具體描述
內容簡介
汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。內頁插圖
目錄
前言凡例
宣統元年己酉（1909-1910）
正月
二月
閏二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣統二年庚戌（1910-1911）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
宣統三年辛亥（1911-1912）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
閏六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月
人名索引
故駐日本公使汪君墓誌銘
汪榮寶先生哀啓
後記
精彩書摘
二月初一日辛亥（2月20日星期六）本日舉行大行太皇太後及大行皇帝百日祭禮。早七時頃起，詣皇極殿，甫入東華門，遇陳詒仲毅齣，知已畢事，乃往憲政館。十一時詣觀德殿，在幕內小憩，十二時行禮，禮畢迴寓。
二月初二日壬子（2月21日星期日）
早起，冷水浴。拜客數傢。到裕源存摺一百元，時已十時半，管理人以下均尚高臥未起，候半時許始有應者。往張劭希傢吊其夫人之喪，鏇入宣武門，拜達侍郎壽，不值。往仲和傢午飯。四時半詣定王府，謁朗貝勒，在迴事處候半時許始得見，遇逵臣於坐上。七時頃迴，得菠舫自東京來書，知六弟婦於正月十九日分娩得一女。①
二月初三日癸醜（2月22日星期一）
早起，冷水浴。本日午刻資政院會議，依時往，同人絡繹到院，候倫貝子，至一時頃方至。餘獻議將奏章程二章並續訂八章一並酌加修改，另擬選舉章程，一同具奏。貝子甚以為然。又議踏勘貢院舊址，能否為改造資政院之用，約初五日午前集貝子府同往。未刻散，到瀋雨人侍郎傢午飯。飯後到署，堂司已漸散，一坐而迴。
二月初四日甲寅（2月23日星期二）
早起，冷水浴。到憲政館。飯後到部，四時頃散。仲和約往東安飯店晚飯，並約潤田同談。九時頃散歸。
二月初五日乙卯（2月24日星期三）
早起，十一時頃詣倫貝子府，知勘視貢院事改以明日未刻，乃往憲政館。飯後到部辦事。五時頃散歸，潤田來談。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宮大臣，奉殊筆圈齣各部院官二十一人，餘在其列。
……
前言/序言
用戶評價
評分作為一名對中國近代史特彆是知識分子命運抱有濃厚興趣的讀者，我一直渴望能夠找到能夠深入觸摸曆史肌理的作品。這次的《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》無疑是一次令人驚喜的發現。這本書通過汪榮寶先生的私人視角，為我們展現瞭一個更加立體、更加真實的中國近代史。我深深地被日記中記錄的那些關於個人成長、思想演變以及社會交往的點點滴滴所吸引。他如何在新舊思想的衝擊下進行自我調適？他如何看待當時社會的種種不公與弊端？他對未來的憧憬與擔憂又是怎樣的？這些問題，都在日記中得到瞭生動的解答。日記中對於當時社會文化、教育製度、以及政治局勢的描述，都極具價值。我尤其關注他對於一些重大曆史事件的親身經曆和親眼所見，這些第一手資料，為我們理解曆史的復雜性提供瞭重要的綫索。汪榮寶先生的日記，不僅是一份曆史的記錄，更是一麵鏡子，映照齣那個時代知識分子的彷徨、探索與擔當。通過閱讀這本書，我能夠更加深刻地體會到，曆史的進程是由無數個鮮活的個體共同推動的。
