中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩策，崔学森 整理

图书标签:

• 汪荣宝
• 日记
• 近代史
• 人物传记
• 历史文献
• 民国史
• 中国近代史
• 史料
• 个人回忆
• 历史研究

出版社： 中华书局

ISBN：9787101091977

版次：1

商品编码：11318365

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国近代人物日记丛书

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：526

字数：400000

正文语种：中文

内容简介

　　汪荣宝（1878－1933）字衮父，号太玄，江苏吴县人。近代著名学者、外交家。汪荣宝日记起自宣统元年正月初一，止于宣统三年十二月三十日，三年中无一日间断，反映了清王朝最后三年中的社会风貌和重要历史事件。其间汪氏供职民政部，同时在修订法律馆、资政院等多处重要机构兼职，是清末立宪运动的核心成员，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陆宗舆、杨度等，皆一时名流，日记所述完整保留了这一时期的真实记录，弥足珍贵。其中协纂宪法的记述，是研究清末立宪的第一手资料，具有重要的参考价值。

内页插图

目录

前言
凡例

宣统元年己酉（1909-1910）
正月
二月
闰二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

宣统二年庚戌（1910-1911）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

宣统三年辛亥（1911-1912）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
闰六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

人名索引
故驻日本公使汪君墓志铭
汪荣宝先生哀启
后记

精彩书摘

　　二月初一日辛亥（2月20日星期六）
　　本日举行大行太皇太后及大行皇帝百日祭礼。早七时顷起，诣皇极殿，甫入东华门，遇陈诒仲毅出，知已毕事，乃往宪政馆。十一时诣观德殿，在幕内小憩，十二时行礼，礼毕回寓。
　　二月初二日壬子（2月21日星期日）
　　早起，冷水浴。拜客数家。到裕源存折一百元，时已十时半，管理人以下均尚高卧未起，候半时许始有应者。往张劭希家吊其夫人之丧，旋入宣武门，拜达侍郎寿，不值。往仲和家午饭。四时半诣定王府，谒朗贝勒，在回事处候半时许始得见，遇逵臣于坐上。七时顷回，得菠舫自东京来书，知六弟妇于正月十九日分娩得一女。①
　　二月初三日癸丑（2月22日星期一）
　　早起，冷水浴。本日午刻资政院会议，依时往，同人络绎到院，候伦贝子，至一时顷方至。余献议将奏章程二章并续订八章一并酌加修改，另拟选举章程，一同具奏。贝子甚以为然。又议踏勘贡院旧址，能否为改造资政院之用，约初五日午前集贝子府同往。未刻散，到沈雨人侍郎家午饭。饭后到署，堂司已渐散，一坐而回。
　　二月初四日甲寅（2月23日星期二）
　　早起，冷水浴。到宪政馆。饭后到部，四时顷散。仲和约往东安饭店晚饭，并约润田同谈。九时顷散归。
　　二月初五日乙卯（2月24日星期三）
　　早起，十一时顷诣伦贝子府，知勘视贡院事改以明日未刻，乃往宪政馆。饭后到部办事。五时顷散归，润田来谈。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宫大臣，奉殊笔圈出各部院官二十一人，余在其列。
　　……

