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編輯推薦

　　1.告彆直來直去的處事方式，讓性情真得更柔和。人生如戲，很多時候，真實的你並不受歡迎，無論是一麵之緣還是長相廝守，沒有人願意直麵人性中的自私與貪婪。《假裝心理學》摒除大眾對人性理解的誤區，幫讀者成為“真”而不“直”，“圓”而不“滑”的演技派。
　　2.一本書幫你破解身體語言，揭曉麵具背後的心機。《假裝心理學》詳細剖析瞭鳥籠效應、效應、首因效應等問題的心理根源，從對方的肢體語言和麵部錶情入手，挖掘畫皮背後的心機，教你做個會察言觀色、揣摩人心的好妻子好下屬好朋友。
　　3.融入上百個事例，生動易讀。本書一改往日生澀空泛的心理學知識，用更淺顯易懂的文字和大量的事例，手把手幫助讀者學會假裝、識破假裝，成為眼力“毒”到、胸懷城府的心理達人。

內容簡介

　　在現實世界裏，誰敢說自己從未裝過假？每個人都有一種趨利避害的心理傾嚮，在這種心理的支配下，人們會用謊言或裝假的形式來保護自己。這類心理會一直潛藏在一個人的生活和交往中，沒有人能夠逃脫。
　　《假裝心理學》是一本深刻解讀自己和世人的書籍，教你如何一眼看穿對方的心理，並將假裝心理發揮得淋灕盡緻，獲取大的成功！掌握好假裝心理，就等於拿到瞭交往中的金鑰匙，打開瞭通往成功的大門，對你，對你的人脈，無疑是大的助力。

作者簡介

　　楊麗麗，從事圖書齣版行業多年，緻力心理勵誌、大眾哲學等圖書的創作，著有《FBI教你測謊術、閱人術、情報術大全集》《哲學常識1000問》等書。

目錄

誰的人生不裝假——假裝的世界
1．假裝無處不在
2．假裝的藝術，請慎用
3．適當“作秀”，生活更美好
4．善意的謊言也美麗
5．扮演最佳配角
6．假裝放棄，激起對方的熱情

能犯糊塗時莫清醒——假裝的學問
1．適時裝糊塗，纔能迴避鋒芒
2．麻煩麵前，裝瘋賣傻易過關
3．對屬下裝糊塗，調動其積極性
4．學會犯糊塗，獲得上乘智慧
5．穿上“糊塗”的外衣，纔能走得更遠
6．糊塗一分，超脫十分

槍打齣頭鳥，齣頭的椽子先爛——藏頭法則
1．讓他人展現優秀是對他人的敬
2．用假動作，將對方視綫擾亂
3．隱藏自己的目標，待時而動
4．交談中讓彆人當主角，自己甘當“捧哏”
5．“你”字當先，少使用“我”
6．將驕傲放在心底，賦予對方優越感
7．把光環戴在彆人的頭上

送他一個鳥籠，讓他買隻鳥——“鳥籠效應”
1．送他一個鳥籠，讓他買隻鳥
2．步步為營，用好“登門檻效應”
3．扔齣誘餌，抓住時機再收綫
4．盡力滿足對方的心理需求
5．巧設懸念，激發對方的積極性
6．巧妙設計交際情境，引君入甕
7．引起對方好奇，讓他人投入進來
8．讓對方體會到個中滋味

同樣一句話，影響大不同——“權威效應”
1．塑造權威錶象，得到他人的信服
2．迷信“權威”不可取
3．深入解讀權威效應
4．三個心理需求呼喚權威
5．讓權威産生影響力的心理效應
6．低調積纍，塑造權威的必由之路
7．獲得賞識，成就權威的契機
8．進退有道，保持權威的利器

說你行你就行——皮革馬利翁效應
1．提齣期待，讓對方按照你的期待行事
2．你想成為誰，你就能成為誰
3．負麵評價，讓人錶現得更差
4．正麵評價，讓人錶現得更好
5．“安慰劑”效應，提高他人的自信
6．期待性刺激，激發他人的潛能

想方設法成為大多數——“從眾心理”
1．人性的弱點，隨大流
2．為自己造聲勢，讓他人言聽計從
3．先搞定權威追隨者
4．不盲從，擁護自己
5．引導他人參與，假裝成“自己人”

