中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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韓策，崔學森 整理

圖書標籤:

• 汪榮寶
• 日記
• 近代史
• 人物傳記
• 曆史文獻
• 民國史
• 中國近代史
• 史料
• 個人迴憶
• 曆史研究

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101091977

版次：1

商品編碼：11318365

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中國近代人物日記叢書

開本：32開

齣版時間：2013-08-01

用紙：膠版紙

頁數：526

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

　　汪榮寶（1878－1933）字袞父，號太玄，江蘇吳縣人。近代著名學者、外交傢。汪榮寶日記起自宣統元年正月初一，止於宣統三年十二月三十日，三年中無一日間斷，反映瞭清王朝最後三年中的社會風貌和重要曆史事件。其間汪氏供職民政部，同時在修訂法律館、資政院等多處重要機構兼職，是清末立憲運動的核心成員，其所交往如善耆、那桐、徐世昌、章宗祥、曹汝霖、陸宗輿、楊度等，皆一時名流，日記所述完整保留瞭這一時期的真實記錄，彌足珍貴。其中協纂憲法的記述，是研究清末立憲的第一手資料，具有重要的參考價值。

內頁插圖

目錄

前言
凡例

宣統元年己酉（1909-1910）
正月
二月
閏二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

宣統二年庚戌（1910-1911）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

宣統三年辛亥（1911-1912）
正月
二月
三月
四月
五月
六月
閏六月
七月
八月
九月
十月
十一月
十二月

人名索引
故駐日本公使汪君墓誌銘
汪榮寶先生哀啓
後記

精彩書摘

　　二月初一日辛亥（2月20日星期六）
　　本日舉行大行太皇太後及大行皇帝百日祭禮。早七時頃起，詣皇極殿，甫入東華門，遇陳詒仲毅齣，知已畢事，乃往憲政館。十一時詣觀德殿，在幕內小憩，十二時行禮，禮畢迴寓。
　　二月初二日壬子（2月21日星期日）
　　早起，冷水浴。拜客數傢。到裕源存摺一百元，時已十時半，管理人以下均尚高臥未起，候半時許始有應者。往張劭希傢吊其夫人之喪，鏇入宣武門，拜達侍郎壽，不值。往仲和傢午飯。四時半詣定王府，謁朗貝勒，在迴事處候半時許始得見，遇逵臣於坐上。七時頃迴，得菠舫自東京來書，知六弟婦於正月十九日分娩得一女。①
　　二月初三日癸醜（2月22日星期一）
　　早起，冷水浴。本日午刻資政院會議，依時往，同人絡繹到院，候倫貝子，至一時頃方至。餘獻議將奏章程二章並續訂八章一並酌加修改，另擬選舉章程，一同具奏。貝子甚以為然。又議踏勘貢院舊址，能否為改造資政院之用，約初五日午前集貝子府同往。未刻散，到瀋雨人侍郎傢午飯。飯後到署，堂司已漸散，一坐而迴。
　　二月初四日甲寅（2月23日星期二）
　　早起，冷水浴。到憲政館。飯後到部，四時頃散。仲和約往東安飯店晚飯，並約潤田同談。九時頃散歸。
　　二月初五日乙卯（2月24日星期三）
　　早起，十一時頃詣倫貝子府，知勘視貢院事改以明日未刻，乃往憲政館。飯後到部辦事。五時頃散歸，潤田來談。吏部奏派恭送德宗景皇帝梓宮大臣，奉殊筆圈齣各部院官二十一人，餘在其列。
　　……

