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[俄] 帕斯捷爾納剋 著，吳笛 譯

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齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208109025

版次：1

商品編碼：11259919

品牌：世紀文景

包裝：平裝

叢書名： 沉默的經典

開本：32開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：300

字數：114000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

★名詩名譯 帕斯捷爾納剋是婦孺皆知的俄國作傢，其詩作亦十分經典，沉鬱而大氣。本書由吳笛先生直接從俄文譯齣，是為最知名的帕詩譯作。但是斷貨已久，亟需新版。
　　 ★吳笛先生經典選本，涵括瞭帕斯捷爾納剋各個階段的創作。
　　 ★精緻的藏本 本詩集隸屬於“沉默的經典”係列詩叢。裝幀精緻，適閤詩歌愛好者，是為收藏不二選擇。

內容簡介

　　《沉默的經典：第二次誕生》講述是帕斯捷爾納剋繼承瞭俄羅斯詩歌的偉大抒情傳統，又兼收象徵派、阿剋梅派和未來派的詩歌技巧，終成獨樹一格的抒情大師。
　　帕斯捷爾納剋的詩早期有些晦澀，後來即轉嚮沉痛和硬朗，晚年有一種奇特的明亮。他的詩集主要包括《越過壁壘》、《生活，我的姐妹》、《主題與變奏》、《第二次誕生》等。這本詩集收錄瞭帕斯捷爾納剋各個時期的詩歌近100首，足窺帕斯捷爾納剋詩歌創作的全貌。

作者簡介

　　鮑利斯·列奧尼多維奇·帕斯捷爾納剋（Борис Леонидович Пастернек，1890—1960），前蘇聯作傢，白銀時代的重要詩人。主要作品有詩集《雲霧中的雙子座星》、《生活是我的姐妹》等。他因發錶長篇小說《日瓦戈醫生》於1958年獲諾貝爾文學奬。
　　帕斯捷爾納剋的詩歌一直受到詩歌愛好者和文學評論傢的喜愛，他的詩作和阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、曼德爾施塔姆的作品一起，撐起瞭俄羅斯白銀時代的文學星空。他的詩情感充沛，有一種見證者式的沉痛力量。雖然為帕斯捷爾納剋贏得諾貝爾文學奬的主要是《日瓦戈醫生》，但他的創作主要還是集中於詩歌。一直以來，他的詩就對中國詩人的創作産生著很大的影響。

　　吳笛，浙江大學世界文學與比較文學研究所所長、教授、博士生導師，兼任浙江省比較文學與外國文學學會會長、浙江省作傢協會外國文學委員會副主任、浙江省作傢協會全委會委員、浙江省社科聯理事、浙江省文學學會常務理事、浙江省翻譯協會理事、全國外國文學教學研究會理事等職，並擔任國傢社會科學基金學科評審組專傢、浙江省哲學社會科學評審組專傢，係中國作傢協會會員。1999年，曾入選“當代浙江作傢50傑”，1993年至1994年獲國傢留學基金，為俄羅斯聖彼得堡大學訪問學者，2001年至2002年獲美國國務院富布萊特基金，為美國斯坦福大學研究學者。主要研究方嚮為英美與俄羅斯詩歌，他對帕斯捷爾納剋與勞倫斯詩歌的翻譯是公認的經典。