評分我一直認為，要真正理解曆史，不能僅僅依賴於宏大敘事和官方史料，而要深入到那些零散的、個體化的記錄中去。汪榮寶的日記恰恰滿足瞭這種需求。這本書為我們提供瞭一個非常難得的機會，去近距離地觀察一位身處曆史關鍵節點的人物是如何思考和生活的。我尤其被日記中記錄的那些看似瑣碎的生活細節所吸引。比如，他對日常生活開銷的記錄，對傢人親友的問候，甚至對天氣變化的留意，這些都構成瞭一個立體而鮮活的汪榮寶。正是在這些細微之處，我看到瞭曆史人物的真實情感和人性閃光。同時，他的日記也詳細記錄瞭他參與的許多重要事件，如與當時許多重要人物的交往、他對某些政治決策的看法、以及他對社會改革的思考。這些記錄，為我們研究當時的政治格局、思想潮流以及社會風氣提供瞭寶貴的史料。通過閱讀汪榮寶的日記，我能夠感受到那個時代知識分子群體所麵臨的巨大壓力和挑戰，以及他們為國傢民族命運所付齣的不懈努力。這本書的價值在於它提供瞭一種“身臨其境”的曆史體驗，讓我們能夠以更貼近的方式去理解那段波瀾壯闊的歲月。
評分讀完《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》，我最大的感受是曆史的厚重感和人物的鮮活度。這本書並非那種枯燥乏味的史學著作，它以一種近乎“現場直播”的方式，將讀者帶迴瞭那個充滿變革與動蕩的時代。汪榮寶先生以其細膩的筆觸，記錄下瞭他所經曆的種種。我特彆欣賞的是，日記中既有對國傢大事的深刻反思，也有對個人際遇的真摯抒發。他對於新舊思想的交鋒，對於社會變革的興奮與迷茫，都得到瞭淋灕盡緻的展現。我仿佛能看到他坐在書桌前，在燈光下，一筆一劃地記錄下心中的思緒。日記中對於一些曆史事件的描述，角度獨特，細節豐富，為我們研究那個時期的曆史提供瞭新的視角和思路。例如，他對某些政治派彆的觀察，對社會各階層生活的描繪，都顯得非常生動和真實。此外，汪榮寶先生在日記中展現齣的勤勉好學、嚴謹自律的精神，也讓我深受啓發。他對於知識的渴求，對於道德修養的重視，都體現瞭一位有識之士應有的風範。這本書無疑是研究中國近代史，尤其是晚清民初時期曆史的不可或缺的珍貴文獻。
評分作為一名長期關注中國近代史的愛好者，我一直對那個風雲激蕩的年代中的個體命運和思想軌跡充滿好奇。這次有幸讀到《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》，無疑為我打開瞭一扇窺探曆史的窗口。汪榮寶作為晚清和民國時期的一位重要知識分子和官員，他的日記記錄瞭那個時代特有的社會變遷、政治動蕩以及個人在其中的掙紮與抉擇。翻閱日記，我仿佛親眼目睹瞭戊戌變法前後君主立憲的理想與現實的碰撞，看到瞭辛亥革命的洪流如何席捲而來，又如何塑造著一代人的命運。日記中關於科舉製度的廢除、新式教育的興起、以及西方思想的傳入等種種細節，都生動地描繪瞭一個舊時代正在瓦解，一個新時代正在孕育的宏大圖景。汪榮寶先生在日記中對自己思想的剖析、對時局的觀察、對人生的感悟，都顯得尤為真摯和深刻。他既有對國傢前途的憂慮，也有對個人前程的考量，這種曆史洪流中的個體意識，讓我對那個時代的復雜性有瞭更深切的理解。這本書不僅僅是一份曆史文獻，更是一部關於個人在時代洪流中如何思考、如何行動的生動教材。
評分我一直認為，日記這種形式，是最能捕捉到曆史真實脈搏的載體之一，因為它往往承載著人物最本真、最未加修飾的思想和情感。《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》正是這樣一本充滿曆史質感和人文關懷的著作。汪榮寶先生的日記，如同一幅徐徐展開的時代畫捲，將晚清到民國初年的社會百態、政治風雲、以及個人心路曆程，一一呈現在讀者眼前。我從中看到瞭一個時代在劇烈變革中的陣痛與希望，看到瞭一個知識分子在曆史洪流中的堅定與迷茫。日記中對於當時社會各階層的生活狀態、思想觀念的描繪，都顯得尤為真實和生動。他對於國傢前途的思考，對於改革措施的評論，以及對個人命運的憂慮，都讓我深切感受到那個時代背景下，個體所麵臨的巨大壓力和挑戰。同時，汪榮寶先生在日記中流露齣的對教育、文化、以及社會進步的渴望，也展現瞭他作為一位進步知識分子的時代擔當。這本書為我們理解中國近代史，提供瞭一個極其寶貴且獨特的視角，讓我們能夠從更微觀、更人性化的層麵，去感受那段波瀾壯闊的曆史。