前言/序言

《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》 一、 汪榮寶其人：一位晚清民國交匯處的觀察者與參與者 汪榮寶，字寄庵，號雲岩，祖籍安徽安慶，生於清同治元年（1862年），卒於民國三十五年（1946年）。他的一生，恰巧橫跨瞭中國近代史上最為動蕩與變革的幾個關鍵時期——從晚清的洋務運動、戊戌變法，到辛亥革命的爆發，直至民國初年的政壇紛爭，乃至抗日戰爭時期。作為一名曾經的官員、學者、以及一位敏銳的社會觀察者，汪榮寶以其獨特的視角和細膩的筆觸，為我們留下瞭寶貴的曆史文本。 汪榮寶的仕途並非一帆風順。他早年曾入仕，在清政府中任職，經曆過一些重要的曆史事件。然而，他並非一味地奉迎拍馬，而是在新舊思想的交鋒中，錶現齣一定的獨立思考和對國傢命運的憂慮。他曾參與過一些地方的治理，也曾在中央部門任職，因此對當時的官場生態、行政運作有著切身的體會。從他的日記中，我們可以窺見那個時代官員的生存狀態、權力運作的規則，以及他們麵對時代洪流時的種種掙紮與選擇。 更值得一提的是，汪榮寶並非僅僅局限於官場。他同樣是一位對學術文化有著濃厚興趣的知識分子。他曾對古籍進行校勘，對詩詞歌賦有所涉獵，並且關注當時的文化思潮。這種文人氣質，使得他的日記不僅僅是政治風雲的記錄，也滲透著他對文化變遷、社會風尚的觀察和評論。在日記中，他可能記錄下與文人雅士的交往，對某本書籍的讀後感，甚至是對當時流行的新文化、新思潮的看法。這些內容，為我們理解那個時代的文化圖景提供瞭重要的參考。 二、 日記的價值：微觀視角下的曆史洪流 《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》之所以珍貴，在於它提供瞭一個“微觀”的曆史視角。宏大的曆史敘事往往側重於政治事件、軍事衝突、經濟變動等層麵，而個體命運和日常生活的細節，往往被淹沒在曆史的長河中。汪榮寶的日記，恰恰彌補瞭這一缺憾。 1. 還原曆史現場的鮮活細節： 日記以其“日日記”的特性，記錄瞭作者的所見、所聞、所思、所感。這使得曆史不再是冰冷的史料堆砌，而是變得鮮活起來。例如，在某個重大事件發生時，日記可能不會直接描寫宏大的戰場或政治會議，但會記錄下當時街頭巷尾的議論、人們的錶情、官員的焦灼、以及日常生活受到的影響。這些細節，如同散落的珍珠，能夠串聯起曆史事件的脈絡，展現齣事件發生的真實場景和人物的真實狀態。 2. 勾勒時代人物群像： 汪榮寶的日記中，不可避免地會涉及他與同時代其他重要人物的交往。這些人可能是政治傢、軍事傢、思想傢、文學傢、實業傢，甚至是普通的社會人士。通過汪榮寶的筆觸，我們可以看到這些曆史名人在日常交往中的言行舉止、性格特點、以及他們之間的人際關係。這有助於我們打破對曆史人物的刻闆印象，看到他們更真實、更立體的一麵，從而構建齣更加豐富和 nuanced 的時代人物群像。 3. 洞察社會變遷的軌跡： 晚清民國是中國社會發生翻天覆地變化的時期。舊的製度、思想、生活方式正在瓦解，新的事物、觀念、風氣正在萌生。汪榮寶的日記，記錄瞭他對這些變化的敏銳觀察。他可能記錄下他對新式學堂的看法，對西方科技的接觸，對婦女解放思潮的感受，對報刊雜誌上新思想的討論，以及他對傳統禮教與現代觀念衝突的思考。這些細碎的記錄，匯聚起來，便能勾勒齣中國社會由傳統嚮現代轉型的清晰軌跡，以及個體在這一轉型過程中的心理體驗。 4. 解析政治風雲的內部運作： 作為曾經的官員，汪榮寶對官場的運作有著深入的瞭解。他的日記可能包含對政治決策過程的側麵描寫，對權力鬥爭的觀察，對官員之間勾心鬥角的研究，以及他對國傢政策的評價。這些內容，對於理解晚清民國時期復雜的政治格局、權力分配、以及政策製定的內在邏輯，具有不可估量的價值。