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内容简介

　　中国的古史研究，自二十世纪前期即是学术界关切的热点课题。1923年以来风靡一时的“古史辨”疑古思潮，1925年王国维先生提出的“古史新证”，以及后来李济先生提出的“古史重建”，归根到底都环绕着方法论问题。《中国早期国家的形成与国家结构》在谈夏朝是否存在时说：“我以为，要解决这个问题，先不妨在方法论上作些检讨，或可消却心中的疑云。就夏史研究来说，有两个方法论方面的问题尤其值得我们反思：一是如何看待晚出文献资料的真实性问题，二是如何对待夏代考古资料有无文字的问题。”这两个问题都可以扩大为整个古史研究的方法论问题。

作者简介

　　杜勇，男，1956年生，四川旺苍人。先后就读于四川师范学院和北京师范大学，1996年获历史学博士学位。现为天津师范大学社科处处长、历史文化学院教授、博士生导师，兼任中国先秦史学会副会长。主要从事先秦历史文化和历史文献研究，承担国家和省部级科研项目多项，出版《<尚书>周初八诰研究》、《金文断代方法探微》等著作多部，在《光明日报》、《历史研究》、《中国史研究》《大陆杂志》等各类报刊发表学术论文70余篇。

目录

上编 早期国家的形成与国家结构
第一章 五帝时代形成中的贵族国家联盟
一 从阪泉之战看中国文明起源的路径
二 炎帝神农氏的源起与扩张
三 蚩尤非东夷考
四 从陶寺文化看尧舜部落联合体的性质
第二章 夏朝统一贵族国家的形成
一 关于历史上是否存在夏朝的问题
二 夏朝国家形式及其统一的意义
三 大禹治水广为流布的缘由
四 夏朝夷夏关系新说
第三章 商朝统一贵族国家的发展
一 商朝统一贵族国家的建立
二 商朝国家结构新论
三 商朝政区蠡测
四 夏商时期中央与地方的关系

下编 三代贵族国家体制下的附庸国
第四章 杞与莒
一 杞国的东迁及其他
二 古文字中“莒”字的鉴别问题
三 莒国亡年辨
第五章 徐与晋
一 从班簋的年代看徐偃王的事迹
二 关于春秋时代晋县的性质问题
三 “上大夫受县，下大夫受郡”新解
第六章 巴与蜀
一 甲骨文中的巴方
二 甲骨文中的蜀国地望
三 《禹贡》梁州相关诸问题
后记

前言/序言

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国家起源,即文明史开端问题,是历史研究的重要课题之一。二、三百万年的人类发生发展史，乃至三、五万年的现代人或智人之智人的历史，其绝大部分时期处于以血缘关系为基础的氏族部落社会，即蒙昧·野蛮时代或称&ldquo;旧社会&rdquo;；以地域关系、阶级关系、政治关系为基础的国家的出现，最早不过距今约5000年，也就是说，人类进入文明时代（或称&ldquo;新社会&rdquo;）仅仅有5000年的历史。

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这是一本论文集之类的书，有些观点值得看看

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书质量很不错，物流也给力

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在古代中国,城邦的三个层次被称为&quot;天下&quot;、&ldquo;国&rdquo;和&ldquo;家&rdquo;。《孟子·离娄》中写道：&ldquo;人有恒言，皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家。&rdquo;所谓&ldquo;天下&rdquo;就是城邦联盟，&ldquo;天子&rdquo;或王是联盟的盟主。西周之王就是盟主。天子势力衰落的春秋时代，霸者就是盟主，齐桓公、晋文公就是盟主。所谓&ldquo;家&rdquo;是指以卿大夫为首的贵族家族，是作为一个政治单位存在于国家之内的。但有些国，如莒、曹等国是&ldquo;无大夫&rdquo;之邦，即无&ldquo;家&rdquo;之邦。

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在古代中国,城邦的三个层次被称为&quot;天下&quot;、&ldquo;国&rdquo;和&ldquo;家&rdquo;。《孟子·离娄》中写道：&ldquo;人有恒言，皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家。&rdquo;所谓&ldquo;天下&rdquo;就是城邦联盟，&ldquo;天子&rdquo;或王是联盟的盟主。西周之王就是盟主。天子势力衰落的春秋时代，霸者就是盟主，齐桓公、晋文公就是盟主。所谓&ldquo;家&rdquo;是指以卿大夫为首的贵族家族，是作为一个政治单位存在于国家之内的。但有些国，如莒、曹等国是&ldquo;无大夫&rdquo;之邦，即无&ldquo;家&rdquo;之邦。

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