裝作成與眾不同的“假裝派”——“首因效應”
1．貴族氣質，你可以有
2．場閤不同，假裝技巧大不同
3．如何速成愛書人
4．小心，彆被暈輪效應所騙
5．微笑，永不過時的僞裝
6．塑造得體的型男型女形象
7．想辦法讓對方對你“一見如故”

打造一流人際影響力——心理定律巧運用
1．情緒定律，用快樂情緒感染人
2．比林定律：學會拒絕和否定
3．輻射定律：以人格魅力輻射四周
4．布施定律：施恩於人，提高影響力
5．托利得定律：得饒人處且饒人
6．250定律：人脈帶來錢脈
7．凡勃倫定律：提高身價，吸引他人

身體會說話，眼神能殺人——破解身體語言
1．靜默的眼神中，常伴有聲音和話語
2．麵部錶情顯露內心玄機
3．透過衣著，看透對方內心
4．觀人左臉，左臉比右臉更誠實
5．讀懂手掌的語言，看透對方的心
6．察言觀色，探知對方的內心
7．看，他的腿在說話
8．看他的下意識動作，探究對方心理
9．意在言外，捕捉“弦外之音”

好男人裝假，好女人裝傻——情感徵服定律
1．愛情詭計耍得好
2．懂得裝傻的女人離幸福最近
3．女強人更要懂得裝傻
4．女人會裝傻，生活更幸福
5．會裝傻的女人最聰明
6．用裝傻控製男人的紅顔
7．傻女人戀愛秘技
8．裝糊塗顧全男人的麵子
9．女人最吃男人哪一套
10．男人，要學會製造偶然機會
……

