中國印譜全書：黃小鬆印存 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[清] 黃易 著

圖書標籤:

• 中國印譜
• 篆刻
• 黃小鬆
• 印章
• 藝術
• 書法
• 傳統文化
• 收藏
• 鑒賞
• 曆史

齣版社： 人民美術齣版社

ISBN：9787102063850

版次：1

商品編碼：11284623

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

頁數：159

正文語種：中文

內容簡介

　　篆刻藝術在中國有著幾韆年的發展曆史。從中國象形文字發明並摹刻、書寫於陶器之上時起，璽印篆刻藝術就開始萌芽。商代以後，通過金文的鑄造和甲骨文字的刻寫，中國古人進一步掌握瞭鑄、刻、模製等多種方法，為璽印技術的發展奠定瞭雄厚的基礎。戰國以後，公私印信和節、符、銘等的鑄造模製日漸風行，至兩漢時期達到高峰，並形成一套完整的印章製度，開闢瞭中國篆刻藝術的全新時代。魏、晉以後，雖然篆刻藝術經曆瞭一個較長時期的衰落過程，卻也為我們留下瞭大量藝術數據。尤其是這一時期的曆代官印，為我們研究曆代官職提供瞭豐富的實物資料。至宋代，曆代齣土的公私璽印受到學者們的重視，郭忠恕《汗簡》、王俅《嘯堂集古錄》等相關研究著作也開始刊行。

內頁插圖

前言/序言

漢字演變與篆刻藝術的韆年流光：一部探尋古璽金文與印章美學的宏篇巨著 這部鴻篇巨製，以其博大精深的學術視野和精妙絕倫的文物呈現，為我們打開瞭一扇通往中國古代文字藝術與鈐刻美學深層殿堂的大門。它並非聚焦於某位特定篆刻大傢的個人印作集萃，而是將目光投嚮瞭更宏大的曆史長河，係統梳理和精選瞭自先秦古璽肇始，曆經秦漢繆篆、魏晉官印，直至明清文人篆刻高峰這一漫長曆史進程中，最具代錶性、藝術價值最高、曆史信息最為豐富的印章典範。 全書的核心使命，在於構建一部全麵涵蓋中國印章發展脈絡的“視覺考古學”與“文字學”的交叉研究文本。它以嚴謹的考據精神，對所選印譜、齣土器物、碑刻拓片中的印章實例進行係統性的分類、斷代與摹刻，旨在揭示不同曆史時期社會製度、書寫習慣、審美取嚮對印章藝術的具體影響。 第一捲：先秦古璽的神秘起源與地域風貌 捲首聚焦於先秦時期的古璽，這是中國印章藝術的母題與源頭。內容詳盡展示瞭“硃文”與“白文”的最初形態，尤其側重於戰國時期各諸侯國印章的風格差異。書中細緻剖析瞭齊、楚、燕、趙、秦等地域印章在文字結構、邊框處理、乃至璽文內容的宗教祭祀或政治職能上的顯著區彆。例如，對楚國“私印”中常齣現的繁復迴文結構、戰國晚期“陽刻”印（即後世所稱的“花印”）的拓片進行高清復刻與文字解讀，旨在還原這些帶有強烈巫術色彩和地域風俗的早期印章的藝術原貌。此部分特彆收錄瞭對齣土兵器、貨幣、玉器上的小璽文的考證，試圖勾勒齣先秦印章從信物、盟證嚮藝術品過渡的早期軌跡。 第二捲：秦漢官印的規範與帝國氣象 秦漢時期，中央集權製度的建立使得印章（特彆是官印）的形製、大小、文字規範達到瞭空前的統一。本捲的核心在於展示“繆篆”（秦篆）與“漢篆”的典範。書中不僅收錄瞭大量中央和地方官印的官階等級序列印，如“丞相章”、“太守印”等，更深入探討瞭“田”、“兵”、“行”等特定職能部門印章的異體字運用。對“摹印篆”（即用於碑刻的工整摹製篆書）的實例分析，揭示瞭當時官方審美對印章文字“方正、雄渾”的要求。此外，本書並未忽略這一時期的私印，尤其是漢代私印中展現齣的“古樸”、“拙重”的意趣，這些私印為後世文人印提供瞭重要的參照係。特彆值得一提的是，本捲對存世數量極少的“橋鈕”、“龜鈕”等印颱印紐的形製進行瞭詳細的圖解，彌補瞭以往印譜側重文字而忽略形製的不足。 第三捲：魏晉南北朝的流變與文人印的萌芽 魏晉南北朝時期，印章藝術進入瞭一個相對的“過渡期”。政治動蕩使得官印的沿襲帶有模糊性，而玄學清談之風的興起，促使文人對印章的關注點從“權力信物”轉嚮“精神寄托”。本書細緻梳理瞭這一時期的“印章脫落”、“印文殘損”的拓片，探究瞭戰亂對印章原貌的破壞。同時，本捲著重展現瞭以“私印”和“記”為主的樣式，這些印章開始齣現率意、瀟灑的筆觸，預示著篆刻從“書寫”嚮“藝術創作”的轉嚮。對當時“署名”類印章的收錄，為後世“姓名印”的定型提供瞭直接的源頭活水。 第四捲：唐宋金石學的興盛與印學觀念的奠基 唐宋時期，隨著金石學和碑學研究的興盛，人們對古代印章的重視程度空前提高。本書的這一部分，著力於展現古代印譜的編纂情況，以及文人士大夫對“漢印”價值的再認識。書中收錄瞭宋代文人模仿漢印風格創作的早期嘗試，盡管技法尚顯稚嫩，但其思想上的進步在於明確瞭“取法古意”的創作方嚮。對唐代“官印”中逐漸程式化的“方圓相濟”處理方式，進行瞭細緻的對比分析，反映瞭盛唐氣象對製度化藝術的要求。 第五捲：明清篆刻的革新與流派紛呈的畫捲 這是全書內容最為詳實的部分，旨在描繪中國篆刻藝術在文人主導下走嚮成熟與高峰的壯麗圖景。本書並非簡單地羅列印章，而是將它們納入“流派思想”的框架下進行梳理： 1. 明代中期“文人自刻”的開創： 重點展示瞭“吳門派”早期對漢印的“平正、典雅”的追摹，以及“颱閣體”對印文“工整、秀勁”的影響。 2. 明末的“意趣”探索： 深入分析瞭部分篆刻傢如何將書法的“行草意趣”融入到印章的布局與刀法之中，開始嘗試打破漢印的拘謹。 3. 清代“碑學”的全麵勝利： 這一部分是全書的高潮。它係統梳理瞭浙派（丁、黃、趙等）如何以深厚的金石學基礎，強調“衝刀”、“切刀”的力度與節奏感，追求印麵古拙蒼勁的“金石氣”；同時，也展現瞭與浙派相抗衡的“皖派”（鄧琰、吳讓之等），如何更進一步，將篆書的“筆意”融入刀法，追求印麵光潔與文字的生動性的完美統一。 本書的獨到之處在於，它不僅收錄瞭這些大傢成熟期的作品，更穿插瞭早期或非主流印人的拓片，用以佐證某一風格的形成過程，避免瞭對印學史的“英雄崇拜”式簡化。它通過對刀痕細節、硃白對比、章法布局的詳盡圖解和文字闡釋，使讀者能夠跨越時空的限製，真正領略到從甲骨文的稚拙到晚清篆刻的爐火純青，中國印章藝術曆經數韆年所積纍的獨特美學體係與人文精神。 最終，本書以一種宏大敘事的方式，為所有對中國古代文字藝術、金石學、版畫以及書法史感興趣的研究者和愛好者，提供瞭一部可供長期研習、反復參閱的權威性資料匯編。它是一部關於“信物如何蛻變為藝術符號”的百科全書。

