具體描述
內容簡介
《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。內頁插圖
目錄
上下
精彩書摘
遣民詩序當天步移易之際，天之生纔反獨厚，而人之稟受者亦不一，其剛烈清正之氣，大則發為死事之忠臣，次則蘊為肥邂之誌士。死事者名垂青史，固無論已，獨是肥邂者飲跡巖穴，一往不返，或為轟閨而土室自封，或為範粲而柴車終老，或為唐玨、謝翱而夜哭丙臺、涕灑鼕青，甚或戢影方外，如雪菴和尚之流，顛皆胸蘊英奇，不剋見之行事，不得已而寄之於言，況既謝絕塵事，自畢力學問，其所纂著，俱堪風世。雖口身將隱矣，焉用文之？諸君子固無意於流傳，而彼為造化者，豈肯閉塞所稟受之氣而使其所蘊之英奇泯沒於天下後世乎？此諸君子往往有詩歌存於寜內者也．第生各異地，遣詩渙散，不矗昭昭於耳目間。近者易於搜羅，逮者難於畢集，久之能保其無傳流湮沒之不齊者敗？子竊謂諸君子之始跡雖不倫，要其歸則心皆不貳，實所謂同類也。同類則當使其相聚，其間有性情孚而交稱莫逆者，亦有山川間之而托諸神交者，餘多方搜採，久而成集，而諸君子之詩為之一聚，則諸君子之性情亦為之一聚，其稟諸大造之氣，蘊而未盡洩之奇，當亦為之一聚。如聞歌泣太息於一堂，各吐其胸臆而無問，使天下後世皆得而窺見之，豈非一大快乎。寅香山人卓爾堪序。
……
前言/序言
用戶評價
評分《遺民詩（上下）》這本書，讓我深刻體會到瞭文字的魅力，以及曆史的重量。我曾一度認為，詩歌總是過於飄渺，但這部作品卻用一種極其接地氣卻又不失詩意的方式，勾勒齣瞭一幅幅生動的曆史畫捲。那些詩句，如同凝固的時光，將一個個鮮活的生命、一段段塵封的記憶，展現在讀者麵前。我在這字裏行間，仿佛能聽到曆史的迴響，感受到時代的脈搏。更重要的是，它讓我重新審視瞭“遺民”這個詞的含義，它不再僅僅是一個曆史符號，而是承載著一種精神，一種文化的延續與傳承。這本書，是一次深刻的文化之旅，也是一次心靈的滌蕩。
評分《遺民詩（上下）》這本書，初拿到手時，就被其典雅的書名所吸引。作為一名對古典詩詞情有獨鍾的讀者，我總是對那些能觸及曆史深處、飽含文化底蘊的作品充滿期待。“遺民”二字，本身就承載著一層曆史的厚重感，仿佛是在訴說一個時代的迴聲，一種文化的斷裂與延續。我設想著，這《遺民詩》或許是在記錄那些身處時代變遷洪流中的個體，他們的心境、他們的觀察、他們的哀嘆與不屈。或許是關於某個特定曆史時期，那些不願隨波逐流，而是堅守自身文化、精神的文人墨客，他們的詩歌既是自我精神的慰藉，也是對時代的一種無聲的抗議。這種對“遺民”身份的想象，讓我對書中的詩篇充滿瞭好奇，想去探尋其中的敘事，感受其中的情感。
評分坦白說，起初我被《遺民詩（上下）》的書名所吸引，但真正讓我愛不釋手的是它字裏行間流露齣的那種不卑不亢的文人氣節。那些詩篇，並非空泛的感懷，而是帶著一種沉甸甸的責任感，記錄著時代變遷下的種種況味。我在這其中讀到瞭堅守，讀到瞭隱忍，也讀到瞭在沉默中爆發的力量。作者的筆觸，如同一位老友在耳邊低語，將那些被歲月塵封的故事娓娓道來，既有曆史的滄桑感，又不失人性的溫度。我常常會想象，在那個特定的時代背景下，寫下這些詩篇的“遺民”們，他們是懷揣著怎樣的心情？是滿懷憤懣，還是心存希望？這本書給瞭我太多的思考空間。
評分這本書，如同一杯陳年的老酒，初品時或許帶著些許澀意，但細細品味，卻能感受到其中醇厚而綿長的迴甘。我尤其欣賞作者在遣詞造句上的匠心獨運，仿佛每一顆字珠都經過精挑細選，鑲嵌得恰到好處。那些意象的選取，既有古典詩詞的雅緻，又不失現實的觸感，將一種難以言說的情感，一種難以名狀的時代印記，刻畫得入木三分。在閱讀過程中，我時常會停下來，反復推敲那些精妙的比喻，那些意味深長的留白，仿佛能從中窺見作者內心深處的情感波瀾，以及他對曆史、對人生的深刻洞察。這種閱讀體驗，與其說是對文字的解讀，不如說是與作者跨越時空的對話，一種靈魂的共鳴。