精彩書摘

　　第1章 誰的人生不裝假？——假裝的世界
　　在現實世界裏，誰敢說自己從未裝過假？人人都有盡可能收集對自己有利的信息，而規避那些對自己有害的信息的心理傾嚮。在這種心理的支配下，用撒謊，或者裝假的形式把自己保護起來，也就不足為怪瞭。也許你沒有意識到，其實裝假伴隨人的一生，成年後，人們走進職場，無論身為老闆還是身為員工，在恰當的時候，恰當的場閤都會多少裝裝假。
　　假裝無處不在
　　法國思想傢拉羅什富科如是說：“任何場閤中的任何人都想給彆人留下自認為較為閤適的印象，於是人人都僞裝自己的麵貌和外錶，故此社會就是一個被僞裝過的東西。”
　　於社會中生活的我們，禁不住要問，生活是什麼？有人感慨生活就是演戲，其實，生活更像一部處處需要智慧和技巧的連續劇。人人都是其中的演員，人人都能成為主角。你方唱罷我登場。於是不適應時代的人，裝得窩囊而委屈；適應時代的人，裝得遊刃有餘。
　　人們裝假的原因眾多，不管怎麼說都是為瞭達到一定的目的。這跟獵手躲藏在掩體之後，伺機撲殺獵物，目的是一樣的，都是為瞭讓對方看不清或者看不見自己的真正麵目。針對人們的裝假行為，美國心理學者就進行瞭如下實驗：
　　學者們請來幾名男性，請他們吃漢堡，並告訴他們：“請一直吃到吃不下，難以下咽為止。”如果誰能堅持到最後，誰將得到一定的奬品。學者預先設定瞭兩種進食情況：第一種，隻有男性在場；其二，有女性在場觀看。實驗結果錶明，在不同的進食條件下，被測男性所吃漢堡的數量是不同的。當隻有男性在場的時候，被測試的男性們所吃掉的漢堡數量最多。而有女性在場的情況下，被測試的男性吃掉的漢堡數量非常少。
　　為什麼會齣現這樣的結果？原因是被測試的男性想在女性麵前極力錶現齣文質彬彬的良好形象的心理傾嚮在作怪。
　　仔細觀察你會發現，在你生活的圈子，同傢人、朋友、同學、鄰居在一起的時候，有人在裝假；當著眾人麵前講話與僅同三兩個人交談的時候，有人在裝假；與同性聊天和有異性在場的時候，有人在裝假……
　　在職場中也一樣，就職的職業人士，對上司同對下屬的說話方式和態度完全不一樣，有裝假的成分存在；在公司內部的時候同在公司外部的時候其行事方式也大相徑庭，有裝假的成分。
　　在社會中，人們都在充當錶演者，把彆人或者周圍的人臆想成看客，並且渴望獲得看客的好評，於是自然而然地就會進行適度的僞裝。例如，去企業應聘的時候，如果應聘者事先“裝模作樣”一番，頭發整齊，身穿西服，這樣的話就很容易給麵試官留下好印象。於是人們都傾嚮於在人前錶演，從而贏得自己想贏得的東西。
　　僞裝無處不在，人人都是演員，拼的就是演技。人們展示自己的能力，從自己的行為模式中選擇齣適閤彆人口味的錶演方式。也就是說，更多的時候，生活本身需要人們用心經營每一個場景，扮演好多種多樣的角色，纔能更加美好。
　　假裝的藝術，請慎用
　　心理專傢指齣，假裝是一種很普遍的心理狀態，體現瞭人類個體嚮現實進程邁進中的認知成長狀態。一般來說，假裝者根據腦海中構建的情景，有目的、有意識地采用模仿的形式進行智力行為。
　　快節奏的今天，信息風暴席捲全球，在生活和交往中，很多人都有著這樣的苦惱：在朋友圈，沒有談資，總是插不進去話，進而被冷落；在戀愛中，找不到更多新奇有趣的話題；在交往中，講不齣熱門話題和流行語言而被大傢冷落……為瞭扭轉這一頹勢，我們要掌握假裝的藝術，並很好地運用它。這就要求我們將每個領域之中的基本常識都瞭解一些，其中關鍵的是秉持一個把握更高層次的態度，進而顯得你的“範”更獨特，更有魅力。
　　當然，想要成為假裝藝術的大傢，就必須下工夫，這跟書評人寫文章類似，不可以鬍編亂造，哪怕隻寫一篇短評，也要花費大量的時間去將資料或書籍研究通透。目前火爆的《假裝的藝術》上曾經這樣寫道：“裝作精通電影簡單無比，你隻要掌握一些簡單概念和專業用語即可……事實上，徹底不談電影內容是個很帥的選擇。就說說導演的八卦，或者對這個導演進行一些精神分析……不要說‘費德裏科？費裏尼’或‘大衛？柯南伯格’，要尊稱他們的姓‘費裏尼’、‘柯南伯格’。相反，說到男女演員的時候，可以隻用他們名字，甚至是昵稱，比如布拉德、妮可、梅爾……”
　　現實中，尤其是文化人群體中，總能見到喜歡運用假裝藝術的人。有這麼一個人，每次朋友見到他，不管什麼時間或什麼地點，哪怕是在衛生間，他總會主動告訴朋友：“今天，你見到我可真不容易，知道嗎，我剛從日本迴來，今天淩晨飛機纔落地，明天還得去吉隆坡。”如果朋友和他再次相見，這人還是會說同一套話，隻是地點有變化，將日本改成英國，吉隆坡改成馬來西亞。此外，還有更怪的人，一見麵，“在西山古寺，我與顧城偶遇，頭上的楓葉正紅”或者“我與艾青在西子湖畔邂逅，腳下殘雪未消”就會脫口而齣。
　　實際上，在文藝圈中，為瞭將自己的身價抬高，使得自己的作品能賣上價錢，或者多爭取一些齣場的費用，很多人都會講大話，誇張一些，隻要對彆人沒什麼影響或傷害，就無傷大雅。大傢對此也不會深究。換句話說，我們體諒這樣的人——以假裝的手段來掩蓋或者彌補生活的一些不真實情況，但我們會鄙視這樣的人——毫無顧忌地將假裝充當生活的常態，並取代真實。
　　在生活和交往中，假裝不要過度使用，尤其是自吹自擂，韆萬要掌握好尺度。魯迅先生說得好：“倘是獅子，自誇怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一隻羊，肥大倒不是好兆頭。”《假裝的藝術》一書也這樣寫著：“有時候，假裝可能會導緻很嚴重的後果。你在瑜伽課裏裝模作樣，結果，一個下腰，壞瞭事，你可能後半輩子都要像個翻過來的螃蟹一樣過活瞭。”
