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内容简介

　　家族是社会的缩影和基层组织，以家族为中心产生的文化则是中国传统文化的重要组成部分，因此，以家族文化为中心，探讨相关社会、历史、文化问题，业已成为近年来中国古代社会史以及地域史研究的重要内容。
　　《家族·文化·社会：明清黄河三角洲杜氏家族文化研究》即以这一理念为指导选择了明清时期黄河三角洲杜氏家族作为研究对象。

内页插图

目录

上篇 杜氏家族思想与家学研究
第一章 杜氏家族概述
第一节 社会学视域下的杜氏家族兴衰考察
一、杜氏家族的发展阶段
二、杜氏家族兴衰的原因
三、余论
第二节 杜氏家族思想文化总论
一、“不染似莲花”——个人的道德修养是为人处世的基础
二、为社会政治服务的“经世”思想
三、超越世俗功利的“出世”思想境界
四、“何妨”——福祸相依的辩证法
第二章 杜氏家族思想研究
第一节 杜氏诗文的艺术思想——兼论明清山左诗人与诗风
一、诗歌内容反映了社会现实的沉郁悲慨
二、追求心灵与精神自由的冲淡旷达
三、创作风格上鲜明的家族性与群体性
第二节 杜氏家族的廉政思想
第三节 杜氏家族的耕读传家思想——兼与明清黄河三角洲其他望族比较
第四节 杜氏家族的仕宦思想
一、良好的修养是保证仕宦安全的前提
二、清醒地审时度势是与时俱进的关键
三、开阔的胸襟是与时俱进的保障
第三章 杜氏家学研究
第一节 杜氏家学的发展历程及其内容
一、中国古代“家学”的含义及其发展阶段新探
二、杜氏家学的发展历程
三、杜氏家学的内容
第二节 杜氏家学的传承形式及其影响
一、杜氏家学文化的传承形式
二、杜氏家学文化对家族成员成长的影响
三、杜氏家学对青少年成长教育的启示
第三节 杜氏家学的“和谐”思想及其当代价值
一、综合成长、全面发展——个人和谐的立足点
二、忠厚宽恕、民主协商——家庭和谐的真谛
三、低调为人、乐于付出——人际和谐的基本法则
四、爱国主义与社会责任感——人与社会和谐的催化剂

下篇 杜氏家族文献整理与研究
第一章 杜氏家族文献整理
第一节 杜氏述训
第二节 自序
第三节 书后五条
第四节 家塾绪语
……

精彩书摘

　　作为封建时代的世代官员家庭，杜家人在勤政廉洁方面有许多典范。滨州杜家满门清官，从明朝到清朝，绝不是一句空言，从明朝末年的“海内直臣”杜诗，到清朝初年“杜公堤”的主人公杜浃，再到清朝中期“杜公麦”的主人公、杜受田的曾祖父杜，一脉相承。
　　杜诗生于明万历初年，进入仕途后，初任户部主事，奉命督查京城的粮仓。此处涉及各种量器的计量，是经常出现贪婪小人营私舞弊的地方。杜诗出入谨慎，对杂乱纷扰的情况了如指掌，因此大小官吏都不敢欺瞒他。因为政绩卓越，在官吏考绩中获得第一等，并升任宣府（明“九边”之一，治所即今河北宣化县）粮储，被派出京城到上谷兵营掌管戍边军队的粮饷。当时，从明朝初年就开始实行国家给予补贴来吸引人民到边疆地区经商、居住，以充实边疆防备外敌入侵的政策。多年沿袭下来，就有人钻这个政策的空子来谋取私利。不法分子常常虚报数字瞒哄户部，骗取钱财。杜诗到任后，认真清查账目，看到这种情况，感慨良深，认为拿空头支票来顶替招商纳粟的实绩不合乎规定，于是下令革除这种错误的规定，并一一列举一百多年来这种错误做法的危害，全部恢复最初制定的规章制度。边疆军民都纷纷奔走相告，大加赞扬杜诗的整改措施。单单这一件事，就为国家节约白银二十五万两，并上缴户部。
　　杜诗的嫡孙杜更是为官清正廉洁。任淮海备兵副使时，检验放行盐船是一“肥差”，他却坚决放弃这一职责。任开归道参政时兼管驿站和盐务，这在外人看来也都是能聚敛财富的职位，但是杜浃奉守廉政爱民的宗旨，勤勤恳恳为民办事，驿站的马匹他都放在心上，惩罚利用食盐专卖来陷害百姓的歹人也毫不手软，自己却没有一点私蓄。
　　杜淡负责蓟州（今河北蓟县）和通州（今北京通县）两地的社会治安与军事防务。
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前言/序言

