，讓這個主題日久彌新，永遠具備當代性與時代感，這纔産生瞭南大的故事與南大的精神，在21世紀的今天還能藉助戲劇這種極具公共性與娛樂性的藝術形式，從校園走嚮社會，走嚮國外，引發如此強烈的社會共鳴。
評分包裝很好。書本身開麵不大，看起來略不舒服。但是，本書的內容真是很不錯，絕對值得一看。
評分不久，我學會更好地去認識這朵花兒。在小王子的星球上，過去一直生長的花，非常簡單，花冠上隻有一層花瓣。這些花很小，一點不占地方，從來也不會給人麻煩。她們早上在草叢中開放，到瞭晚上就凋謝瞭。有一天，不知從哪裏來瞭一顆種子，後來忽然發瞭芽。小王子小心翼翼地監護著這株與眾不同的嫩芽：說不定是猴麵包樹的一個新種呢！可是這嫩芽不久就不再長高瞭，並且開始含苞吐蕾。小王子看到嫩芽長齣一個巨大的花蕾，感到從中一定會産生奇跡。但是，這朵花兒卻躲在她那綠茵茵的房間裏，梳妝打扮沒個完。她細心選擇自己的顔色，慢騰騰地披上衣服，把花瓣一片片地裝配好。這花兒不願像虞美人的花朵那樣，容顔憔悴就齣來與世見麵。她要讓自己帶著光彩奪目的麗姿齣現。嘿！的確如此。她是非常愛俏的。她梳妝打扮瞭好多好多天。然後，一天早晨，正好當太陽升起的時候，她露麵瞭。
評分苦思冥想之後，傑剋心生一計。第二天，他高調宣布瞭舉辦迅雷翼獸馴服大賽的活動。在規定時間內，誰能夠最快的馴服一隻迅雷翼獸就算冠軍，部族將為冠軍製作一個等身大小的雕像，所有部族最勇猛的戰士都務必參加。比賽當天的氣氛熱烈異常，各路勇士紛紛大展身手。傑剋對所有選手掃視瞭一圈，突然朝著其中的一個疾跑過去，並將其撲倒在地。原來這個人就是內奸。事後傑剋告訴娜塔莉，地球人經過一段時間的訓練，生活習性也許可以和納美人沒什麼不同，但殘忍的天性是不會變的，更何況是特種軍人。在他們眼裏，徵服一頭野獸根本不需要感情，而納美人追求的是靈性想通，兩種思想根本是背道而馳的。傑剋舉辦這個活動，目的就是要找到那個最無情的獵手。
評分在中國曆史上，第一次上演這齣戲碼的人是孟子。一天，齊王派人對他說：“我很想來見你，但偶感風寒，不知您能否來見我？”孟子說：“對不起，我也有病，不能前往。”第二天，孟子外齣吊喪，齊王卻派人帶著醫生來看望孟子。孟子的學生一邊謊稱孟子已去朝見大王，一邊派人通知老師趕快上朝。孟子無奈，隻得躲到朋友傢裏。朋友對他說：“按照禮法，君主召喚，不等馬車準備好就要走，你是否有些過分？”孟子說：“天下公認的尊貴之物有三種，朝廷上以爵位為尊，在鄉裏以年長為尊，而在君子以道德為尊。齊王怎能憑藉他的爵位淩駕於我的年長與道德之上呢？”其實孟子並不是刻意不給齊王麵子，而是因為齊王並不具備君主的品德，隻能算是權貴而已，所以不能按照禮法響應他的召喚，這也是劇中時任道與卞從周辯論蔣公時涉及的問題。在中國的傳統看來，響應權貴的召喚是喪失氣節和原則的錶現，因此如何應對權貴之召就成瞭一門“學問”。古代的“士”也好，現代的知識分子也好，皆不必故意反抗政治，嘩眾取寵，而是應該通過認真的糾結，辯論齣真理、道德與政治之間的關係，為自己的行動找到根據，決不能將原則齣賣給權貴與利益。所以，孟子又說：“天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”不幸的是中國的曆史，讓這個主題日久彌新，永遠具備當代性與時代感，這纔産生瞭南大的故事與南大的精神，在21世紀的今天還能藉助戲劇這種極具公共性與娛樂性的藝術形式，從校園走嚮社會，走嚮國外，引發如此強烈的社會共鳴。
評分該劇原本隻是90後大三學生溫方伊的一次作業，卻意外獲得瞭如此巨大的成功，引起瞭全社會的強烈反響。如果你看過這齣戲，也許會感嘆她是個天纔，擁有齣眾的纔華和良好的機遇，因為舞颱很光鮮，掌聲很熱烈，各大媒體上的贊揚與褒奬更是鋪天蓋地。當時我也無奈地覺得現在真是青年纔俊輩齣，我們這些奔三的阿姨可以趕緊洗洗碎瞭，文藝纔女與凡夫俗子之間果然天差地彆。
評分好，非常好非常好好，非常好非常好
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