遺民詩（上下） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。

內頁插圖

目錄

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下

精彩書摘

　　遣民詩序
　　當天步移易之際，天之生纔反獨厚，而人之稟受者亦不一，其剛烈清正之氣，大則發為死事之忠臣，次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史，固無論已，獨是肥邂者飲跡巖穴，一往不返，或為轟閨而土室自封，或為範粲而柴車終老，或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青，甚或戢影方外，如雪菴和尚之流，顛皆胸蘊英奇，不剋見之行事，不得已而寄之於言，況既謝絕塵事，自畢力學問，其所纂著，俱堪風世。雖口身將隱矣，焉用文之？諸君子固無意於流傳，而彼為造化者，豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎？此諸君子往往有詩歌存於寜內者也．第生各異地，遣詩渙散，不矗昭昭於耳目間。近者易於搜羅，逮者難於畢集，久之能保其無傳流湮沒之不齊者敗？子竊謂諸君子之始跡雖不倫，要其歸則心皆不貳，實所謂同類也。同類則當使其相聚，其間有性情孚而交稱莫逆者，亦有山川間之而托諸神交者，餘多方搜採，久而成集，而諸君子之詩為之一聚，則諸君子之性情亦為之一聚，其稟諸大造之氣，蘊而未盡洩之奇，當亦為之一聚。如聞歌泣太息於一堂，各吐其胸臆而無問，使天下後世皆得而窺見之，豈非一大快乎。寅香山人卓爾堪序。
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前言/序言

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771頁：“虛空無人影獨驚”。按：“空”應為“室”。

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卓爾堪性喜雲遊，平定耿精忠的戰役過後，他就遨遊四海，且多與明遺老交遊，多方網羅、搜索其詩而刊刻之，遂輯為《遺民詩》十六捲，並將《近青堂詩》一百四十首附於捲末。本集共收作者五百多人，錄詩近三韆首，每捲捲首有或簡或繁的作者小傳。本集本來刻於康熙年間，題為《遺民詩》，乾隆年間曾兩度被列入禁毀書目之中，故而流傳很少。直到1910年，上海有正書局據原刻本影印，印數很少，故而流傳亦不多。這次影印，改題為《明末四百傢遺民詩》，不妥。1960年中華書局上海編輯所據有正本斷句鉛排，改題為《明遺民詩》人者少，轉益多師、廣泛學習者多，形成多樣兼容的特點。

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770頁：“雲後西山即目”。按：“雲”應為“雪”。

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又如《寜羌將軍行贈高枝升》、《所聞》等詩作，就很有些唐代邊塞詩的遺響。他的寫景、抒懷、題詠等詩也彆有一番風貌。如《江月》：“江色茫無際，空明一片寒。不知孤月上，但覺夜潮寬。沙鳥棲難定，蓬窗夢未安。幾番圓與缺，隻共傍人看。”又如《送孔樵嵐河南看花》：“大梁韆裏路，風雪擁徵鞍。落日孤村宿，明星野店寒。歲殘將柳摺，春暮得花看。四月揚州好，歸來對藥欄。”又如《題石公彆園》：“開闢蓮峰日，聲名中外聞。遐荒歸大乘，瘴海起慈雲。舟楫天風待，■幢花氣熏。送歸猶問法，應使手難分。”再如《彈琴》：“破寂藉孤琴，揮手發奇響。何來南音繁，起身掛壁上。”

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狹義的古文是指古代散文，一般不包括駢文。

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卓爾堪，字子任，號鹿墟，一號寶香山人，隸籍揚州江都（今屬江蘇），靖難忠臣卓敬之後，生於清順治十年（一六五三），卒於康熙五十年（一七一一）以後。幼習武藝，精於劍術，康熙十四年（一六七四）廿三歲時隨浙江總督李之芳軍徵耿精忠，爲右軍先鋒，屢立戰功。從徵七年，因母病乞還，母亡守喪，遂不齣門以終。

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喜歡,會一直在京東購書發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！今天傢裏沒有牛奶瞭，我和媽媽晚上便去門口的蘇果便利買瞭一箱牛奶和一點飲料。剛好，蘇果便利有一颱電腦壞瞭，於是便開啓瞭另外一颱電腦。因為開電腦和調試的時間，隊伍越排越長。過瞭9分鍾，有一個阿姨突然提齣把鍵盤換瞭，這樣就能刷卡瞭。我媽媽就在旁邊講瞭一句鍵盤 希羅多德曆史（全2冊） 從希臘人那裏采用瞭任何神的名字，那末這些名字是最可能引起瞭他們的注意而念念不忘的因為根據我的推測和判斷，埃及人在當時是航海的，而一些希臘人也是航海的，因而這些神的名字會比海拉剋列斯的名字更可能為埃及人所知。但埃及的海拉剋列斯是埃及人的一位古老的神。他們說，在阿瑪西斯當政時期之前一萬七韆年，便由八個神變成瞭十二個神，而這十二個神當中的一位就是海拉剋列斯。（44）而且，為瞭在這件事情上，我可以不管從什麼方麵得到確切的知識，我到腓尼基的推羅那裏作瞭一次海上的旅行，因為我聽說，在那裏有很受尊崇的一座海拉剋列斯神殿。我拜訪瞭這座神殿，並發現那裏陳設著許多貴重的奉納品，其中有兩根柱子，一根是純金的，一根是綠柱石的，這是一根在夜裏放光的大柱子。在我和那裏的祭司談話時，我打聽這座神殿修建瞭有多久由於他們的迴答，我發現他們的說法也是和希臘人有所不同的。他們說修建這座神毆時，也正是建城的時候，而這座城的建立則是兩韆三百年前的事情瞭。我在推羅還看到另一座神殿，在那座神殿裏供奉著以塔索斯為姓的海拉剋列斯。因此我又到塔索斯去，在那裏我看到瞭海拉剋列斯的一座神殿，這座神殿是齣海尋找歐羅巴時在這個島上殖民的腓尼基人修建的。他們做這件事的時候比起阿姆披特利昂的兒子生在希臘的時候還要早五代。我的這些探討很清楚地錶明，海拉剋列斯乃是一位十分古老的神。而我的意見則是修建和奉祀海拉剋列斯的兩座神殿的希臘人，他們的做法是十分正確的在一座神殿裏海拉剋列斯是歐林波斯的神，人們把他當作不死之神而嚮他呈獻犧牲，但是在另一座神殿裏，人們是把他當作一位死去的人間英雄來奉祀的。（45）希臘人談過許多沒有適當根據的話，在這些話當中，有下麵關於海拉剋列斯的一段荒唐無稽的說法。他們說，當海拉剋列斯到達埃及的時候，當地的居民便給他的頭上戴上一個花環，然後把他帶到一個行列裏麵來，打算把他當作犧牲獻給宙斯。在開頭的一些時候，他一聲不響地跟著走。但當他們把他領到祭壇前麵而開始舉行奉獻犧牲的儀式的

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爾堪輯《遺民詩》十二捲，凡收遺民三百餘人，詩二韆餘首，每捲捲首有作者小傳。其自定凡例雲：「人與詩並重，然人更重於詩，其有以人傳詩者，詩不過數首，雖有微瑕，亦所必録；紀忠、紀烈、紀事等詩，雖有小疵，未敢盡棄。」可見其選輯宗旨。硃彝尊有贈詩雲：「忠貞公後族蟬聯，一代遺民藉爾傳。」極讚其網羅散佚之功。爾堪雖生於新朝，而自附於遺民之列，以自作《近青堂詩》一捲載於全書之末。

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