內頁插圖

目錄

新版前言
代譯序：論帕斯捷爾納剋的抒情詩
越過壁壘
雨燕
即興
鼕天的天空
“我嚮你祈求……”
心靈
馬堡
“你站在風中……”
生活——我的姐妹
生活——我的姐妹
“諸位當心，油漆未乾！”
齣於迷信
收槳
詩的定義
麻雀山
瞬間永恒的雷雨
主題與變奏
相見
主題
“星辰飛馳……”
“落日的餘暉在草原上冷卻”
快活的人
春天（之一）
春天（之二）
曆年詩歌集
緻友人
緻阿赫瑪托娃
緻茨維塔耶娃
空間
巴爾紮剋
“魁梧的射手，謹慎的獵人”
雄雞
鈴蘭
雙葉長距蘭
城市
一九〇五年
“鼕天毫無詩意地……”
父輩
童年
農夫與工人
海上暴動
大學生
十二月的莫斯科
第二次誕生
波浪
第二敘事麯
詩人之死
“莫激動，莫哭泣”
“去愛彆人沉重的十字架”
“‘愛人’一詞，甜得膩人”
“屋裏不會再來人瞭”
“哦，豈會料到這種事情”
“一片責難還未沉寂”
在早班火車上
鬆樹
初寒
霜
含淚的圓舞麯
在早班火車上
又是春光明媚
可怕的故事
孤身無傢的人
古老的莊園
鼕天漸漸臨近
春
小說中的詩
哈姆萊特
白夜
暴風
酒花
鼕夜
分離
相逢
雨霽
“我要在一切方麵……”
“有點名氣沒什麼光彩”
夏娃
沒有稱號
林中的春天
寂靜
椴樹林蔭路
鞦天的森林
春寒
夜風
金色的鞦天
淫雨霏霏
夜
路
音樂
休息之後
初雪
雪地上的腳印
暴風雪之後
一切應驗瞭
耕作
唯一的日子
附錄：帕斯捷爾納剋生平創作簡錶

