文史知识文库典藏本：中国古代礼仪文明 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《文史知识文库典藏本：中国古代礼仪文明》主要内容包括：礼是什么、礼缘何而作、礼的分类、吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼、礼的要素、礼法等。

内页插图

目录

自序
第一章 礼是什么

第二章 礼缘何而作

第三章 礼的分类
一 吉礼
二 凶礼
三 军礼
四 宾礼
五 嘉礼

第四章 礼的要素
一 礼法
二 礼义
三 礼器
四 辞令
五 礼容
六 等差

第五章 礼与乐
一 德音之谓乐
二 盛德之帝必有盛乐
三 音乐通乎政
四 乐内礼外
五 移风易俗莫善于乐

第六章 以人法天的理想国纲领《周礼》
一 聚讼千年的学术公案
二 理想化的国家典制
三 以人法天的思想内核
四 学术与治术兼包

第七章 贯串生死的人生礼仪《仪礼》
一 《仪礼》的名称、传本和今古文问题
二 《仪礼》的作者与撰作年代
三 《仪礼》的传授与研习
四 《仪礼》的价值

第八章 阐发礼义的妙语集萃《礼记》
一 《礼记》的成书
二 《礼记》的分类与作者
三 《礼记》的人本主义思想
四 哲理与格言
五 《礼记》的流传与影响

第九章 冠者礼之始也：冠礼
一 成人之者，将责成人礼焉
……

第十章 合二姓之好：婚礼
第十一章 礼尚往来：士相见礼
第十二章 吾观于乡，而知王道之易易：乡饮酒礼
第十三章 立德正己之礼：射礼
第十四章 明君臣上下相尊之义：燕礼
第十五章 诸侯相接以敬让：聘礼
第十六章 称情而立文：丧服（上）
第十七章 称情而立文：丧服（下）
第十八章 侍奉逝者的魂魄：士丧礼
第十九章 埋藏亲人的遗体：既夕礼
第二十章 安魂之祭：士虞礼
第二十一章 祭祀万世师表：释奠礼
第二十二章 诗礼传家：家礼
第二十三章 不见面的礼仪：书信

精彩书摘

　　新郎出发迎亲之前，父亲教导说：“去迎接你的内助，以继承我们的宗室之事。勉励和引导她恭敬从事，以嗣续我们先妣的美德。你的言行要有常法。”儿子回答说：“是，只怕我不能胜任，但决不敢忘记父亲的训诫。”新郎乘坐漆车前往女家，随行者分乘两辆副车，从役们手持烛炬，在马前开道照明。
　　女家在祢庙为祖先的神灵设席，右面放着供神灵凭依的几。新娘戴着发饰，在房中面朝南而立，等待丈夫的到来。姆站在新娘右边。陪嫁者站在新娘后面。新郎到达门外时，新娘的父亲出门迎接，并导引他进门。上堂后，新娘的父亲在阼阶上面朝西而立，母亲在房外面朝南而立。新郎东房之前、面朝北向岳父行再拜叩首之礼，然后走下西阶，出门。女儿出房，跟从新郎从西阶下堂，这时，站在阼阶上的父亲告诫女儿：“切记要恭敬从事，从早到夜，都不要违背公公、婆婆的意志！”并赠以衣服、发簪等托戒之物，让她日后见物思今，永志不忘。母亲给女儿系好小带、结好佩巾，告诫说：“要努力，要谨慎，白天黑夜，都要恪守妇道！”庶母送到门内，给她系上盛佩巾用的丝囊，告诫说：“恭恭敬敬地听从你父母的话。白天黑夜都不要有过错，经常看看这个丝囊，就不会忘记父母的告诫了！”新娘登上迎亲的车，姆为她披上避风尘用的罩衣。新郎驱车前进，车轮转动三圈后，由车夫代替新郎驾车。新郎乘自己的漆车先回家，再在家门外等候新娘。
　　……