前言/序言

《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》 一、 汪荣宝其人：一位晚清民国交汇处的观察者与参与者 汪荣宝，字寄庵，号云岩，祖籍安徽安庆，生于清同治元年（1862年），卒于民国三十五年（1946年）。他的一生，恰巧横跨了中国近代史上最为动荡与变革的几个关键时期——从晚清的洋务运动、戊戌变法，到辛亥革命的爆发，直至民国初年的政坛纷争，乃至抗日战争时期。作为一名曾经的官员、学者、以及一位敏锐的社会观察者，汪荣宝以其独特的视角和细腻的笔触，为我们留下了宝贵的历史文本。 汪荣宝的仕途并非一帆风顺。他早年曾入仕，在清政府中任职，经历过一些重要的历史事件。然而，他并非一味地奉迎拍马，而是在新旧思想的交锋中，表现出一定的独立思考和对国家命运的忧虑。他曾参与过一些地方的治理，也曾在中央部门任职，因此对当时的官场生态、行政运作有着切身的体会。从他的日记中，我们可以窥见那个时代官员的生存状态、权力运作的规则，以及他们面对时代洪流时的种种挣扎与选择。 更值得一提的是，汪荣宝并非仅仅局限于官场。他同样是一位对学术文化有着浓厚兴趣的知识分子。他曾对古籍进行校勘，对诗词歌赋有所涉猎，并且关注当时的文化思潮。这种文人气质，使得他的日记不仅仅是政治风云的记录，也渗透着他对文化变迁、社会风尚的观察和评论。在日记中，他可能记录下与文人雅士的交往，对某本书籍的读后感，甚至是对当时流行的新文化、新思潮的看法。这些内容，为我们理解那个时代的文化图景提供了重要的参考。 二、 日记的价值：微观视角下的历史洪流 《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》之所以珍贵，在于它提供了一个“微观”的历史视角。宏大的历史叙事往往侧重于政治事件、军事冲突、经济变动等层面，而个体命运和日常生活的细节，往往被淹没在历史的长河中。汪荣宝的日记，恰恰弥补了这一缺憾。 1. 还原历史现场的鲜活细节： 日记以其“日日记”的特性，记录了作者的所见、所闻、所思、所感。这使得历史不再是冰冷的史料堆砌，而是变得鲜活起来。例如，在某个重大事件发生时，日记可能不会直接描写宏大的战场或政治会议，但会记录下当时街头巷尾的议论、人们的表情、官员的焦灼、以及日常生活受到的影响。这些细节，如同散落的珍珠，能够串联起历史事件的脉络，展现出事件发生的真实场景和人物的真实状态。 2. 勾勒时代人物群像： 汪荣宝的日记中，不可避免地会涉及他与同时代其他重要人物的交往。这些人可能是政治家、军事家、思想家、文学家、实业家，甚至是普通的社会人士。通过汪荣宝的笔触，我们可以看到这些历史名人在日常交往中的言行举止、性格特点、以及他们之间的人际关系。这有助于我们打破对历史人物的刻板印象，看到他们更真实、更立体的一面，从而构建出更加丰富和 nuanced 的时代人物群像。 3. 洞察社会变迁的轨迹： 晚清民国是中国社会发生翻天覆地变化的时期。旧的制度、思想、生活方式正在瓦解，新的事物、观念、风气正在萌生。汪荣宝的日记，记录了他对这些变化的敏锐观察。他可能记录下他对新式学堂的看法，对西方科技的接触，对妇女解放思潮的感受，对报刊杂志上新思想的讨论，以及他对传统礼教与现代观念冲突的思考。这些细碎的记录，汇聚起来，便能勾勒出中国社会由传统向现代转型的清晰轨迹，以及个体在这一转型过程中的心理体验。 4. 解析政治风云的内部运作： 作为曾经的官员，汪荣宝对官场的运作有着深入的了解。他的日记可能包含对政治决策过程的侧面描写，对权力斗争的观察，对官员之间勾心斗角的研究，以及他对国家政策的评价。这些内容，对于理解晚清民国时期复杂的政治格局、权力分配、以及政策制定的内在逻辑，具有不可估量的价值。他可能记录下某个密谋的起因，某个政策的背后推手，某个官员的升迁之道，或者某个政治派系的动向。 5. 理解个体命运与时代背景的互动： 历史事件的发生，往往会深刻影响个体的命运。汪荣宝的日记，正是他个人命运与时代背景互动交织的记录。他可能在日记中流露出对时局的无奈，对个人前途的迷茫，对国家未来的担忧。他的喜怒哀乐，他的选择与放弃，他的成功与失意，都与他所处的时代紧密相连。通过他的日记，我们可以更深刻地理解，宏大的历史潮流是如何塑造个体命运的，而个体的反应和行动，又如何折射出时代的精神。 三、 日记的内容维度：一个多侧面的观察视角 《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》并非一本枯燥的流水账，而是内容丰富、视角多样的历史画卷。其内容涵盖了以下几个主要维度： 1. 政治与官场： 日记自然会涉及汪荣宝在官场中的经历。他会记录任职单位的日常工作，参与的会议，上级官员的指示，以及他对某些政治事件的看法。他可能描写与权臣的周旋，与同僚的竞争，或者对朝政得失的议论。这些记录，可以帮助我们了解晚清民国时期政府的运作模式，官员的晋升与黜落机制，以及政治决策的背后逻辑。