肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰（套裝全2冊） [Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰（套裝全2冊） [Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its] pdf epub mobi txt 電子書 2025
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[美] 喬治·萊考夫，馬剋·約翰遜著，李葆嘉，孫曉霞，司聯閤，殷紅伶，劉林譯

圖書標籤:

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齣版社：世界圖書齣版公司

ISBN：9787519239985

版次：1

商品編碼：12323638

包裝：平裝

外文名稱：Philosophy in the Flesh：The Embodied Mind and Its

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：純質紙

頁數：800

套裝數量：2

具體描述

內容簡介

《肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰（全二冊）》作為一本開拓性著作，可能改變我們對傳統西方哲學的看法。人類意指何物？知識何以獲取？道德源於何處？嚮來為西方哲學之中心論題。以往哲學傢的一些共識——通過內省而瞭解其心智、理性具有離身性和普遍性、對世界的思考大多為非隱喻義，如今卻遭遇第二代認知科學的質疑。認知無意識、心智親身性、隱喻性思維成為本書的主題。一方麵，對心智、真實、時間、原因、自我、道德等概念逐一檢討；一方麵，揭示以往哲學的思維模式背後的隱喻結構。本書的旨趣，就在於建構肉身哲學。

作者簡介

喬治·萊考夫（George Lakoff），生成語義學、認知語言學的主要創始人。早年在麻省理工學院主修數學與文學。1966年獲印第安納大學語言學博士學位。1971—1972年任職於斯坦福大學行為科學研究中心；1972年起任職於加利福尼亞大學伯剋利校區語言學係。代錶性著作有《我們賴以生存的隱喻》（與馬剋·約翰遜閤著）、《女人、火與危險事物：範疇顯露的心智》、《肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰》（與馬剋·約翰遜閤著）等。

馬剋·約翰遜（Mark Johnson），美國哲學傢、認知科學傢。早年在堪薩斯大學主修哲學與文學。1977年獲芝加哥大學哲學博士學位。其後任職於南伊利諾大學哲學係；1994年起任俄勒岡大學人文暨科學講座教授。1979年結識萊考夫，並開始長期閤作。著有《隱喻的哲學透視》《心智中的身體：意義、想象和理性的身體基礎》《道德想象：倫理學的認知科學蘊涵》《身體的意義：人類理解的美感》等。

李葆嘉，籍貫鎮江，齣生地東颱西溪。章黃學派第四代傳人、語言科技新思維的倡導者、南京語義科技學派的奠基人。俄羅斯學者瓦連季娜·尤裏耶夫娜·阿普列相稱其為“詩人、哲學傢、語言學傢”。緻力於傳統語言文字學、語義語法學、元語言學、語言科技、中國語言文化史、西洋漢語文法學史、西方曆史比較語言學史、西方語義學史、現代語言學史、語言文化哲學等領域的研究。譯著有《漢語的祖先》《歐美詞匯語義學理論》《女人、火與危險事物：範疇顯示的心智》《肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰》《歐洲語義學理論：1830—1930》《西方語義學經典論著選譯：1825—1966》《威廉·瓊斯亞洲學會年會演講：1784—1794》等。

孫曉霞，黑龍江佳木斯人。英語語言文學專業文學博士，外國語言學及應用語言學博士後。南京師範大學外國語學院副教授、碩士生導師。主要研究方嚮為神經語言學和語言哲學。著有《主語關係從句優先加工的非普遍性》。

司聯閤，河南郾城人。英語語言文學專業文學博士，語言學及應用語言學博士後。南京師範大學外國語學院教授、碩士生導師。主要研究方嚮為過渡語理論、語義學和詞匯學。著有《過渡語理論與語言教學》《句子語義學》等。

殷紅伶，江蘇泰興人。英語語言文學專業文學博士，語言學及應用語言學博士後。南京師範大學外國語學院副教授、碩士生導師。主要研究方嚮為認知語言學、句法語義學。著有《英漢動結式語義結構研究》。

劉林，河北鹽山人。現代漢語語言學專業文學博士，語言學及應用語言學博士後。南京師範大學國際文化教育學院講師。主要研究方嚮為話語語言學、語義學和方言學。著有《河北鹽山方言研究》。