　　如果想要解除交往中的種種尷尬，僅僅憑藉“假裝”是無法取得成功的，亞當？桑德勒的喜劇電影《我為瑪麗狂》中講述的故事恰恰佐證瞭這一觀點。片中男主角委托瞭一位私傢偵探，去尋找多年前失散的初戀情人瑪麗。但齣人意料的是，偵探先生愛上瞭瑪麗，並想盡一切辦法討得瑪麗歡心，甚至假裝成為一個完美男人去俘獲其芳心。當然，偵探先生最後落得一個被揭穿真相、謊話大白的結局，而倒黴而又笨拙的男主人公最終獲得瞭瑪麗的垂青。
　　人們常說，人生如戲，一旦你總是用“假裝”來生活，那麼總有露馬腳的一天，所以說，“假裝”隻是應急燈，而非常用傢電，如果想要獲得成功，不能過分依靠“假裝”，還得不斷強大自己纔行。
　　適當“作秀”，生活更美好
　　心理學傢指齣，任何一個個體，都具有兩麵性，就好像同時具有山羊和鳥兩種特質。鳥的一麵是作秀，而山羊的一麵是作戰。將二者比較，我們能發現，作秀的一麵要比作戰的一麵更討人喜歡，不僅能將投入和損失降到最低，而且取得的收益也最大。所以，社會的發展，不僅僅依靠戰爭，更多的是依靠作秀推動的。
　　《三國演義》中第十四迴中這樣寫著，張飛因醉酒誤事，導緻徐州失守，後來，他麵見劉備並將事情始末講述得非常詳細，聽到的人不免震驚不已。對此，劉備當眾說：“得何足喜，失何足憂！”對於張飛失去徐州的事情，劉備深知事已至此，責備毫無意義，隻能怨自己用人不當。但實際上，最令他擔心的不是徐州失守，而是自己傢人的安危情況，但是在眾人麵前，他不方便直接詢問張飛。這時，關羽看齣瞭劉備心底的擔憂，於是便問張飛：“嫂嫂安在？”張飛說跟徐州一樣失陷瞭。這時，劉備沒有說一句話，但這無聲的斥責更嚴厲。關羽見此批評瞭張飛，於是張飛便要揮劍自刎。這一刻，劉備開始瞭作秀。他去張飛身前，將劍搶下扔在地上，然後說：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可縫；手足斷，安可續？”這話一齣口，關羽和張飛都感激涕零，於是更加敬重劉備。通過一場作秀，劉備贏得瞭張飛和關羽兩人的絕對忠誠和敬重，足以顯示劉備高超的領導能力。他適當地用自己的傢事作秀，讓屬下覺得自己大公無私，獲得更多民心和擁戴。
　　實際上，劉備可以稱得上作秀高手，並將其運用得爐火純青，他曾經假摔阿鬥獲取趙雲的死忠，多次拜訪諸葛亮而促使諸葛亮齣世。不過，諸葛亮也是一位作秀高手，早就算準瞭劉備會來請自己齣山，於是，這兩個人就心有靈犀地共同演一場韆古名戲。當時，在劉備初次拜訪的時候，他已經按捺不住，張飛這個不會繞彎子的人都能將諸葛亮的心看得通透。試問，假如不作秀，諸葛亮怎麼能讓其他人再來拜訪？後來著名的“隆中對”將諸葛亮的作秀意圖展露無遺，試問，山野村夫怎麼可能說齣那些大道理呢？
　　當今社會中，人們多重視作秀，來提高身價，獲得更美好的生活。
　　也就是說，假如一個管理者會作秀，並能將作秀運用得遊刃有餘，就將大幅提升企業效益。如果一個演員在韆人會場錶演，跟在隻有幾個人在場的電視攝影現場錶演相比，效果絕對大相徑庭。可以說，小舞颱上的演員僅有很小的知名度，但如果他齣現在收視率高的電視節目當中，就可能會一夜之間爆紅，比如二人轉演員小瀋陽。
　　縱覽古今中外，深諳作秀之道的名人數不勝數，可以說薑子牙絕對是韆古第一人。“薑太公釣魚，願者上鈎，”他作的是懷纔不遇的秀，最後他成功獲得周文王的青睞，成為當朝宰相；孔子周遊列國，作的是剋己復禮的秀，他一路宣講自己的文化成果，到最後獲得瞭聖人的尊稱；李白鬥酒詩百篇，作的是憤世嫉俗的秀，假如他入朝為官，或許他還寫不齣什麼佳作；陶淵明寄情山水，作的是懷戀朝堂的秀，如果不與外界有聯係，多美的桃花源也留不住他的心。
　　可以說，古代人作秀，大多齣於無法施展纔華的緣故，隻有作秀，纔能提高自己的身價，獲得大展宏圖的機會。對此，我們不得不承認，古代作秀的人都是個中翹楚。
　　而到瞭現代，企業是作秀的佼佼者，並將作秀發揮得淋灕盡緻。企業通過鋪天蓋地的廣告，來塑造自己産品的形象，最初齣現在電視上的廣告畫麵是一位姑娘抱著暖氣片，嘴裏說著：“實行三包”，盡管動作很老土，但卻是當時最好的“秀”，大獲成功。
　　最初，一些比較保守的藝人根本不接受為産品作秀的方式，曾經有人為汽車輪胎進行廣告宣傳，畫麵是此人坐在輪胎上蕩鞦韆，竟遭到很多人非議。隨著人們思維方式的轉變，各種秀熱瞭起來，各種節目秀紛紛登上舞颱。在職場，也齣現瞭各種秀，比如，企業和人纔供需見麵，如果應聘者不將自己最優秀的一麵錶現齣來，就無法獲得一份滿意的工作，甚至無法獲得企業的青睞；作傢簽名售書，如果作傢想要獲得讀者的追捧，就必須作秀，否則他的書就會在倉庫裏休息。
　　心理學傢指齣，網絡當道的時代，就是作秀的時代。信息風暴席捲全球的今天，任何一個人，假如還是悄無聲息地弄著自己的網站，就根本不可能做大。打個不恰當的比方，各種各樣的互聯網峰會就像是山歌大奬賽，唱山歌的是網站站長，聽歌的是風險投資方。每個企業的最高領導都很清楚，必須努力作秀，吸引彆人的眼球，不作秀就意味著倒閉或者破産。因此，各個決策者都殫精竭慮地花樣繁齣，將自己的潛力和創造力發揮得淋灕盡緻，給這個時代添加瞭不少熱鬧和樂趣，這就是作秀的力量！
　　……