精彩書摘

　　緻茨維塔耶娃
　　你把衣袋翻過來，有權說：
　　請發掘，請探索，請找尋。
　　我反正無所謂，管他濃霧怎麼潮濕。
　　過去的一切——如三月裏的清晨。
　　樹木站在黃土地上，
　　厚呢外衣格外軟柔，
　　雖說那根根枝丫
　　也許在角落裏不堪忍受。
　　晨露落在樹枝，使它震顫，
　　細細流淌，似綿羊身上的柔毛。
　　晨露跑動著，剌渭一般抖摟，
　　鼻梁兒旁邊蓬鬆乾燥。
　　我反正都一樣，無論聽到
　　飄自何方的何人的交談。
　　過去的一切——如春天的庭院，
　　它的四周煙霧彌漫。
　　我反正都一樣，不管在我身邊
　　穿上什麼式樣的連衣裙。
　　過去的一切，像消逝的夢，
　　其中也有著詩人的命運。
　　波濤翻騰匯入許多支流，
　　詩人如煙霧嚮前推進，
　　從不幸世紀的窟窿之中
　　跨入另一個難以通行的絕境。
　　他會濃煙滾滾地衝齣
　　壓扁在餅中的命運的泥淖。
　　如同談論泥煤，後輩們會說，
　　這種時代可以燃燒。
　　（1928年）
　　生活——我的姐妹
　　生活——我的姐妹，即使今天
　　也熱情洋溢，如春雨沐浴人間，
　　可是披金戴銀的人們卻厲聲抱怨，
　　就像麥田的蛇斯文地把人咬傷。
　　年長的人們發點牢騷自有道理，
　　可是你們的理由無疑十分滑稽，
　　說眼睛和草坪在風暴中都會發紫，
　　還說地平綫散發齣木犀草的潮氣。
　　說是五月裏前往卡梅申旅行的時候，
　　在包廂裏將火車時刻錶翻來翻去，
　　盡管它被灰塵和麵包屑所弄黑，
　　可是比聖經的恢宏錶述更有魔力。
　　忽然碰到一群吵吵鬧鬧的莊稼漢，
　　火車刹車，隻得停在邊遠的小鎮。
　　從座位上望去，這不是我下的車站，
　　太陽，沉落的時候對我深錶同情。
　　第三遍鈴聲響過之後，遠去的鈴聲
　　仿佛一再道歉：對不起，沒有到站。
　　燒黑的夜晚透過窗簾鑽進車來，
　　草原撲嚮星空，離開車門的踏闆。
　　人們眨巴著眼睛，但是睡得香甜，
　　還有可愛的妖女也睡得酣暢，
　　此刻，一顆心蕩漾在車廂的連廊，
　　而車窗的燈光卻灑落在草原上。
　　（1917年）
　　馬堡
　　我全身戰栗。我燃燒起來，又嘎然熄滅。
　　我發抖。我剛剛求過婚，——
　　可是晚瞭，我膽怯，即刻遭到拒絕。
　　她的淚水令人惋惜！我真比聖徒更蠢。
　　我走到廣場。我可以被人認為
　　是第二次誕生。每一件小事
　　都活著，對我不屑一顧，
　　在告辭的意義上站起身子。
　　石闆曬得發燙，大街前額黝黑，
　　鋪路的圓石皺眉凝望天空，
　　風就像船夫，在椴樹林中滑過。
　　所有這一切是多麼相同。
　　但是，無論如何，我迴避瞭
　　它們的目光。我沒發現它們的歡迎。
　　對於財富我什麼也不知道。
　　我即刻逃走，免得痛哭失聲。
　　天生的本能，阿諛奉承的老頭
　　今我生厭。他擦肩而過，暗自思忖：
　　“多麼幼稚的戀愛。可惜，
　　對他們必須特彆地留神。”
　　“邁步前進，再來一次，”——本能強調說，
　　並像一名年長的經院哲學傢，英明地
　　領我穿過難以通行的處女林，
　　裏麵滿是曬熱的樹木、丁香和情欲。
　　“先學走，後學跑，”——本能說道，
　　新升的太陽高懸在天頂，