例如，在甲午战争前后，他可能记录下朝廷内部关于是否改革、如何改革的争论；在辛亥革命前后，他可能会记录下他对革命党人的看法，以及他对清廷应对策略的评估。 2. 社会生活与民情： 作为生活在那个时代的一员，汪荣宝的日记必然会触及当时的社会生活场景。他可能会记录下节庆活动、家庭琐事、人情往来，以及他对社会风气、民俗民情的观察。例如，他可能会描写当时的服饰、饮食、居住环境，对新式交通工具（如火车、轮船）的体验，对社会治安的关注，或者对普通民众生活的描绘。这些内容，能够让我们感受到那个时代普通人的生活气息，了解社会阶层之间的差异，以及时代变迁对人们日常生活的影响。 3. 文化与思想： 汪荣宝的文人身份，使得他对文化与思想的关注成为日记的重要组成部分。他可能记录阅读的书籍，听闻的学说，以及他对当时新旧思想的思考。他可能会评论新式教育的出现，对西方科学技术的引进，对中国传统文化的得失，以及对各种思潮（如维新思想、革命思想、实业救国思想）的看法。这些记录，有助于我们了解那个时代思想界的活跃程度，知识分子的思考方向，以及新旧文化碰撞的痕迹。 4. 人物交往与人际关系： 日记是记录人际交往的绝佳载体。汪荣宝会记录下他与各色人物的交往，包括他的上级、下级、同事、亲友、以及他偶然遇到的各界人士。他可能会描写与某位官员的谈话内容，与某位学者的论辩，与某位朋友的宴饮，以及他对这些人的评价。这些记录，不仅能够展现出特定历史人物的个性侧面，也能勾勒出当时的社会关系网络，以及人与人之间的互动模式。 5. 个人情感与心路历程： 日记也是个人情感的宣泄和反思的场所。汪荣宝的日记，也必然会流露出他的个人情感，包括他的喜怒哀乐、他的忧虑与希望、他的困惑与顿悟。他可能会在日记中表达对国家命运的担忧，对个人前途的迷茫，对亲人的思念，或者对某个事件的感慨。这些个人化的情感记录，能够让我们感受到一个活生生的个体，如何在那个波诡云谲的时代中生存、思考和感受，从而与历史产生更深层次的共鸣。 四、 结语 《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》并非仅仅是一份个人化的记录，它更像是一面折射时代的光镜，一个打开历史宝库的钥匙。通过汪荣宝的眼睛，我们得以窥见晚清民国时期那个宏大而复杂的历史画卷的细微之处。他的日记，以其真挚、细腻、客观的笔触，为我们还原了历史的温度，展现了时代的脉搏，勾勒了人物的灵魂。它不仅是研究晚清民国历史的重要史料，更是理解中国近代社会变迁、思想演进、以及个体命运与时代互动关系的宝贵财富。深入阅读汪荣宝的日记，我们仿佛能够穿越时空，与那个时代的人物进行对话，感受那个时代的呼吸，从而更深刻地理解我们所走过的道路，以及我们所处的当下。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，日记这种形式，是最能捕捉到历史真实脉搏的载体之一，因为它往往承载着人物最本真、最未加修饰的思想和情感。《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》正是这样一本充满历史质感和人文关怀的著作。汪荣宝先生的日记，如同一幅徐徐展开的时代画卷，将晚清到民国初年的社会百态、政治风云、以及个人心路历程，一一呈现在读者眼前。我从中看到了一个时代在剧烈变革中的阵痛与希望，看到了一个知识分子在历史洪流中的坚定与迷茫。日记中对于当时社会各阶层的生活状态、思想观念的描绘，都显得尤为真实和生动。他对于国家前途的思考，对于改革措施的评论，以及对个人命运的忧虑，都让我深切感受到那个时代背景下，个体所面临的巨大压力和挑战。同时，汪荣宝先生在日记中流露出的对教育、文化、以及社会进步的渴望，也展现了他作为一位进步知识分子的时代担当。这本书为我们理解中国近代史，提供了一个极其宝贵且独特的视角，让我们能够从更微观、更人性化的层面，去感受那段波澜壮阔的历史。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国近代史特别是知识分子命运抱有浓厚兴趣的读者，我一直渴望能够找到能够深入触摸历史肌理的作品。这次的《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》无疑是一次令人惊喜的发现。这本书通过汪荣宝先生的私人视角，为我们展现了一个更加立体、更加真实的中国近代史。我深深地被日记中记录的那些关于个人成长、思想演变以及社会交往的点点滴滴所吸引。他如何在新旧思想的冲击下进行自我调适？他如何看待当时社会的种种不公与弊端？他对未来的憧憬与担忧又是怎样的？这些问题，都在日记中得到了生动的解答。日记中对于当时社会文化、教育制度、以及政治局势的描述，都极具价值。我尤其关注他对于一些重大历史事件的亲身经历和亲眼所见，这些第一手资料，为我们理解历史的复杂性提供了重要的线索。