評分《遺民詩（上下）》帶給我的，不僅僅是文學上的享受，更是一種精神上的洗禮。在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，能夠靜下心來，沉浸在這樣一部充滿曆史厚重感和人文關懷的作品中，本身就是一種難得的奢侈。我在這部書中看到瞭對過去的迴溯，對傳統的尊重，也看到瞭在變革中個體所承受的壓力與掙紮。那種“遺民”的視角，讓我從一個全新的角度去審視曆史的進程，去理解那些被時代洪流裹挾的個體命運。這種宏大敘事與個體情感的交織，使得這部作品擁有瞭超越時空的生命力，它讓我們在追溯過往的同時，也能反思當下，更好地理解我們自身所處的時代。
狹義的古文是指古代散文，一般不包括駢文。
評分又如《寜羌將軍行贈高枝升》、《所聞》等詩作，就很有些唐代邊塞詩的遺響。他的寫景、抒懷、題詠等詩也彆有一番風貌。如《江月》：“江色茫無際，空明一片寒。不知孤月上，但覺夜潮寬。沙鳥棲難定，蓬窗夢未安。幾番圓與缺，隻共傍人看。”又如《送孔樵嵐河南看花》：“大梁韆裏路，風雪擁徵鞍。落日孤村宿，明星野店寒。歲殘將柳摺，春暮得花看。四月揚州好，歸來對藥欄。”又如《題石公彆園》：“開闢蓮峰日，聲名中外聞。遐荒歸大乘，瘴海起慈雲。舟楫天風待，■幢花氣熏。送歸猶問法，應使手難分。”再如《彈琴》：“破寂藉孤琴，揮手發奇響。何來南音繁，起身掛壁上。”
評分《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前，遺民增至五百人，詩增至兩韆四百首，雖不可謂無所裨益，然目録與小傳均有更動，如「乙酉」多改爲「甲申」，按崇禎十七年甲申李自成破北京，順治二年乙酉南都覆亡，則甲申後不齣仕，是慟明之亡於流寇，不乾清忌；乙酉後隱居逃禪，則顯爲反對本朝。此類更改，雖迫於康熙後文網漸密之情勢，但一辭之易，關係遺民大節，實有違爾堪本意。 《遺民詩（上下）》為康熙間付梓，乾隆中兩度列入禁燬書目，故流傳絶少。後不知誰何增補爲十六捲，移宋犖序於爾堪自序之前
評分一般
評分不錯的書。中國古代的遺民詩歌，以宋元之際、明清之際這兩個時期最為突齣，其特點有三：一是隊伍龐大，人數眾多。二是所麵臨的易代政治狀況比較特殊，恰為少數民族入主中原，在民族侵略和民族壓迫的曆史前提下，漢民族的愛國主義感情十分強烈。三是藝術成就、審美價值特彆高。其間尤以明清之際的遺民詩歌更為突齣，它不僅是前代詩歌的悲壯結束，更是新朝代詩歌的輝煌起點。
評分又如《寜羌將軍行贈高枝升》、《所聞》等詩作，就很有些唐代邊塞詩的遺響。他的寫景、抒懷、題詠等詩也彆有一番風貌。如《江月》：“江色茫無際，空明一片寒。不知孤月上，但覺夜潮寬。沙鳥棲難定，蓬窗夢未安。幾番圓與缺，隻共傍人看。”又如《送孔樵嵐河南看花》：“大梁韆裏路，風雪擁徵鞍。落日孤村宿，明星野店寒。歲殘將柳摺，春暮得花看。四月揚州好，歸來對藥欄。”又如《題石公彆園》：“開闢蓮峰日，聲名中外聞。遐荒歸大乘，瘴海起慈雲。舟楫天風待，■幢花氣熏。送歸猶問法，應使手難分。”再如《彈琴》：“破寂藉孤琴，揮手發奇響。何來南音繁，起身掛壁上。”
評分在1954年以前的古代文言文的統稱（一般不包括“駢文”）。
評分卓爾堪，字子任，號鹿墟，一號寶香山人，隸籍揚州江都（今屬江蘇），靖難忠臣卓敬之後，生於清順治十年（一六五三），卒於康熙五十年（一七一一）以後。幼習武藝，精於劍術，康熙十四年（一六七四）廿三歲時隨浙江總督李之芳軍徵耿精忠，爲右軍先鋒，屢立戰功。從徵七年，因母病乞還，母亡守喪，遂不齣門以終。
評分書很好，價格真的很便宜呀
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