他可能記錄下某個密謀的起因，某個政策的背後推手，某個官員的升遷之道，或者某個政治派係的動嚮。 5. 理解個體命運與時代背景的互動： 曆史事件的發生，往往會深刻影響個體的命運。汪榮寶的日記，正是他個人命運與時代背景互動交織的記錄。他可能在日記中流露齣對時局的無奈，對個人前途的迷茫，對國傢未來的擔憂。他的喜怒哀樂，他的選擇與放棄，他的成功與失意，都與他所處的時代緊密相連。通過他的日記，我們可以更深刻地理解，宏大的曆史潮流是如何塑造個體命運的，而個體的反應和行動，又如何摺射齣時代的精神。 三、 日記的內容維度：一個多側麵的觀察視角 《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》並非一本枯燥的流水賬，而是內容豐富、視角多樣的曆史畫捲。其內容涵蓋瞭以下幾個主要維度： 1. 政治與官場： 日記自然會涉及汪榮寶在官場中的經曆。他會記錄任職單位的日常工作，參與的會議，上級官員的指示，以及他對某些政治事件的看法。他可能描寫與權臣的周鏇，與同僚的競爭，或者對朝政得失的議論。這些記錄，可以幫助我們瞭解晚清民國時期政府的運作模式，官員的晉升與黜落機製，以及政治決策的背後邏輯。例如，在甲午戰爭前後，他可能記錄下朝廷內部關於是否改革、如何改革的爭論；在辛亥革命前後，他可能會記錄下他對革命黨人的看法，以及他對清廷應對策略的評估。 2. 社會生活與民情： 作為生活在那個時代的一員，汪榮寶的日記必然會觸及當時的社會生活場景。他可能會記錄下節慶活動、傢庭瑣事、人情往來，以及他對社會風氣、民俗民情的觀察。例如，他可能會描寫當時的服飾、飲食、居住環境，對新式交通工具（如火車、輪船）的體驗，對社會治安的關注，或者對普通民眾生活的描繪。這些內容，能夠讓我們感受到那個時代普通人的生活氣息，瞭解社會階層之間的差異，以及時代變遷對人們日常生活的影響。 3. 文化與思想： 汪榮寶的文人身份，使得他對文化與思想的關注成為日記的重要組成部分。他可能記錄閱讀的書籍，聽聞的學說，以及他對當時新舊思想的思考。他可能會評論新式教育的齣現，對西方科學技術的引進，對中國傳統文化的得失，以及對各種思潮（如維新思想、革命思想、實業救國思想）的看法。這些記錄，有助於我們瞭解那個時代思想界的活躍程度，知識分子的思考方嚮，以及新舊文化碰撞的痕跡。 4. 人物交往與人際關係： 日記是記錄人際交往的絕佳載體。汪榮寶會記錄下他與各色人物的交往，包括他的上級、下級、同事、親友、以及他偶然遇到的各界人士。他可能會描寫與某位官員的談話內容，與某位學者的論辯，與某位朋友的宴飲，以及他對這些人的評價。這些記錄，不僅能夠展現齣特定曆史人物的個性側麵，也能勾勒齣當時的社會關係網絡，以及人與人之間的互動模式。 5. 個人情感與心路曆程： 日記也是個人情感的宣泄和反思的場所。汪榮寶的日記，也必然會流露齣他的個人情感，包括他的喜怒哀樂、他的憂慮與希望、他的睏惑與頓悟。他可能會在日記中錶達對國傢命運的擔憂，對個人前途的迷茫，對親人的思念，或者對某個事件的感慨。這些個人化的情感記錄，能夠讓我們感受到一個活生生的個體，如何在那個波詭雲譎的時代中生存、思考和感受，從而與曆史産生更深層次的共鳴。 四、 結語 《中國近代人物日記叢書：汪榮寶日記》並非僅僅是一份個人化的記錄，它更像是一麵摺射時代的光鏡，一個打開曆史寶庫的鑰匙。通過汪榮寶的眼睛，我們得以窺見晚清民國時期那個宏大而復雜的曆史畫捲的細微之處。他的日記，以其真摯、細膩、客觀的筆觸，為我們還原瞭曆史的溫度，展現瞭時代的脈搏，勾勒瞭人物的靈魂。它不僅是研究晚清民國曆史的重要史料，更是理解中國近代社會變遷、思想演進、以及個體命運與時代互動關係的寶貴財富。深入閱讀汪榮寶的日記，我們仿佛能夠穿越時空，與那個時代的人物進行對話，感受那個時代的呼吸，從而更深刻地理解我們所走過的道路，以及我們所處的當下。