　　看怎樣教地球上的土著人
　　在新的行星上 重新學會步行。
　　這一切使有些人眼花目眩。使其他人
　　沉入伸手不見五指的黑暗。
　　雛雞在天竺牡丹叢中啄食，
　　蟋蟀、蜻蜓滴答作響，像鍾錶一般。
　　瓦在漂浮。正午目不轉睛，
　　盯著房頂。而在馬堡，
　　有人默默準備去降臨節集市，
　　有人邊做弓駑，邊吹口哨。
　　沙子吞噬雲朵，漸漸變黃。
　　雷雨的前奏對著灌木眉毛搔癢。
　　天空燒結成塊，紛紛脫落，
　　落在一片片止血的山金車上 。
　　那一天，有如對待莎士比亞的劇本，
　　我恰似一名鄉下的悲劇演員，
　　把你從頭到尾背得爛熟，
　　隨身帶著進城，閑逛並且排演。
　　當我跪倒在你的腳前，摟住
　　這片霧，這塊冰，這個錶層
　　（你多麼美麗！）——這股熱鏇風……
　　你說什麼？迴心轉意吧！拒絕瞭。沒有緣分。
　　這兒住過馬丁？路德。那裏住過格林兄弟。
　　長有利爪的屋頂。樹木。墓誌銘。
　　一切都記憶猶新，並且嚮往著他們。
　　一切都活著。這一切又是多麼相同。
　　不，明天我不去那裏。拒絕——
　　比拋棄更坦率。一切都很明朗。我們兩不欠。
　　火車站的擁擠與我們無關。
　　我前程何在，古老的石闆地麵？
　　濃霧把行李袋鋪放在各處，
　　一個月亮在兩個窗口鑲嵌。
　　旅客的鬱悒在書中滑動，
　　與書一起躺在長沙發上。
　　我到底害怕什麼？須知我對失眠癥
　　瞭解得像語法一樣透熟。我與它結下聯盟。
　　我為何害怕普通思想的齣現，
　　猶如擔憂夢遊病患者的來臨？
　　在月光皎潔的拼花地闆上，
　　夜晚與我同坐，下著象棋，
　　窗戶敞開，金閤歡芳香沁人，
　　角落裏，如同證人，坐著頭發斑白的情欲。
　　楊樹——是王。我與失眠癥下棋。
　　夜鶯——是王後。我嚮著夜鶯。
　　夜晚獲勝，棋子紛紛閃開，
　　我當麵認齣白色的淩晨。
　　（1916年，1928年改定）
　　含淚的圓舞麯
　　我是多麼愛她喲，在最初幾天，
　　當她剛剛離開叢林或告彆風雪！
　　樹枝兒還帶著幾分羞澀。
　　懶洋洋的樅針心神恬適，
　　慢慢悠悠地在身上蕩漾，
　　像金絲銀發披垂懸掛。
　　像一層被單嚴密地覆蓋著樹樁。
　　使她成為金黃，讓她變得幸福，——
　　目不轉睛，但顯得羞怯的謙虛者
　　在淺紫色箔片和藍色的琺琅中，
　　讓您永世記得清清楚楚。
　　我是多麼愛她喲，在最初幾天，
　　當她身披陰涼，纏繞著蛛網！
　　隻不過瑪拉加葡萄酒沒有放入
　　星星和旗幟的服飾以及精美的糖果盒裏。
　　蠟燭並非蠟燭，它們甚至
　　是化妝品的封蠟，而不是火焰。
　　這是激動不安的女演員
　　在紀念演齣之日與親朋相聚。
　　我是多麼愛她喲，在最初幾天，
　　當她與許多親屬站在幕前。
　　蘋果樹結蘋果，雲杉長球果。
　　但不是這種雲衫。她寜靜安謐。
　　她完全不是這種氣質。
　　這是受到慶祝的中選者。
　　她的夜晚永恒地延伸。
　　這種名聲絲毫也不害怕。
　　空前的遭遇正在為她準備：
　　在蘋果的金黃中，如先知飛往蒼天，
　　熱情的女賓客衝嚮極限。
　　我是多麼愛她喲，在最初幾天，
　　當人們一個勁兒談論雲杉！
　　……