汪荣宝先生的日记，不仅是一份历史的记录，更是一面镜子，映照出那个时代知识分子的彷徨、探索与担当。通过阅读这本书，我能够更加深刻地体会到，历史的进程是由无数个鲜活的个体共同推动的。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》，我最大的感受是历史的厚重感和人物的鲜活度。这本书并非那种枯燥乏味的史学著作，它以一种近乎“现场直播”的方式，将读者带回了那个充满变革与动荡的时代。汪荣宝先生以其细腻的笔触，记录下了他所经历的种种。我特别欣赏的是，日记中既有对国家大事的深刻反思，也有对个人际遇的真挚抒发。他对于新旧思想的交锋，对于社会变革的兴奋与迷茫，都得到了淋漓尽致的展现。我仿佛能看到他坐在书桌前，在灯光下，一笔一划地记录下心中的思绪。日记中对于一些历史事件的描述，角度独特，细节丰富，为我们研究那个时期的历史提供了新的视角和思路。例如，他对某些政治派别的观察，对社会各阶层生活的描绘，都显得非常生动和真实。此外，汪荣宝先生在日记中展现出的勤勉好学、严谨自律的精神，也让我深受启发。他对于知识的渴求，对于道德修养的重视，都体现了一位有识之士应有的风范。这本书无疑是研究中国近代史，尤其是晚清民初时期历史的不可或缺的珍贵文献。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注中国近代史的爱好者，我一直对那个风云激荡的年代中的个体命运和思想轨迹充满好奇。这次有幸读到《中国近代人物日记丛书：汪荣宝日记》，无疑为我打开了一扇窥探历史的窗口。汪荣宝作为晚清和民国时期的一位重要知识分子和官员，他的日记记录了那个时代特有的社会变迁、政治动荡以及个人在其中的挣扎与抉择。翻阅日记，我仿佛亲眼目睹了戊戌变法前后君主立宪的理想与现实的碰撞，看到了辛亥革命的洪流如何席卷而来，又如何塑造着一代人的命运。日记中关于科举制度的废除、新式教育的兴起、以及西方思想的传入等种种细节，都生动地描绘了一个旧时代正在瓦解，一个新时代正在孕育的宏大图景。汪荣宝先生在日记中对自己思想的剖析、对时局的观察、对人生的感悟，都显得尤为真挚和深刻。他既有对国家前途的忧虑，也有对个人前程的考量，这种历史洪流中的个体意识，让我对那个时代的复杂性有了更深切的理解。这本书不仅仅是一份历史文献，更是一部关于个人在时代洪流中如何思考、如何行动的生动教材。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，要真正理解历史，不能仅仅依赖于宏大叙事和官方史料，而要深入到那些零散的、个体化的记录中去。汪荣宝的日记恰恰满足了这种需求。这本书为我们提供了一个非常难得的机会，去近距离地观察一位身处历史关键节点的人物是如何思考和生活的。我尤其被日记中记录的那些看似琐碎的生活细节所吸引。比如，他对日常生活开销的记录，对家人亲友的问候，甚至对天气变化的留意，这些都构成了一个立体而鲜活的汪荣宝。正是在这些细微之处，我看到了历史人物的真实情感和人性闪光。同时，他的日记也详细记录了他参与的许多重要事件，如与当时许多重要人物的交往、他对某些政治决策的看法、以及他对社会改革的思考。这些记录，为我们研究当时的政治格局、思想潮流以及社会风气提供了宝贵的史料。通过阅读汪荣宝的日记，我能够感受到那个时代知识分子群体所面临的巨大压力和挑战，以及他们为国家民族命运所付出的不懈努力。这本书的价值在于它提供了一种“身临其境”的历史体验，让我们能够以更贴近的方式去理解那段波澜壮阔的岁月。

评分☆☆☆☆☆

很不错，可惜破损了，京东退换货依然最靠谱

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评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

本日举行大行太皇太后及大行皇帝百日祭礼。早七时顷起，诣皇极殿，甫入东华门，遇陈诒仲毅出，知已毕事，乃往宪政馆。十一时诣观德殿，在幕内小憩，十二时行礼，礼毕回寓。

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评分☆☆☆☆☆

汪荣**

评分☆☆☆☆☆

觉得挺不错，值得买..............

评分☆☆☆☆☆

中华书局这套书，质量非常好，一个很怪吗不错，胡说你，拜年，乖乖，淮南，好货不便宜

评分☆☆☆☆☆

书不错。难得一见。中国是一个极为重视历史记忆的国度，日记各类文体更是蔚为大观。最早的编年体史书，就是一种国家日记，是我国最早有的。东周开始各国就设了专门史官负责记录编年史，而且分工明确，所谓“太史记言，内史记行”。后来各国史书散失了，只有孔子编订的鲁国史《春秋》流传下来，成为中国最早的一本编年体史书。为何叫《春秋》呢？原因简单，只因商与西周一年只分春、秋两季，并没有冬、夏。到春秋时，虽有了四季的划分，但那时人们仍然称年为“春秋”。