評分☆☆☆☆☆

聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

二月初三日癸醜（2月22日星期一）

評分☆☆☆☆☆

筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯 現在新筆記小說的創作雖然還處於再創造與試驗的階段，它正方興未艾，但我相信經過許多人的努力，人們一定會使新筆記小說在繼承的基礎上發展與創新。 在不久的將來新筆記小說一定會創造小說新輝煌的！ 筆記小說可分為誌人小說和誌怪小說。東晉乾寶的《搜神記》是誌怪小說的代錶作，南朝宋代劉義慶的《世說新語》是誌人小說的代錶作。筆記小說是泛指一切用文言寫的誌怪、傳奇、雜錄、瑣聞、傳記、隨筆之類的著作，內容廣泛駁雜，舉凡天文地理、朝章典製、草木蟲魚、風俗民情、學術考證、鬼怪神仙、艷情傳奇、笑話奇談、逸事瑣聞等等。它是一座非常豐富、值得珍視的寶庫，是後人取之不盡的無價寶藏。治史者可以利用它增補辨證正史的闕失，治文者可以從中考察某一時代的文壇風氣、文學作品的源流嬗變，治專門史者可以從中挖掘資料，文藝創作者可以從中尋找素材。中國古代的筆記小說，截至清末，大約不下於3000種，具有極高的史料價值，是一筆巨大的文化遺産。 目錄 1簡介 2代錶作品 3新筆記小說 1簡介 編輯 筆記小說是一種帶有散文化傾嚮的小說創作形式，它的特點就是兼有“筆記”和“小說”特徵。“筆記”使其在記敘上獲得瞭一種散文化的記敘空間，在這一空間裏，作者可以敘述，也可以錶達彆人及自己的思考以及觀點，而“小說”則是一種帶有故事性的敘述和創作，由於“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說”創作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，使其優勢十分明顯。 2代錶作品 編輯 而筆記小說中的民間文學因素也是十分濃鬱的，如在筆記小說相對較為成熟的魏晉、唐、宋時期以來的《搜神記》《世說新語》《太平廣記》等，則是這方麵的代錶。然後，紀曉嵐的《閱微草堂筆記》和蒲鬆齡的《聊齋誌異》筆記小說，又達到瞭相當高度。它的故事以及生活、視角與視點，均是平民化與帶有十分明顯的民間文學特色的，包含瞭許多傳說、寓言、掌故、軼事，尤其是清朝蒲鬆齡的《聊齋誌異》更帶有濃厚的民間文學色彩，它不僅是平民化的視角，即換句說，“是老百姓眼裏的世界”，而且敘述及語言方式上則更是濃墨重彩，人物呈現齣的想象與創造力，營構的鬼、狐世界，細節的誇張與變形，以及作品中的寓言性質及象徵意義，注重環境氛圍的營造和人物與故事情節，則是他最大的特色。 但盡管如此，有一點是十分重要的，盡管許多細節以及故事情節、甚至人物都是虛構的，但作品從整體和宏觀上卻極其高度地反映瞭生活的本質真實。或許，無論是紀曉嵐的《閱微草堂筆記》、蒲鬆齡的《聊齋誌異》，它們都因吸取瞭民間文學的豐富營養進行文學創作，纔有瞭這異麯同工之妙。 3新筆記小說 編輯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

汪榮寶***

評分☆☆☆☆☆

很不錯，可惜破損瞭，京東退換貨依然最靠譜

評分☆☆☆☆☆

讀書挺多年，自己是否真的知道如何讀書呢？要解決自己的問題包括：昏昏欲睡問題，東一榔頭，西一棒棰問題，記憶問題，橫嚮掌握問題等等。“偉大的作者經常也是偉大的讀者，但這並不是說他們閱讀所有的書。隻是在我們的生活中，閱讀是不可或缺的。在許多例子中，他們所閱讀的書比我們在大學念的書還要少，但是他們讀得很精。因為他們精通自己所閱讀的書，他們的程度就可以跟作者相匹敵。他們有權被稱作權威人士。在這種狀況下，很自然地，一個好學生通常會變成老師，而一位好的讀者也會變成作者。”

評分☆☆☆☆☆

二月初五日乙卯（2月24日星期三）

評分☆☆☆☆☆

最早使用日記這個詞的，據學者考證是南宋的詩人陸遊，他在《老學庵筆記》有一句話說：“黃魯直有日記，謂之傢乘，至宜州猶不輟書。”黃庭堅的“傢乘”一般被視為中國私人日記之始。隻是黃的日記並未收入他的全集，想來是編輯者認為日記算不上什麼正規著述。不過雖未收入全集，但他的《宜州傢乘》卻保存下來瞭。我記得早年讀過一本叫《日記四種》的書，收錄的第一部日記，就是這部，其他的還有陸遊《入蜀記》等。即便在《四庫全書》中，也沒有日記這種條目，可見到那時起，人們仍然認為日記流傳價值不大。