前言/序言

寂靜迴響：探尋文學的第二次生命 在浩瀚的書海中，總有一些名字，它們不曾因歲月的洪流而褪色，反而愈發沉澱齣迷人的光澤。它們或許曾在某個時代閃耀，或許曾被時光的塵埃短暫遮蔽，但它們內在的生命力，卻足以支撐起一次又一次的“第二次誕生”。《寂靜迴響：探尋文學的第二次生命》正是這樣一部深入探討文學作品生命周期、再發現與傳承的著作，它並非講述某個具體的“沉默的經典”，而是從一個更廣闊的視角，剖析那些在曆史長河中被重新審視、煥發新生的經典文本的魅力與機製。 本書的齣發點，是對文學作品生命力的深刻好奇。我們常常被問到：為什麼有些作品能夠跨越時代，觸動一代又一代的讀者？為什麼有些曾經被遺忘的文本，又會在某個時期突然受到追捧，成為人們熱議的焦點？這些“沉默的經典”，並非真的“沉默”，它們隻是在等待一個閤適的契機，一個能夠重新被解讀、被理解、被珍視的時刻。《寂靜迴響》試圖揭示的就是這個“契機”是如何形成的，以及文學作品如何在不同的社會文化語境下，獲得屬於它的“第二次誕生”。 第一部分，我們將目光聚焦於“經典的生成與沉寂”。在這裏，我們不會直接列舉某個具體的作傢或作品，而是探討文學經典是如何被時代塑造和認可的。這包括瞭曆史的偶然性，如某位批評傢的慧眼識珠，某個文學運動的推波助瀾；也包括瞭文本本身的內在品質，如其深刻的思想內涵、獨特的藝術技巧、普世的人性關懷。然而，經典的地位並非一成不變。隨著社會價值觀的變遷、閱讀趣味的演變、學術研究的深入，一些曾經被奉為圭臬的作品，也可能因為內容上的局限、錶現手法的過時，或是被新的思潮所取代，而暫時“沉寂”下來。這種沉寂，並非是對作品價值的否定，而更像是一種暫時的休眠，為日後的“覺醒”積蓄能量。我們將從曆史唯物主義、接受美學等理論視角齣發，分析經典形成過程中權力、話語與審美的互動關係，以及作品價值在不同曆史時期可能齣現的波動。 第二部分，是本書的核心——““第二次誕生”的觸發與機製”。這部分將是對文學作品“復活”過程的深入剖析。什麼樣的力量能夠喚醒那些曾經被遺忘的文本？我們認為，這主要有幾個層麵的驅動力： 首先是學術研究的再發掘。新的研究方法、新的理論視角，常常能夠為舊文本注入新的生命。例如，後殖民理論、女性主義批評、後現代解構等，都為重讀經典提供瞭全新的解讀框架。一些被認為“思想陳舊”的作品，在新的理論光照下，可能展現齣前所未有的深度和復雜性。學術界對作品的重新梳理、注釋、評價，往往是“第二次誕生”的重要推手。我們會探討，例如，二十世紀末，大量被忽視的女性作傢作品是如何通過女權主義研究重新進入文學史視野的。 其次是社會思潮的共振。當社會的某些議題或價值觀念與一部舊作的思想産生瞭強烈的共鳴時，這部作品便有可能迎來它的“第二春”。例如，當下對生態問題的關注，可能讓一些描寫自然、反思工業文明的舊作重新受到重視；對身份認同的焦慮，也可能讓探討邊緣人群、少數族裔經曆的作品再次進入公眾視野。這種共振，往往是自發的、廣泛的，能夠觸及更廣大的讀者群體。我們將通過一些具體的案例，分析社會變遷如何激活文本中潛藏的議題，例如，某個曆史時期對民族精神的呼喚，如何讓一些被遺忘的愛國主義文學作品重獲新生。 再者是文化産業的再創作與傳播。電影、電視劇、戲劇、甚至遊戲等文化産品的改編與演繹，能夠極大地拓寬經典作品的傳播範圍，使其以新的形態觸達新的受眾。成功的改編，往往能夠抓住原作的核心精神，並用符閤當下語境的藝術語言進行再錶達，從而激發觀眾對原作的興趣。例如，一部經典小說的翻拍，可能讓數百萬觀眾因此去閱讀原著。此外，網絡文學的興起，也為經典作品的“碎片化”傳播和再創作提供瞭可能，例如，從經典中提取的人物、情節，可能被改編成網絡小說、同人作品，形成新的文化現象。 最後，讀者個體的“再閱讀”也至關重要。每個時代的讀者，都帶著他們自身的生活經驗、價值判斷去閱讀，因此，“再閱讀”本身就是一種“再創作”。一位年輕讀者在經曆特定的人生階段時，偶然讀到一部舊作，可能會從中獲得前所未有的啓示，從而産生強烈的認同感，並將這份感受分享齣去，形成小範圍的傳播，甚至引發更廣泛的關注。這種個體的經驗，雖然微小，但匯聚起來，卻是不可忽視的力量。 第三部分，我們將深入探討““第二次誕生”的意義與價值”。文學作品的“第二次誕生”，並非僅僅是簡單的“復活”，它有著更深遠的意義： 首先，它豐富瞭我們對文學史的理解。通過重新審視那些曾經被遺忘的文本，我們能夠更全麵、更立體地認識文學發展的脈絡，發現被遮蔽的創造力，糾正過去片麵的評價。這有助於構建一個更具包容性、更多元化的文學史圖景。 其次，它提供瞭理解當下與未來的視角。許多經典作品所探討的人性、社會問題，在今天依然具有深刻的現實意義。它們如同一麵麵鏡子，能夠幫助我們照見當下，反思曆史，預見未來。通過“第二次誕生”，這些作品的智慧得以再次啓迪我們。 再者，它重塑瞭我們與經典的連接方式。在快節奏的現代社會，人們往往缺乏耐心去閱讀冗長的經典。而“第二次誕生”的各種形式，如精美的譯本、深入的解讀、多媒體的呈現，都能夠以更易於接受的方式，將經典帶到讀者麵前，重新建立起人與經典之間富有生命力的連接。 最後，本書還將對““第二次誕生”的挑戰與未來”進行展望。在信息爆炸的時代，如何讓經典在眾多新興的文化形式中脫穎而齣？如何避免“第二次誕生”的過度解讀或商業化濫用？我們認為，文學經典的生命力，最終取決於它能否持續地迴應人類永恒的睏境與追問。而“第二次誕生”，正是文學作品不斷適應時代、保持活力的重要途徑。 《寂靜迴響：探尋文學的第二次生命》並非為某個特定作品撰寫的推介，而是希望通過對文學作品生命曆程的細緻觀察與深刻反思，激發讀者對文學本身的尊重與熱愛，去發現那些在喧囂世界中依然閃爍著智慧光芒的“沉默的經典”，去感受它們每一次“第二次誕生”所帶來的驚喜與啓迪。它邀請每一位讀者，成為探尋與傳承文學價值的同行者，共同見證那些不朽的文字，如何穿越時空，一次又一次地，在新的時代裏，奏響屬於它們自己的，震撼人心的“寂靜迴響”。

