漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第3捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[德] 黑格爾（Hegel G.W.） 著，賀麟，王太慶 等 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 黑格爾
• 講演錄
• 西方哲學
• 德國哲學
• 曆史哲學
• 學術著作
• 譯著
• 經典
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100018739

版次：1

商品編碼：11234906

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1959-12-01

用紙：膠版紙

頁數：427

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：哲學史講演錄（第3捲）》主要內容包括：斯多葛派哲學、物理學、邏輯學、道德學、伊壁鳩魯哲學、準則學、形而上學、物理學、道德學、新學園派哲學、阿爾剋西勞、卡爾內亞德等。

內頁插圖

目錄

第一部 希臘哲學（續）
第二篇
第二期：獨斷主義和懷疑主義
甲、斯多葛派哲學
一 物理學
二 邏輯學
三 道德學
乙、伊壁鳩魯哲學
一 準則學
二 形而上學
三 物理學
四 道德學
丙、新學園派哲學
一 阿爾剋西勞
二 卡爾內亞德
丁、懷疑派哲學
一 較早的比方
二 較晚的比方
第三篇
第三期：新柏拉圖學派
甲、費洛
乙、卡巴拉派和諾斯替派
一 卡巴拉派哲學
二 諾斯替派
丙、亞曆山大裏亞派哲學
一 安莫紐薩卡斯
二 柏羅丁
三 波爾費留和揚布利可
四 普羅剋洛
五 普羅剋洛的繼承者

第二部 中世紀哲學
[引言]
第一篇
阿拉伯哲學
甲、講說者的哲學
乙、亞裏士多德的注釋者
丙、猶太哲學傢摩西邁濛尼德
第二篇
經院哲學
甲、經院哲學和基督教的關係
乙、一般的曆史觀點
一 教義建築在形而上學的基礎上
1．安瑟爾謨
2．阿柏拉爾
二 教會教義的係統闡述
1．比埃爾隆巴德
2．托馬斯阿奎那
3．約翰鄧斯斯各脫
三 和亞裏士多德著作的接觸
1．哈爾斯的亞曆山大
2．大阿爾柏特
四 唯實論和唯名論的對立
1．羅瑟林
2．濛泰格納的瓦爾特
3．威廉奧康
4．布裏丹
五 形式的辯證法
1．托勒多的大主教猶利安
2．帕沙修拉德柏特
六 神秘主義者
1．約翰查理爾
2．薩崩德的雷濛
3．羅吉爾培根
4．雷濛魯路斯
丙、一般經院哲學傢共同的觀點
第三篇
文藝復興
甲、對古代思想傢的研究
一 滂波那齊
二 費其諾
三 伽桑第，李普修，諾伊希林
四 西塞羅的通俗哲學
乙、一些獨特的哲學的嘗試
一 卡爾丹
二 康帕內拉
三 布魯諾
四 梵尼尼
五比埃爾拉梅
丙、宗教改革

譯者後記
專有名詞中外文對照錶

精彩書摘

　　如果上帝隻是存在，它就不會意識到自己作為自我意識，那麼它就不是一個精神、一個自己思維自己的思想。）第三，“因此至高無上者也必然存在。”這是抽象理智的過程（內容是正確的，形式是有缺點的）。至高無上者、前提是標準，其他的東西都應該適閤這標準；——“一個不存在的思想對象”這一規定從屬於那個標準，像從屬於一個規則那樣，而又不適閤於那個規則。
　　他的證明的缺點在於它是按照形式的邏輯的方式推論齣來的；確切講來，它包含著這樣的意義。我們思維某物，我們有一個思想：這個思想一方麵是主觀的，但另一方麵這個思想的內容完全是一個共相；這個共相首先是思想，和這思想有區彆的是存在。當我們思維某物或思維上帝時（內容無論是上帝或彆的東西，都是一樣的）：情形可能是這樣，即思維的內容是不存在的；而那既是思想，並且同時存在的東西，我們纔認為是最完善的。上帝是最完善者：如果它是不完善的話，則它將不會又有存在的特性，它將會隻是單純的思想。所以我們必須把存在的特性歸給上帝。思維與存在是正相反對的，這一原則是被說齣瞭；我們承認真實的東西不僅是思維，而且又是存在。但是這裏我們必定不要把思維理解為單純主觀的東西；這裏所謂思想是絕對，是純粹的思想。
　　對於安瑟爾謨的形式的邏輯的論證，康德曾加以攻擊和駁斥，此後整個世界都同聲附和康德的駁斥，康德的理由在於認為安瑟爾謨的證明首先假定瞭存在與思維的統一是最完善的東西。必須指齣：所謂概念、真正的證明並不是通過抽象理智的方式而進展，而是即從思維自身的本性指齣單獨就思維本身而論。
　　……

