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内容简介

　　《庭训格言几暇格物编》真实地反映了康熙为人处事之道，及在家庭生活方面的思想。康熙把自己视为常人中的一员，并不像某些专制君主，以为自己是真龙天子，视自己为超人。因此，他虽是至高无上的皇帝，更是平易近人的父亲。故而他日常训诫自己儿子的话语，毫无虚饰，好像一般人家常谈话，很人情人理。

作者简介

　　陈生玺，汉族，1932年生，陕西乾县人，南开大学历史学院教授，秋霞圃书院学术委员会委员。1956年南开大学历史系毕业，师从郑天挺教授攻读明清史。著有《明清易代史独见》、《沧桑艳（笺释）》、《清史研究概论》（合著），纂辑丛书《政书集成》（十卷本），王编《〈帝鉴图说〉评注》、《张居正讲评〈资治通鉴〉皇家读本》、《张居正讲评〈大学·中庸〉皇家读本》、《张居正讲评〈论语〉皇家读本》、《张居正讲评〈孟子〉皇家读本》、《张居正讲评〈尚书〉皇家读本》、《张居正讲评〈诗经〉皇家读本》等。发表论文《清兵入关与吴三桂降清问题》、《陈圆圆事迹考》、《明清之际的历史选择》等数十篇。

内页插图

目录

庭训格言
前言
一、以诚敬接物待人，不务虚名
二、看书不为书所愚，始善
三、养生和治理天下之道，皆在圣贤经书之中
四、修德之功莫大于主敬
五、仁者以万物为一体，无不爱
六、我从来不委过于人
七、心虚则学进，盈则学退
八、学贵有决定不移之志、勇猛精进之心
九、孝道不在衣食之奉养，在得父母之欢心为真孝
十、知止者富，知足不辱，可以长久
十一、为人上者欲法令之行，惟身先之
十二、三藩之乱时持心坚定，外示以暇豫
十三、大雨雷霆之际，决毋立于大树下
十四、大凡贵人皆能久坐
十五、一念之微为善为恶，畔然分明
十六、人之才行，当辨其大小
十七、念虑之正与不正，只在顷刻之间
十八、我自幼不喜饮酒
十九、人之养身，饮食为要
二十、人不能无好恶，但能胜其私心则善
二十一、诗以言志，礼以立身，乃学者之所必学
二十二、使令小人不可过严，亦不可宽纵
二十三、为将之道当身先士卒，兵丁不可令习安逸
二十四、居塞外当谨慎饮水
二十五、自天子至于庶人，家庭常礼出于天伦至性
二十六、吉凶异道，吉事凶事决不相参
二十七、重视新满洲，以德服人
二十八、读书时当体认世务，应事时当据书理审其事宜
二十九、人至高年则不能耐暑
三十、《易经》乃四圣之书
三十一、凡事空谈，终属无用
三十二、凡人饮食，当择其宜于身者
三十三、凡人持身处世，当存恕心
三十四、赏罚乃代天宣教，非操柄者所得私
三十五、人之识见各异，皆出平日学力所至
三十六、留心典籍，编纂《康熙字典》
三十七、一言可以得人心，一言可以失人心
三十八、我自幼喜观稼穑，得五谷菜蔬之种必种之
三十九、诸国必有一所敬之神，人各有一惧怕之物
四十、初得西洋自鸣钟
四十一、佛经中以白为净，故以素白为吉祥
四十二、凡人平日当涵养此心
四十三、皇子阿哥当思各自保重
四十四、出猎亦得使之以时，养之以节
四十五、黄淮两河关系漕运民生
四十六、王、贝勒、贝子各宜本分度日，不可干预外事
四十七、命由心造，福自己求
四十八、读书各随分量所及，审其先后而致功
四十九、凡人最要者，惟力行善道
五十、我生性最忌杀戮，正以天地好生
五十一、字乃天地间之至宝
五十二、孝道亦应顺理之自然，则有益于身
五十三、算术与音律之学
五十四、物各遂其性，虽禽兽亦如其本地之生
五十五、五谷熟而民人育，奈何贵金玉而不知重五谷
五十六、“富贵不能淫，贫贱不能移”乃圣贤立志之根本
五十七、老年戒之在得
五十八、人有病请医疗治，必以病之始末详告
五十九、大概书法，心正则笔正
六十、选日必当选时，吉日不如吉时
六十一、清朝以弓矢取天下，习射不可一刻废懈
六十二、人惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福
六十三、名实一物，好名者则徇名为虚
六十四、读书当循序而有常，致一而不懈
六十五、人在幼稚，精神专一，故须早学
六十六、天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事
六十七、一句名言，提醒千百年以下之人
几暇格物编

精彩书摘

　　一、以诚敬接物待人，不务虚名
　　训曰：元旦乃履端令节，生日为载诞昌期，皆系喜庆之辰，宜心平气和，言语吉祥。所以，朕于此等日，必欣悦以酬令节。
　　训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
　　训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑，故孔子云：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”诚至言也。
　　训曰：人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻见之不广？舜惟好问、好察，故能“明四目，达四聪”，所以称大智也。
　　训曰：凡天下事不可轻忽，虽至微、至易者，皆当以慎重处之。慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始。慎修思永，习以安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓“敬以直内”也。《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。
　　训曰：为人上者，用人虽宜信，然亦不可遽信。在下者，常视上意所向而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺俱不能溺我。
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