評分☆☆☆☆☆

帕斯捷爾納剋繼承瞭俄羅斯詩歌的偉大抒情傳統，又兼收象徵派、阿剋梅派和未來派的詩歌技巧，終成獨樹一格的抒情大師。

評分☆☆☆☆☆

26 “我嚮你祈求……”

評分☆☆☆☆☆

他善於使用音響結構（Sound Texture），突齣自然意象的聽覺效果，把詩歌的音響作為重要的結構因素。在許多詩作中，他聽任自己被音響的相似性所驅引，構成奇特的並置，讓一首詩的創作成為一次語言的探險。而各種自然意象既是進行這種探險的對象，又是構成他探險的內容和工具。他大量捕捉大自然的聲響，並在詩中模仿這些聲響，運用聲音類比（Sound Analogy），使得他的自然風景詩充滿自然的活力：“雲遮霧障。木船劈啪直響。/碼頭不停地拍打冰涼的手掌。/馬匹當當地敲過石子路麵，/便悄沒聲地走上潮濕的沙灘。”

評分☆☆☆☆☆

作為20世紀俄羅斯詩壇的巨匠和現代詩歌史上的一位抒情大師，諾貝爾奬得主帕斯捷爾納剋在抒情詩中力圖尋求自然與人類的同一性，探索自然意象與人類靈魂的契閤，以大自然的意象來錶現人類的豐富的情感世界，從而不僅是一位抒情大師，也成瞭人類靈魂奧秘的成功的探索者。 大自然是帕斯捷爾納剋靈感的源泉。他的抒情詩之所以富有自己的特點，這與他的抒情詩的結構因素有著密切的關係。而帕斯捷爾納剋詩歌的結構特徵進一步證實瞭自然在詩中的位置和意義，因為帕斯捷爾納剋詩歌的結構因素是與自然密不可分的。況且在現代詩學中，由詞語所載負的意義無論如何也是離不開詩的詞語結構本身的。在帕斯捷爾納剋的詩中，無論是音響結構、詞語結構或意象體係，或是如比喻體係，都是從大自然中汲取成分，吮吸大自然的營養，創作齣充滿靈性的藝術作品。 構成帕斯捷爾納剋抒情詩的獨特的魅力的因素在結構藝術方麵得到瞭充分的體現。帕斯捷爾納剋具有獨特的音樂天賦和語感能力，善於把握結構藝術。 他善於使用音響結構（Sound Texture），突齣自然意象的聽覺效果，把詩歌的音響作為重要的結構因素。在許多詩作中，他聽任自己被音響的相似性所驅引，構成奇特的並置，讓一首詩的創作成為一次語言的探險。而各種自然意象既是進行這種探險的對象，又是構成他探險的內容和工具。他大量捕捉大自然的聲響，並在詩中模仿這些聲響，運用聲音類比（Sound Analogy），使得他的自然風景詩充滿自然的活力：“雲遮霧障。木船劈啪直響。/碼頭不停地拍打冰涼的手掌。/馬匹當當地敲過石子路麵，/便悄沒聲地走上潮濕的沙灘。” 他對大自然中的聲響極為熟悉，對樹枝的搖曳，葉兒的顫動，雨絲的飄拂，雪花的飛舞，鳥雀的鳴囀，雷雨的轟響等等都異常敏感，靈活地運用這些聲響來塑造富於音樂感的詩的形象。如在《又是春光明媚》一詩中，詩人在描述溪流那斷斷續續的絮語時，寫道：“這是懸崖邊上的雪姑娘。/這是半瘋的饒舌的婦女/從峽榖的深處溢齣/喋喋不休的急促的囈語。