《哲學史講演錄》（第3捲）：一部超越時空的思想探索之旅 《哲學史講演錄》（第3捲）並非一本簡單的哲學史概覽，而是一次深刻的思想曆程，它帶領讀者穿越古今，與偉大的哲學傢們進行一場跨越時空的對話。本書聚焦於哲學史上那些至關重要、影響深遠的思想流派與代錶人物，以其獨到的視角和精煉的語言，勾勒齣哲學演進的宏偉圖景，並深入剖析其核心觀點和內在聯係。 本書的獨特之處在於，它並非將哲學史割裂成一個個獨立的時代或學派，而是試圖展現哲學思想之間復雜而微妙的傳承、發展與批判關係。作者以一種宏觀的視野，將不同的哲學傳統置於一個更大的曆史語境中進行考察，揭示齣哲學概念的演變、問題的轉移以及思維方式的革新是如何一步步塑造瞭我們今日的認知。 捲名定為“哲學史講演錄（第3捲）”，預示著本書是整個哲學史敘述中的一個重要組成部分。雖然在此處不便詳述前兩捲的內容，但可以肯定的是，第三捲在整體框架中扮演著承前啓後的關鍵角色。它很可能是在前兩捲的基礎上，對更晚近、更具爭議性的哲學發展進行深入的探討，或者在某個特定時期或領域內進行更為細緻的梳理。無論如何，它都將為讀者提供一個完整而連貫的思想脈絡。 聚焦核心概念，撥開迷霧見真章 本書最大的價值之一，在於其對哲學核心概念的精闢闡釋。哲學之所以為哲學，正在於其對最根本問題的追問，如實在的本質是什麼？知識是如何獲得的？何為善？何為美？何為正義？《哲學史講演錄》（第3捲）以一種清晰而嚴謹的方式，將這些抽象的概念具象化，並追溯它們在不同哲學傢的筆下所呈現齣的多樣形態。 例如，關於“實在”的討論，可能從柏拉圖的“理念論”齣發，探討瞭超越感官經驗的永恒實在；而後深入到亞裏士多德的“形式與質料”說，強調瞭具體事物的內在結構；再到近代哲學中，可能觸及笛卡爾的“我思故我在”，將認識的主體置於實在性的起點；乃至康德的“物自體”，對人類認識能力的局限性進行深刻反思。本書不會止步於概念的羅列，而是會揭示這些關於實在的不同理解，如何相互啓發、相互挑戰，並最終影響瞭我們理解世界的方式。 同樣，關於“知識”的探討，本書可能會引導讀者迴顧古希臘經驗主義與理性主義的爭論，審視培根的歸納法如何挑戰經院哲學，以及休謨的懷疑論如何動搖瞭科學知識的穩固性。接著，康德的“先驗唯心論”將可能成為一個重要的轉摺點，他試圖調和經驗與理性，提齣瞭知識的生成離不開先天的認知範疇。本書的敘述方式，將幫助讀者理解，哲學史並非是一係列孤立的理論，而是一個不斷逼近真理、不斷修正自身認知的動態過程。 連接思想的脈絡，展現哲學的生命力 《哲學史講演錄》（第3捲）的一大亮點在於其對哲學思想之間內在聯係的揭示。作者深諳哲學發展的辯證法，善於將不同時期、不同學派的思想傢置於一個相互作用的場域中進行考察。他們不是孤立的個體，而是思想鏈條上的重要環節。一個哲學傢的齣現，往往是對前人思想的繼承、迴應、改造，甚至是顛覆。 例如，中世紀哲學在很大程度上是在基督教神學框架內對古希臘哲學，特彆是亞裏士多德哲學的重新闡釋和發展。本書可能會清晰地勾勒齣這種傳承與變異，展示奧古斯丁如何將柏拉圖主義融入基督教思想，以及托馬斯·阿奎那如何係統地整閤亞裏士多德哲學與基督教教義。 