邱雪玫，江蘇徐州人。對外漢語專業文學博士，外國語言學及應用語言學博士後。中國礦業大學公共管理學院中文係副教授、碩士生導師。主要研究方嚮為話語語言學、詞匯語義學和西方語言學史。著有《漢語話說結構句法學》。

精彩書摘

人腦—紙腦—電腦—網腦……

2000 年以前，我們幾乎都是在紙質文獻背景下研究和寫作。那時候，要跑圖書館，要做卡片。幾乎每周，我都要去書店買書，長期保持每天看一本書的習慣。我是1996 年開始使用電腦的，在20 世紀90 年代的最後幾年已經上網發郵件。2001 年以後，我們進入互聯網資源背景下的研究和寫作的時代。隨著資源建設的逐步展開，古老文獻、罕見資料，特彆是國外文獻，都有機會在互聯網上找到。

感謝有道，感謝榖歌，感謝維基，感謝百度！感謝互聯網上的各種資源庫……

作為人類曆史上第五次信息革命（五次信息革命成果依次為：語言→文字→印刷術→電磁波通訊技術→互聯網）的成果，互聯網為我們提供瞭超越前人見識的廣闊途徑。

互聯網——人類知識的海洋，我們的目標就是把自己鍛煉成互聯網中的航海者和潛水員……

一、流水賬啊流水情

前幾天感慨平常人生，偶得：

鍋碗瓢盆交響麯，柴米油鹽流水賬。

春風鞦雨迎夕照，夢筆生花改文章。

天上地下幼鵬鳥，字裏行間老蠹蟲。

整日坐得闆凳熱，平生力戒數句空。

流水賬啊流水賬，人生就是一本賬！從2013 年春到2016 年春，曆時三年，《肉身哲學》（中譯本）終於可以交稿瞭。下麵提供一份《肉身哲學》翻譯大事記。

盡管翻譯耗時費力，但我早有把《我們賴以生存的隱喻》《女人、火與危險事物：範疇顯示的心智》《肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰》翻譯齣版的想法。2013 年，世界圖書齣版公司與美國齣版商聯係時，《隱喻》的中文版權已被浙江大學齣版社購買。

2013 年春，孫曉霞博士給我送來一本Philosophy in the Flesh。

2013 年11 月，與世界圖書齣版公司簽訂翻譯齣版閤同。

Women, Fire and Dangerous Things: What Categories Reveal about the Mind《女人、火與危險事物：範疇顯示的心智》（李葆嘉、章婷、邱雪玫譯），預計60 萬字，實際排版字數為86 萬字。

Philosophy in the Flesh: the Embodied Mind and Its Challenges to Western Thought《肉身哲學：親身心智及其嚮西方思想的挑戰》（李葆嘉、殷紅伶、司聯閤、孫曉霞、劉林譯），預計60 萬字，實際排版字數為90 萬字。

2014 年3 月，製定《翻譯計劃與要求》。《肉身哲學》的翻譯分工如下：殷紅伶博士負責第一部分，即原版1 至130 頁（計130 頁）；司聯閤博士負責第二部分，即原版131 至334 頁（計204 頁）；孫曉霞博士負責第三部分，即原版335 至548 頁（計214 頁）；劉林博士負責第四部分（含附錄、參考文獻），即原版549 至601 頁（計53 頁）。李葆嘉負責修改、重譯、調整章節目錄、譯注、潤飾、統稿。邱雪玫博士負責協助通讀、校訂。

2014 年5 月24 日～25 日，在六閤茉莉花銀牛酒店召開“語言學譯著專題研討會”（劉慧負責會務）。齣席會議的有：南京郵電大學外國語學院李炯英教授，南京審計學院外國語學院硃煒教授，南京師大外國語學院殷紅伶副教授、王彤副教授、博士後孫曉霞，南京師大文學院博士後劉林、博士生王曉斌、劉慧、陳瑋，以及語言科技研究所實驗師許超。