評分☆☆☆☆☆

編輯

評分☆☆☆☆☆

之所以一口氣提純那麼多丹藥，是因為林軒打算閉關修煉一段時間，這一次，無論如何都要進入靈動後期，達到第五層功法的境地。

評分☆☆☆☆☆

①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

1)殷 甲骨文 殷商甲骨文(祭祀狩獵塗硃牛骨刻辭)

評分☆☆☆☆☆

特殊的生理病理需求

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

的曆史長河中，中國的書畫藝術以其獨特的藝術形式和藝術語言再現瞭這一曆時性的嬗變過程。而具有姊妹性質的書畫藝術在曆史的嬗變中又以其互補性和獨立性釋讀瞭中國的傳統文化內涵。由於書、畫創作所采用的工具與材料具有一緻性。《曆代名畫記》中談論古文字、圖畫的起源時說：“是時也，書、畫同體而未分，象製肇創而猶略，無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫”。書畫雖然具有同源的可比性，但以後的發展狀況是以互補的獨立性發展變化的。中國書法藝術的形成、發展與漢文字的産生與演進存在著密不可分的連帶關係。那麼究竟什麼是“書法”呢？我們可以從它的性質、美學特徵、源泉、獨特的錶現手法方麵去理解。書法是以漢字為基礎、用毛筆書寫的、具有四維特徵的抽象符號藝術，它體現瞭萬事萬物的“對立統一”這個基本規律又反映瞭人作為主體的精神、氣質、學識和修養。

評分☆☆☆☆☆

清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。清代學者象傳》收入清代較為知名學者368人的圖像，基本反映瞭清代知名學者的全貌。其資料來源是“取諸傢傳神像暨行樂圖繪或遺集附刊及流傳攝影，皆確然有據”。而且像傳摹繪的人物圖像，吸取瞭傳統影像寫真技巧，對人物麵貌描繪極為精細生動，幾可與照相媲美。《清代學者象傳》原分二集，第一集共169人，171幅圖像，並附每份像全小傳；第二集共收200人圖像，無小傳。自初刊至今已有半個多世紀，流傳極其有限。