　　家族是社会的缩影和基层组织，以家族为中心产生的文化则是中国传统文化的重要组成部分，因此，以家族文化为中心，探讨相关社会、历史、文化问题，业已成为近年来中国古代社会史以及地域史研究的重要内容。本书即以这一理念为指导选择了明清时期黄河三角洲杜氏家族作为研究对象。
　　明清时期的黄河三角洲杜氏家族，主要是指黄河三角洲区域的滨州杜氏，由于滨州地处黄河三角洲腹地，因此将这一家族称之为黄河三角洲杜氏家族。黄河三角洲区域是中国典型的移民区域，自明初以来的六百多年间，先后有三次大的移民迁入高潮：第一次是明朝洪武、永乐年间来自山西洪洞与河北枣强的移民，主要分布于黄河三角洲中西部地区，黄河三角洲的第二、三次大移民则发生在20世纪以后。在多次移民中，数量最多、规模最大、覆盖范围最广的是明清时期来自山西洪洞与河北枣强的移民①。杜氏家族就是这庞大的移民家族中的一员。据康熙、咸丰《滨州志》、《滨县杜氏家乘》、《杜氏世谱》等资料记载，黄河三角洲杜氏始祖杜雄飞于明洪武二年（1369）从河北枣强移居滨州北街村（今滨州市滨城区滨北街道办北街村），从此杜氏家族出现在了黄河三角洲的大地上。两代之后，杜氏家族又开始了新一阶段移民，杜雄飞的长孙杜钟移居黄河三角洲的另一座城市——东营市，杜钟的子孙走上了以商业经营为主的发展道路，杜雄飞的次孙杜镛则继续留守滨州，其子孙逐步走上了文化兴家之途。杜镛的后世子孙不仅创造了明清时期“一门十二进士”、“父子五翰林”的传奇，更铸造了低调、和谐、宽仁、廉洁、清正的门风，杜氏家族因之博得了当时“一门之盛，甲于天下”的美誉。杜氏家族不仅对当地社会、历史、文化具有重要影响，同时对于明清两朝，尤其是对清代历史和文化发展也产生了一定影响，这其中的重要人物首推杜氏第十五氏孙杜受田。杜受田作为咸丰帝师在咸丰一朝的政治、军事、国史修纂等方面发挥了重要作用。在国政方面，他拥立咸丰登基，对于“国家大政及进退大臣”，咸丰帝“必谘而后行”；在军事用人方面，“广西军事亟，受田数陈方略，荐林则徐、周天爵，先后起用，提督向荣老于军事，以同列不和被谤，力陈舆论，数保全之”①。在国史修纂方面，杜受田曾专司勘办宣宗（道光帝）《实录》，作为监修总裁官，在主持修纂《宣宗实录》时，杜受田建议将不便列入《实录》的外交史料单独汇编成书，此书即后来整理而成的《筹办夷务始末》或称《三朝筹办夷务始末》，这部书保存了清代鸦片战争前夕至同治年间中国对外关系的一手档案资料，这些珍贵资料对于研究这段历史时期的重大问题，如鸦片战争、沙俄对中国领土的占领、租界问题等均具有重要价值。可以说，咸丰朝的一些重要问题或多或少都与杜受田有一定的关系。

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