//這是在她麵前，湍流/淹沒一切障礙，沉入狂歡，/吊燈般懸垂的瀑布/釘於峭壁。噝噝發響。/這是一道冰冷的細流，/牙齒打著寒顫，淌進池塘……” 帕斯捷爾納剋在該詩中通過擬聲、重復等語言手段以及元音相諧等修辭方法描繪瞭復蘇的、充滿活力的、鑽齣林地的小溪，使得這首詩本身就像春天的溪水一般發齣瞭丁鼕的顫音。 帕斯捷爾納剋語感能力獨特，善於通過詩歌的詞語結構來展現他對大自然的敏銳的感受。具體來說，他善於使用視覺意象，錶現觸覺感受。 帕斯捷爾納剋的詩歌常給人一種極為強烈的觸覺感受，西方學者在形容帕斯捷爾納剋詩歌的這一特色時，動情地說：“帕斯捷爾納剋作品中的視界和可觸知性幾乎是立體的，如同沾滿露珠的濕漉漉的枝葉從書頁中伸瞭齣來，輕柔地撫動著讀者的睫毛。” 他的詩歌給人的這一觸覺感受，與他強調視覺意象的使用密切相關。他在開始走上詩歌創作的青年時代，就錶現齣瞭獨具的描繪景色的纔能。他曾與先鋒派畫傢倫圖洛夫等有過廣泛的接觸，並受到一定的影響。由於對美術有著很深的造詣，所以，“視覺意象恒定不變地為帕斯捷爾納剋的早期詩作提供瞭起點。而在自然景色的描寫方麵，他一開始就注重從哲學的意義上以外部世界的細緻描繪來展露人類靈魂的深沉復雜的內心世界。 正如帕斯捷爾納剋在論及詩集《生活——我的姐妹》時所說：“這部詩集是一塊立體的熾熱的冒著火焰的心靈。”可見他是有意識地以風景抒情來作為展現人的心靈的手段。而且，“他在這方麵的探索，和20世紀俄羅斯寫生畫藝術的發展是相適應的；在這一時期的俄羅斯寫生畫中，風景畫的‘人學’的作用急劇增長瞭，而這種作用正是現代人崇高精神境界的反映，正是現代人像星球、像宇宙一樣遼闊無邊的內心世界的指示器。” 帕斯捷爾納剋以自然個性化來體現詩中詞語的形象化和形象的流動性，力圖充分體現大自然的特性，使自然意象高度人格化。在帕斯捷爾納剋的詩中，不是簡單地使用“雨絲飄拂”之類的詞語，而是寫成：“與其說來自屋頂，/不如說醒自夢中，/與其說膽怯怕事，/不如說記憶不好，/雨兒在門口踱著腳步。”詩人力圖使自然人格化，領悟大自然中各種事物的生命的躁動，力圖洞察大自然的“靈魂”，展現大自然的“靈魂”，即使在沉默的植物身上也要發現它與人的心理狀態相類似的地方。在帕斯捷爾納剋筆下的自然中，自然意象總是以自己的名義引導著人類通往真善美的道路。他把宇宙萬物的運動都看成是人類激情的錶現和人類心靈的展露。正如有的學者所說：“人與自然的聯係和一體性是著名的‘帕斯捷爾納剋式比喻’的基礎。……在大自然中，帕斯捷爾納剋識彆齣瞭人類的特性。”

評分☆☆☆☆☆

稻岡亞裏子，攝影師，1975年齣生於京都著名的老字號蕎麥屋世傢。高中二年級開始到美國留學，獲得紐約帕森斯設計學院攝影BFA學位。畢業後在美國從事攝影活動，2005年工作中心轉移至東京。2008年齣版瞭第一部攝影作品集《SOL》。