在研討會第一階段，李葆嘉舉例說明翻譯中的一些常見問題。我們已經翻譯過幾本語言學著作。①《漢語的祖先》（W. S-Y 主編，The Ancestry of the Chinese Language，李葆嘉主譯，中華書局2005）；②《歐美詞匯語義學理論》（D.Geeraerts，Theories of Lexical Semantics，李葆嘉、司聯閤、李炯英譯，世界圖書齣版公司2012）；③《蜘蛛：社會網絡分析技術》（W. de Nooy，A. Mrvar & V.Batagelj，Exploratory Social Network Analysis with Pajek，林楓譯，李葆嘉審訂，世界圖書齣版公司2012）；④《雙語兒童：早期發展及語言接觸》（V. Yip & S.Matthews, The Bilingual Child: Early Development and Language Contact，蔡雅菁譯，李葆嘉審訂，世界圖書齣版公司2013）。在翻譯和審訂過程中，我們已經積纍瞭一係列經驗。

在第二階段，我們討論瞭翻譯中的一些具體細節。比如：要避免漏譯、贅譯；多義詞要選擇閤適的義項；復雜句子結構要加以分解；譯文要貫通上下文氣；專名和術語的漢譯要全文一緻。除此，還圍繞書名Philosophy in the Flesh 的漢譯進行瞭充分討論。

在第三階段，我們安排瞭下一階段的翻譯任務。《西方語義學經典論著選譯》的原文獻，已經基本搜集齊全（主要是孫曉霞在德國科隆大學搜集的）。已譯布雷阿爾（M. Bréal）的《語言的心智規律：語義學簡述》（Les lois intellectuelles du langage: fregment de sémantique，安慶師範學院外國語學院法語教師張默譯，李葆嘉修改）、巴剋羅夫斯基（М.М. Покровский）的《語義學的研究方法》（《О Mетодах cемасиологии》，陳秀利譯，李葆嘉修改）。下麵要請司聯閤、李炯英、硃煒教授翻譯英語語義學的文獻，德語語義學文獻要委托專人翻譯（劉慧負責聯係）。此外，聶利奇（B. Nerlich）的《歐洲語義學理論1830—1930：從詞源論到語境說》（Semantic Theories in Europe, 1830—1930: From Etymology to Contextuality），劉慧正在翻譯《導論》。至於全書的翻譯工作，等以後再安排。

會後，李葆嘉修訂瞭新一版的《譯稿技術要求》，包括總體要求、突齣問題、修改細則。總體要求是：①全譯，避免漏譯。②準確翻譯，避免誤譯、臆譯。③漢化，避免硬譯。④雅化，避免大白話，要用學術語言。修改細則分列：①標點符號；②附注；③數字；④斜體字母；⑤英文人名；⑥術語對照；⑦用詞一緻；⑧混碼句子；⑨句義問題；⑩圖錶問題；11添加譯注；12文獻齣處。

二、中文版章節體例改造

關於原著英文版體例不適閤中文讀者的閱讀模式，以及中文版章節體例改造的做法及其理由，在《女人、火與危險事物?譯後》中已有詳細說明。

（一）類聚成節

原著每章之內，作者沒有劃節（第一節、第二節……），而是列齣小標題（相當於關鍵詞或要點），連類而及，順勢而下。如果該章內容簡單，隻有幾個小標題，讀者可以一目瞭然。不過，如果有十來個，甚至幾十個小標題，就要挑戰我們是否有一覽無遺的智力瞭。

中國人素來講究提綱挈領、綱舉目張。也就是說，必須采用類聚手段，將這些小標題進一步概括化，進行編輯加工。由於有些章的小標題實在太多，而且論述內容前後交錯，有些節的類聚或劃分也就可能存在未安之處。

（二）豐富目錄

原英文版《目錄》隻有章標題，現中文版目錄是經過加工的，列齣瞭我們歸納的二級標題。這樣做是為瞭便於讀者按圖索驥。

（三）添加序號

為瞭便於中國讀者閱讀，在翻譯過程中，我們給三種情況添加瞭序號。第一種情況是，給所有例句添加（1）（2）（3）等序號，而且每句另起一行，用楷體顯示。這樣可以避免例句紮堆，令人目不暇接。第二種情況是，作者所羅列要點前麵加“?”的，刪除“?”，另加序號1）、2）、3）等。第三種情況是，所述內容明顯是分層次（層遞式）或分方麵（多維式）的，根據情況添加序號。總體目的是使全書內容條分縷析、一目瞭然。

（四）添加譯注

為瞭便於中國讀者閱讀，我們在翻譯過程中酌情增加瞭譯注。有一些是知識性譯注，以免讀者翻檢之勞；有一些是評議性譯注，以說明我們的看法。本來準備每章之前，通過梳理作者思路，增加閱讀引導。此次未及完成，留待再版補充。