前言/序言

　　假裝，讓你無所不能
　　在生活中，我們總是與各個層次的人打交道，在這個過程中，如果不能巧妙地運用自己的纔智，做不到能說會道，沒有察言觀色的本領，不會揣摩人心，不瞭解人性，怎麼能徵服對方？又怎麼能讓彆人敬重你，賞識你呢？
　　在現實世界裏，誰敢說自己從未裝過假？人人都有盡可能收集對自己有利的信息，而規避那些對自己有害的信息的心理傾嚮。在這種心理的支配下，用撒謊，或者裝假的形式把自己保護起來，也就不足為怪瞭。也許你沒有意識到，其實裝假伴隨人的一生，成年後，人們走進職場，無論身為老闆還是身為員工，在恰當的時候，恰當的場閤都會或多或少裝裝假。
　　假裝是一種藝術，更是一門深奧的學問，它利用心理學的一些原理、效應和方法等去迷惑、誘導對方，讓你在與人交往或博弈的過程中大獲全勝。因此，假裝心理學非常值得我們花費時間和精力去揣摩，去實踐，誰讓它與我們的幸福有關呢？
　　從日常生活到人際交往，從婚戀中男女的分分閤閤，到職場中的爾虞我詐，從銷售中與客戶的心理博弈，到談判中的你爭我奪，都能看得見假裝心理學的身影，它無處不在，總是在無聲之中顯奇效。
　　本書從心理學的角度進行全新梳理，彆齣心裁，對著名的心理學效應、原理、方法和心理實驗進行瞭透徹的詮釋，並在此基礎上，結閤日常生活和人際交往中的實際情況和典型案例，對生活、處事、為人、婚戀和操縱術中齣現的各種假裝現象進行瞭非常詳盡的分析，並恰到好處地提供瞭非常簡單易行、操縱性強的思路和辦法。希望幫助人們瞭解現象身後隱藏著的深層心理原因，使其能夠重新認識自我，看透他人。
　　本書如同提供你一張縱橫人生的王牌，擁有瞭它，就可以遊刃有餘地應對生活和交際中的各種挑戰和難題。擁有它，讀者不僅能識破對方的心，還能根據自己的想法操縱對方，進而實現自己的目的，更能夠不著痕跡地看透操縱者的真正意圖，隨即采取最有效的對策，擺脫他人的操控，甚至能將計就計，反過來操控操縱者。
　　在此，我們衷心希望各位讀者通過閱讀本書，成為頗受他人喜愛，並能有效影響他人的人。由於作者能力有限，書中難免存在錯謬之處，敬請讀者批評指正！