前言/序言

　　中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。相传在三千多年前的殷周之际，周公制礼作乐，就提出了礼治的纲领。其后经过孔子和七十子后学，以及孟子、荀子等人的提倡和完善，礼乐文明成为儒家文化的核心。西汉以后，作为礼乐文化的理论形态和上古礼制的渊薮，《仪礼》、《周礼》、《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，而且成为历代王朝制礼的基础，对于中国文化和历史的影响之深远，自不待言。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化自然成为了东方文明的重要特色。毋庸置疑，要了解中国传统文化，就必须了解中国礼仪文化。
　　不无遗憾的是，近代以来，礼乐文化不仅没有得到应有的重视，反而受到了种种责难，归结起来，主要集中在两个问题上：
　　一是礼乐文化的性质问题。有人认为，礼乐文化是封建时代的文化，早已过时，谁再提倡，谁就是逆潮流而动。态度最激烈的是“文革”时期的江青等人，他们诬蔑孔子是搞复辟的祖师爷，说孔子“克己复礼”就是要复辟奴隶制。二是礼乐文化是否还有现代价值。有人认为，当今的时代已经完全不同于先秦、两汉，社会面貌和生活方式都发生了巨大的变化，《三礼》表述的礼仪对我们已经毫无用处。
　　任何一个民族的文化都不可能是万世一贯的，而只能与时俱变，弃其糟粕，取其精华。优秀文化的因子，往往历久弥新，长久地存活在历史的长河中，持续地影响着民族的精神和面貌。例如，公元前6世纪前后，是世界古文明的轴心时代，出现了诸如孔子、老子、孙子以及苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼等哲人和光耀千古的经典。两千多年来，他们始终伴随着历史的进程，我们几乎处处可以感觉到他们的存在。在科技高度发达的今天，我们还每每要回到那个时代去寻找智慧。对于孔子倡导的礼乐文化，我们也应该作如是观。
　　近代以来，由于国势衰微，列强人侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，‘人们可以责怪他没有拳勇，但却不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的“强人”，那才是真正的悲剧。人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，我们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。

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书籍装帧不错，大概翻了一下还好，读完后追评吧！

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不无遗憾的是，近代以来，礼乐文化不仅没有得到应有的重视，反而受到了种种责难，归结起来，主要集中在两个问题上：1一是礼乐文化的性质问题。有人认为，礼乐文化是封建时代的文化早已过时，谁再提倡，谁就是逆潮流而动。态度最激烈的是“文革”时期的江青等人，他们诬蔑孔子是搞复辟的祖师爷，说孔子“克己复礼”就是要复辟奴隶制。

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看这本书的收获很多，非常喜欢在JD买书，体验非常棒

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　　文以载道。除了内容的吸引，这本曾经的“讲义”、而今的常识读本文字上却也趣致得很。这种趣致非是柳暗花明满目锦绣。全书多是一丝不苟的考证与古本释义，绝少赘语闲言，论理本该呆板无趣，读完也就罢了。然而许是几经修订，原本并不讨好的刻板文字如璞玉般被大师们摩挲出了温润光泽，即便是简单的历代职官制度罗列得也是潺潺流水一样轻快流畅，毫无阻滞之感。不添闲言，衔接处难免跳跃，在这里反而额外有种大巧若拙的美感，像是孩童的执拗与朴拙掺杂的神气。这也倒罢了，更令人绝倒的是书中的修订文字，也就是由汉学专家刘乐园（Lewis Eden）先生执笔修改的部分，尤其妙趣横生。常常是条分缕析的考订文字正渐入佳境之际，不知不觉间竟笔下回峰，转而行向鲜有人迹处。有时是对治学不严的批评，如在“饮食”一章末尾论及茶具时所言：“今日盛行于中国的所谓‘茶道’、茶文化，所谓‘勤和简静’的茶道思想，以及诸多扭捏姿态，全是近三十年来好事者向壁捏造故弄玄虚的胡扯。”有时则是对卑劣现象的抨击，如“衣饰”一章谈及中国结的来历与兴起，充分肯定了台湾学人陈夏生的工作之余，也直截了当地指出：“近年有河北某师大女职工李平利用海峡两岸文化交流的不便，说中国结的名称是由她复活并宣传到全世界的。李平的作品几乎全部剽窃自陈夏生编写的图书。李平这种下作的行径是可耻的。”原书内容的朴厚憨稚与修订小字中恰到好处的性情中言相映成趣，亦庄亦谐，正是不有趣也难。

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封面设计很好，还没开始看，没有印刷错误。期待

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