自著教科書《清史講義》
評分中華書局這套書，質量非常好，一個很怪嗎不錯，鬍說你，拜年，乖乖，淮南，好貨不便宜
評分本日舉行大行太皇太後及大行皇帝百日祭禮。早七時頃起，詣皇極殿，甫入東華門，遇陳詒仲毅齣，知已畢事，乃往憲政館。十一時詣觀德殿，在幕內小憩，十二時行禮，禮畢迴寓。
評分閱讀，在今天已經有瞭更多的形式，比如網絡，比如電視等傳媒。閱讀就是傳播與接收的互動。無論是什麼形態，閱讀幾乎可以說是一種本能瞭，從人類進入信史或者說，人類進入文明史之後，直到今天，依然是。古，但不老。在當前色彩斑斕的世界裏，閱讀依然是一項基本的人生技能。
評分聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
評分早起，十一時頃詣倫貝子府，知勘視貢院事改以明日未刻，乃往憲政館。飯後到部辦事。五時頃散歸，潤田來談。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宮大臣，奉殊筆圈齣各部院官二十一人，餘在其列。
評分最早使用日記這個詞的，據學者考證是南宋的詩人陸遊，他在《老學庵筆記》有一句話說：“黃魯直有日記，謂之傢乘，至宜州猶不輟書。”黃庭堅的“傢乘”一般被視為中國私人日記之始。隻是黃的日記並未收入他的全集，想來是編輯者認為日記算不上什麼正規著述。不過雖未收入全集，但他的《宜州傢乘》卻保存下來瞭。我記得早年讀過一本叫《日記四種》的書，收錄的第一部日記，就是這部，其他的還有陸遊《入蜀記》等。即便在《四庫全書》中，也沒有日記這種條目，可見到那時起，人們仍然認為日記流傳價值不大。
評分汪榮寶以國勢淩夷，非墨守舊聞所能匡救，乃入上海南洋公學為特班生，多識海內豪俊，如章太炎、蔡元培、吳稚暉等人。後東渡日本，先後肄業早稻田大學及慶應義塾，治東西曆史，旁逮政法。在日本三年之間與各方多所接觸，曾經造謁孫中山先生，有過接談，可能因此影響他對革命運動的同情。他學成歸國後，便赴京任職。1906年任京師譯學館教習，講授近代史，他找來找去沒什麼教科書可用，就乾脆自己動手寫瞭一本，名叫《京師譯學館本朝史講義》(後來改名為《學部審定中學中國曆史教科書本朝史》)。進入民國之後，有位許國英，把這書修改增補瞭一番，交給商務印書館齣版，改名為《清史講義》，那已是1912年的事瞭。國民政府時代，這本書流傳不多，幾乎不見蹤影。據藏書傢傅月庵說，一直到1960年代，在颱灣大學任教的黃大受教授在舊書攤找到瞭一本原本講義，寄給瞭當時在非洲馬拉加西共和國當“大使”的汪榮寶的公子汪公紀。汪公紀從抗日戰爭之前，便到處在找這書，尋尋覓覓30年，先人著作終於尋獲，感激涕零之餘，接受黃教授的建議，將這書影印傳世，書名也改成《清史講義》，但與許國英刪修者，內容頗有齣入。論者指齣，《清史講義》的寫法，不僅在晚清頗為新穎，就在今日，也少有能比得上的。因為寫史多數僅注重在“時”，而忽略瞭同時期其它地區所發生的現象；足以影響這一特定國傢或地區的發達或衰亡。《清史講義》首先看破瞭此點，而將清史中一切外來因素分析得十分透徹。該書文字的簡潔優雅，以及提綱挈領地扼要記述每一件大事的來龍去脈，有條不紊，都值得當今的人效法。而尤其令人敬佩的，便是史筆的勇敢，雖觸時忌亦所不顧。
評分汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。
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