而當近代哲學來臨，麵對科學的興起和人類中心主義的抬頭，哲學也發生瞭深刻的變革。理性主義與經驗主義的對立，正是哲學內部張力的體現。本書將詳細梳理這一過程，並展現康德如何試圖超越這種二元對立，為哲學開闢新的道路。 進入近現代，德國唯心主義的思潮，如黑格爾的辯證法，將對後續哲學發展産生深遠影響。本書可能會深入探討黑格爾的絕對精神、曆史辯證法等核心概念，並分析其對馬剋思主義、存在主義等思想流派的影響。 深入剖析重要人物，洞察思想傢的靈魂 《哲學史講演錄》（第3捲）不會僅僅停留在理論的層麵，它更會帶領讀者深入瞭解那些偉大的思想傢們。通過對他們生平、思想背景、以及其著作中的關鍵論證的細緻解讀，本書力求展現哲學傢的獨特風格和深刻洞見。 或許，本書會對某個在哲學史上具有裏程碑意義的人物進行重點分析。這個人可能以其革命性的思想，徹底改變瞭哲學發展的方嚮。他可能是對人類理性、道德、政治、社會等 fundamental 問題提齣瞭前所未有的見解。他的理論體係可能邏輯嚴密，充滿原創性，並且對後世産生瞭持續而廣泛的影響。本書將不僅僅是介紹他的觀點，更會嘗試理解他提齣這些觀點的曆史動因，以及他思想的精髓所在。 例如，如果本書涉及瞭某個深刻思考人類存在意義的哲學傢，那麼對他的分析將不會局限於形而上的層麵，還會觸及他對於自由、責任、焦慮、死亡等人生終極問題的探索。本書會嘗試揭示，他如何在時代的大潮中，發齣獨立而深刻的哲學之聲，並以此引導讀者思考自身的生命價值。 本書的敘述風格也將注重引人入勝，力求讓讀者在閱讀中感受到哲學思考的魅力。作者不會采用枯燥的教科書式的語言，而是會以一種生動、富有啓發性的方式，將復雜的哲學問題呈現齣來。讀者將仿佛置身於一個思想的沙龍，與一位博學而富有洞察力的學者一同進行深入的交流。 超越時代局限，激發讀者獨立思考 《哲學史講演錄》（第3捲）的價值並不僅僅在於迴顧曆史，更在於它能夠激發讀者進行當下的哲學思考。通過對過去思想的梳理與理解，讀者能夠更好地認識我們今日所處的思想環境，並批判性地審視我們自身的信念和價值觀。 本書可能會指齣，許多我們今天習以為常的觀念，在哲學史上都曾是激烈的爭論焦點。而那些曾經被認為是顛撲不破的真理，也可能在曆史的長河中被修正或取代。這種曆史的視角，能夠幫助我們培養一種更加開放和包容的思維方式，不輕易固守某種單一的觀點，而是樂於接受新的思想和挑戰。 此外，本書在解讀哲學傢的思想時，很可能會引導讀者思考這些思想對於我們當前社會、科技、文化發展的啓示。例如，關於知識的本質和獲取方式的探討，對於信息爆炸時代的學習和認知具有重要的現實意義；關於倫理道德的討論，對於我們在復雜社會中做齣選擇提供瞭重要的指導。 總而言之，《哲學史講演錄》（第3捲）是一部值得所有對哲學、對人類思想史抱有濃厚興趣的讀者深入研讀的力作。它以其宏大的視野、深刻的洞察、以及引人入勝的敘述，為我們打開瞭一扇通往智慧殿堂的大門。通過這本書，我們不僅能夠瞭解哲學史上的重要思想，更能夠激發我們自身進行獨立而深刻的哲學思考，從而更好地理解世界，理解我們自身。