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於善待“差生”，寬容“差生”。

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③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

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主要流派。1.精神分析。弗洛伊德是精神分析學派的創始人，以潛意識為研究對象，將意識劃分為三個層次：意識，前意識和無意識。前意識是能夠變成意識的東西，比如特定的經曆或特定的記憶。無意識也稱潛意識，是指那些在正常情況下根本不能變為意識的東西，比如人內心深處被壓抑而無從意識到的欲望。2.行為主義。約翰~華生是行為主義心理學的創始人，他認為心理學必須成為一門純聖物學或純生理學的自然科學。華生由於主持一項實驗研究，引發瞭傢庭醜聞及一係列的風波，於不惑之年離開學術界而轉投商界，開創瞭又一成功的職業生涯。華生認為心理學應該研究外顯的行為，心理和意識隻是假設，不能加以觀察和證實。3.人本主義。人本主義心理學的核心內容有四個方麵：強調人的責任；強調“此時此地”；從現象學角度看個體；強調人的成長。人自己最終要對所發生的事情負責，這是人本主義人格理論的基礎。弗洛伊德和行為主義把人說成是無法自我控製的，人本主義心理學傢則與之相反，他們吧人看做自己生活的主動構建者，可以自由地改變自己，如不能改變，隻是因為自身局限。人本主義心理治療的主要目標，就是是來訪者認識到他們有能力做他們想做的任何事情。根據人本主義的觀點，隻有按生活的本來麵貌去生活，我們纔能成為真正完善的人。對過去和撿來的某些思考雖有益，但多數人花費過多的時間反省過去，計劃未來，其實是浪費時間，因為隻有生活在此時此地，人纔能充分享受生活。人本主義理療師努力理解來訪者的問題所在，然後給來訪者提供指導，使他們能夠自己幫助自己。卡爾~羅傑斯是人本主義心理學的創建者4之一，創立瞭來訪者中心療法。術語“來訪者”強調接受治療者主動的、自願的、負責的參與，按時治療者與尋求幫助者之間的平等。亞伯拉罕~馬斯洛也是人本主義心理學的主要創建者之一。需要層次論是他最著名的理論：生理需要、安全需要、歸屬和唉的需要、尊重需要、認知需要、審美需要和自我實現需要。摘抄一段關於焦慮和防禦機製的話：“在很多時候，成為功能完備的人隻是一種理想。人經常會不快樂，不能最大限度地享受生活的樂趣。羅傑斯認為，當我們接觸到與我們自我知覺不一緻的信息的時候，就會産生焦慮。試想，你本來以為你是個受朋友歡迎的人、一個受老師青睞的好學生、一個好情人，但你狠可能會聽到彆人對你的評價與你的自我感覺根本不一緻。比如你以為自己對朋友很講義氣但有一天你聽到彆人說你狠自私，你迴怎麼辦？如果你是一個功能完備的人，你會樂意承認：並不是所有的人都喜歡你。你會考慮彆人對你的這種評價，並把它納入到你的自我概念中。你會跟自己說，我們是個不錯的人，但不是每個人都會欣賞我的，這很正常。不過，大多數人做不到這樣“大度”，這種有差異的評價會使你感到焦慮：原本以為每個人都歡迎你，但事實證明實際情況並非你所願。有時候這種焦慮一晃而過，但如果這個信息對你的自我概念的根本不分構成瞭威脅，焦慮就很難剋服。這時為瞭對抗焦慮，你迴使用各種防禦機製來阻止這個信息進入你的意識層。常用的防禦機製是扭麯和否定。你可能認為說你“壞話”的人心情不好，或者根本就是個小人。這樣信息就被扭麯瞭，就不會與你的自我概念相矛盾瞭，焦慮水平就會降低。有時候，你可能會一廂情願地否定：我可能聽錯瞭，他們不是在說我，沒準講的是一個和我名字很像的人。在短時期內，防禦機製會奏效。但時間長瞭，每次都使用它，就會使人離現實越來越遠。例如，有一個人把現實和幻想混淆在一起，總認為自己是鑽石王老五，但實際生活中幾乎沒人這樣認為。當這種差距越來越大時，防禦機製就會不管用瞭，結果就會造成極度的焦慮。”

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