大傢史說（第2輯）：書蠹餘談 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《大傢史說（第2輯）：書蠹餘談》主要收錄瞭播紳錄、烏紗帽、甲胄和鎧靠、行頭、丐戶、伸手的生意、通判、筆帖式、火耗、樗蒲與五木、“打毬”是“打球”嗎、象棋、打油詩、九九消寒圖、扶乩、古今圖書集成等內容。

作者簡介

　　蘇同炳，筆名莊練、雍叔，間亦使用紀景和、趙壹、公炎等。浙江杭州人，1925年齣生於浙江原籍。颱北中央研究院曆史語言研究所編審退休。從事寫作已逾四十年，所寫主要以文史類論文及雜著為多。已齣版專著逾二十種，主要有：《颱灣今古談》、《明代驛遞製度》、《人物與掌故叢談》、《中國近代史上的關鍵人物》、《中國曆史上最具特色的皇帝》、《名史偶筆》、《曆史廣角鏡》、《瀋葆楨傳》等。

目錄

聖旨
清代的皇冠
頂戴
花翎
左衽
內閣
太監
永樂大典
外班翰林
廷杖
吏
翰林怕大考
秀纔怕歲考
半個翰林庶吉士
考差
生員
連中三元
金榜
播紳錄
烏紗帽
甲胄和鎧靠
行頭
丐戶
伸手的生意
通判
筆帖式
火耗
樗蒲與五木
“打毬”是“打球”嗎
象棋
打油詩
九九消寒圖
儺
三姑六婆
門鬥
鴛鴦蝴蝶派
剔紅
牙祭
籍貫
扶乩
古今圖書集成
路引
雌黃
紙錢
……

精彩書摘

　　春聯的起源，一般都采信陳雲瞻《簪雲樓雜記》所說的話，以為是始於明太祖之時。但如揆之事實，此說恐不盡可信。在沒有說明筆者的個人意見之前，先抄一段《簪雲樓雜記》的原來文字：
　　春聯之設，自明孝陵坊也。帝都金陵，於除夕前忽傳旨，公卿士庶傢門上，須加春聯一副，帝親微行齣觀，以為笑樂。偶見一傢獨無，詢知為閹豕苗者，尚未倩人耳。帝為大書雲：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”，投筆徑齣，校尉等一擁而去。嗣帝復齣，不見懸掛，因問故，雲：“知是禦書，高懸中堂，燃香祝聖，為獻歲之瑞。”帝大喜，賚銀五十兩，俾遷業焉。
　　任何一種新事物的齣現，都必由舊事物逐漸遞嬗演變而來，很少憑空創新，尤其是有關風俗習慣的事情。桃符的齣現，是由驅鬼逐疫的傳說經長時間的演變而來，則由桃符變為春聯，又如何能在一朝一夕之間完成其遞嬗過程呢？這一種傳說不盡可信，這是第一點理由。而由現有的各種證據看來，亦可知道這一種傳說缺乏其事實根據。
　　《宋史·蜀世傢》說：“孟昶在蜀，命學士為詞題桃符。以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，佳節號長春。’以其年正月十一日降太祖。”
　　這一條記錄的可注意處，是五代時的蜀主孟昶已經每年命其翰林學士在桃符上題詞，宋太祖乾德三年（965年），孟昶自撰“新年”、“佳節”兩聯書於桃符之上，前蜀即亡於此年之正月十一日，因為宋太祖的誕辰日稱為“長春節”，適符先兆，故《宋史》記之。但由此可知，桃符上不寫“神荼”、“鬱壘”式的傳統文字，至少在蜀主孟昶之時已經開始，甚至其時間可以上溯到更早。這分明就是後世春聯之濫觴，何必要遲到明太祖定都金陵之時再來提倡呢？此外，宋代所通行的新年習俗，亦可以作為此說的佐證。清人“淮陰百一居士”所撰的《壺天錄》，說：
　　爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。新歲人傢遍貼春聯，由來舊矣。紀文達（曉嵐）雲：“楹帖始於桃符，以蜀後主‘餘慶，、‘長春，一聯為最古。”由宋而降，宜春帖子，多用對語，且以硃箋書之，或集葩經吉語，或集唐宋人詩句。其相沿可考者，如王沂公“皇帝閣立春帖”雲：“北陸凝陰盡，韆門淑氣新”。明太祖召陶安為學士，禦製門聯賜之日：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一傢”。我朝聖祖賜桐城張文端相國立春帖子雲：“天恩春浩蕩，文治日光華”，張氏歲歲貼之，今則比戶皆然矣。“日月光帝德，山河壯帝居”，此陳後主入隋，上文帝詩也。
　　……

前言/序言

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曆史是嚴肅而殘酷的,但是現在的曆史書比曆史本身更加嚴肅更加殘酷.曆史書成瞭文學傢發揮想象的最好背景,成瞭統治階級標榜自己打擊對手麻痹民眾的最好武器.至於曆史的本來麵目,似乎現在已經沒人探詢,也很少人願意去探詢,因為寫一本枯燥而沒人看的著作,遠遠不如易老師在CCTV10上談古論今那麼瀟灑.而作為潛心研究曆史或者對曆史真正感興趣的人,在乎的主要是曆史的真相,而不是曆史的過程.也許用現代人的視角來迴顧近代會有很多有意思的結論,但是曆史的真正麵目應該也隻能有一個.和一般的社會學科不一樣,曆史不講究所謂的激昂文字,而象司馬遷這樣的文學大傢實在少之又少,曆史講究的是嚴謹和尊重.所有的觀點必須從浩如煙海的典籍中去尋找哪怕是一字半句的注解.在這個問題上，這本書的作者，做的非常完美。我想，曆史書，應該是這麼寫，它要提供的，永遠是真相，至於如何評述，這纔是易老師他們應該做的。

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書不錯 下單時候明確選的普通發票 到瞭之後又變成瞭電子發票 京東你真差這點錢嗎？！

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