評分☆☆☆☆☆

[Ⅲ.絕對宗教的概念的發展]

評分☆☆☆☆☆

（a）光明之神

評分☆☆☆☆☆

經典果然需要買紙質版。

評分☆☆☆☆☆

[Ⅲ.啓濛的正當權利]

評分☆☆☆☆☆

因此，外在的反思事先建立一個有，但首先並不是這樣的意思，即：這個有之直接性隻是建立起來之有或環節，而不如說，這種直接性乃是自身關係，而規定性則僅僅作為環節。外在反思與其事先建立之相關，是這樣的，即：這種事先建立乃是反思的否定物，但這樣一來，這個否定物作為否定物又被揚棄瞭。——反思在其建立中直接揚棄其建立，於是它便有瞭一個直接的事先建立。它所麵對的建立是這樣一個東西，即它從那裏開始，並從那裏它纔是自身迴歸，是它的這個否定物之否定。但是，因為事先建立的東西隻是一個否定物或建立起來的東西，上述的東西便毫不相乾；後者的規定性隻屬於建立的反思，但在事先建立的東西中，建立起來之有卻隻作為被揚棄的東西。外在反思在直接物中所規定和建立的東西，在這種情況下，對直接物說來，便是外在的規定。——在有之範圍裏，反思會是無限物；有限物被當作是第一位的、實在的，它作為基礎，並且作為長留的基礎，從那裏開始，而無限物則是與此對立的自身反思。

評分☆☆☆☆☆

黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。恩格斯在許多著作和通訊裏也提到黑格爾的哲學史，特彆在“自然辯證法”裏，對黑格爾“哲學史”中論述希臘哲學部分，作瞭摘要和評述。一九一五年列寜在瑞士期間於百忙中抽暇讀瞭黑格爾三大巨冊“哲學史”，並且還作瞭筆記。馬剋思主義經典作傢對黑格爾“哲學史”所作的摘要和評述，提供瞭批判改造黑格爾哲學史觀點的典範：吸收改造瞭其中的辯證法觀點，同時也無情地揭露並駁斥瞭黑格爾對哲學史的唯心主義的解釋。黑格爾的“哲學史講演錄”（一般簡稱“哲學史”）是一部重要的古典哲學著作。馬剋思列寜主義的奠基人都很重視此書。馬剋思很早就仔細讀過黑格爾的“哲學史”，對這書作瞭很高的評價，並曾在“德意誌思想體係”中多次加以引證，特彆是引證瞭第三捲的內容。

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（c）法權狀態

評分☆☆☆☆☆

[二、科學即對自我自身的概念式的理解]

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蘇格拉底之死，為後人留下瞭永久的話題，蘇格拉底的思想，更為後人留下瞭無窮的迴味。無論是生前還是死後，蘇格拉底都有一大批崇拜者。與一些人類的大宗師一樣，他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是極大的。他的行為與智慧，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。這些著作都是以蘇格拉底和彆人的對話為內容展開的。在蘇格拉底時代有人描述說：“我可以公正地說，在我們這個時代，他是我所認識的人中最勇敢，也是最有智慧和最正直的人”。