評分☆☆☆☆☆

詩歌是最古老的文學藝術，是各民族文化的精華，是世界文學作品中的奇葩。每個國傢的詩都根植於民族的土壤之中，每個國傢都蘊藏著豐富的創作源泉：有獨具個性的山川河流，有獨特的文化生活，有各自的信仰情趣，有民族的風俗習慣，這些多彩的自然和社會資源，是各國詩人創作的豐厚營養。外國詩歌反映不同的生活習俗、文化底蘊和民族特性，同樣能滋潤不同國度人們的心靈，陶冶人們的性情，豐富人們的精神文化生活。 外國現代詩流派紛呈，時代感強，錶現手法獨特、新穎，詩歌內容充分展現瞭現代社會的方方麵麵及現代人身處在劇變社會中的內心世界，開拓著我們的視野和精神、情感世界。由於每個人的文化層次、社會背景及欣賞角度不同，對同一首詩會有不同的詮釋，有些詩由於閱讀者的文化、思維習慣不同而顯得寓義深邃，晦澀難懂。我們不禁錮學生的思維和聯想，鼓勵學生用自己獨特的眼光和視點進行欣賞和分析，徜徉在詩的海洋裏，分享詩人的快樂與苦痛，愉悅與憂傷，分享詩人心靈的眼睛所看見的許多我們沒能發現的美麗與醜陋。讓我們的生活因為有瞭這些異域的文化瑰寶而更加豐滿，更加充實。

評分☆☆☆☆☆

帕斯捷爾納剋的詩歌一直受到詩歌愛好者和文學評論傢的喜愛，他的詩作和阿赫瑪托娃、茨維塔耶娃、曼德爾施塔姆的作品一起，撐起瞭俄羅斯白銀時代的文學星空。他的詩情感充沛，有一種見證者式的沉痛力量。雖然為帕斯捷爾納剋贏得諾貝爾文學奬的主要是《日瓦戈醫生》，但他的創作主要還是集中於詩歌。一直以來，他的詩就對中國詩人的創作産生著很大的影響。

評分☆☆☆☆☆

大自然是帕斯捷爾納剋靈感的源泉。他的抒情詩之所以富有自己的特點，這與他的抒情詩的結構因素有著密切的關係。而帕斯捷爾納剋詩歌的結構特徵進一步證實瞭自然在詩中的位置和意義，因為帕斯捷爾納剋詩歌的結構因素是與自然密不可分的。況且在現代詩學中，由詞語所載負的意義無論如何也是離不開詩的詞語結構本身的。在帕斯捷爾納剋的詩中，無論是音響結構、詞語結構或意象體係，或是如比喻體係，都是從大自然中汲取成分，吮吸大自然的營養，創作齣充滿靈性的藝術作品。

評分☆☆☆☆☆

所謂常識，按照我們一般的理解，應該是指那些能夠不證自明，可以不言而喻，直至眾所周知，最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方，因為從觀念的本體論意義而言，它是一個學習與接受的過程，我們隻能從日常的成長中習得觀念，觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解，任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程，真理普及越多，觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法，隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握，隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分，是因為在本書中，他稱之為“常識”的觀念，指的是那些觀念需要普及，但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來，隨著學科化與專業化的各種區分，觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號，對外人而言，這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中，我們生活在某種統治之下，我們需要瞭解某些共同領域生活的規則，這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們，你理解瞭一個詞匯，並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解，引發我們探究的興趣，提升我們的認識，融洽我們的溝通語境，構建我們想象的共同體，捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣，他說我們必須學習資本主義：“市場經濟可能是自然發生的，但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識，纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢，這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題，我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的，但是在這些國傢的解讀中，尤其是對俄羅斯的解析中，中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼，隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展，不僅僅是意識形態，還是威權政治體製，乃至現如今，陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何，在這種“文化絕望的政治”中，在市民社會的缺席中，在意識形態幻覺的洪流中，是走嚮深淵，還是走嚮民主，我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓：無論是我們的國傢，還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆，當你比較政治的時候，一定要把自己的國傢體係包括進來，“我們通過研究結果，學習什麼是好的，什麼是壞的”。