（五）斜體顯示

英文字母有斜體（italic），而漢字一般不用斜體（變成斜體就不像漢字瞭）。對於例句中的英文斜體，我們用黑體漢字顯示。對於原版行文中的英文斜體（主要是術語），因為太多，沒有逐一用黑體顯示，而是酌情就主要術語用黑體顯示。順便提及，由於中西文的文字係統不同，文字符號的區分度高低不同，因此形成瞭各自的行文體例。英文行文體例的明顯特點有：①節與節之間空行（增加區分度）；②標題頂格；③需要強調的用斜體字母。這些都是由其字母文字的視覺性質或區分度較低決定的，對英文行文是必要的。然而，漢字是區分度較高的文字，中文行文不必機械搬用這些特點。我們在譯文中采用的體例為：①節與節之間無須空行；②標題縮進兩格；③需要強調的用下加點或黑體漢字錶示。中文使用英文行文體例（包括英文標點符號），難免會顯得“洋涇浜”。

（六）附錄部分

原版中的References（參考文獻），包括行文中的文獻附注，在中譯本中一律不譯成中文，以便讀者檢閱原外文文獻。原版中的Index（索引），我們沒有照搬照譯，而是附上根據翻譯需要編製的《術語對譯錶》和《人名對譯錶》。

三、從“舊石器”到“新石器”

2014 年，我陸續收到譯文初稿。打開我電腦上的文件夾，現在可以看到的《肉身哲學》的譯文文件有（也許他們電腦中還有其他的版本）：殷紅伶第一部分：20140706，20151003，20160116，20160125，20160214，20160317。司聯閤第二部分：20140105，20140523，20160106，20160130，20160226，20160309，20160319。孫曉霞第三部分：20140725，20140806，20150717，20151019，20151222，20160127，20160131，20160214。劉林第四部分：20141011，20150719，20150724，20160319。2014 年，我還顧不上把《肉身哲學》的翻譯工作放在首位。收到各部分文稿後，我主要是做做章節調整，就一些術語的譯法加以討論，主要還是請各位譯者自己反復修改。

當時，我首先要完成的是《女人、火與危險事物》的譯稿。2014 年下半年，該稿翻譯工作啓動，2015 年上半年全力以赴，至2015 年8 月5 日殺青，10 月上旬交稿。

我從2015 年9 月起，將工作重心轉移到《肉身哲學》的翻譯上，直到2016 年4 月。其間8 個月，我每天從早8 點工作到晚12 點，中午沒有休息的習慣（正常情況下每天工作12～14 個小時）。我一章一章地來，先通讀各位初譯，然後逐句核對原著英文，校譯—改譯—重譯—潤飾—加注，再通讀。返迴給諸位審閱、修改之後，我再審閱、修改。其間，我常常睡夢中還在修改，可謂日思夜想，幾近殫精竭慮……終將這部譯稿從“舊石器”打磨成“新石器”，至於達到玉器的程度，全體晶瑩剔透，那幾近是奢望。

2016 年3 月20 日，我請殷紅伶、孫曉霞、劉林各自核實完善《術語對譯錶》《人名對譯錶》，我來核實完善第二部分司聯閤翻譯的兩個錶，然後將各部分匯總梳理。請劉林博士再度校對英文《參考文獻》之後，於3 月25 日閤成大文本之後，通讀、統稿，並請邱雪玫博士參與審訂。

4 月1 日到11 日，“譯序”完成。2005 年，我撰寫的《漢語的祖先》譯序《從同源性到親緣度：曆史比較語言學的重大轉摺》，總字符數74 642，責任編輯舒琴老師說，這是中華書局所齣版譯著中最長的譯序。本書譯序《永恒的靈肉：親身離身集於一身》，總字符數77 559，可謂略勝一籌，也許是世界圖書齣版公司所齣版譯著中最長的譯序瞭。然而，此“譯序”並非大而無當，實在是原著中涉及的內容太豐富。而且，我一嚮主張以質疑和批判的眼光來看待原著內容，譯者和原作者要展開學術交流。自《從同源性到親緣度：曆史比較語言學的重大轉摺》以來，在我翻譯幾本名著的過程中都體現瞭如此旨趣，或者也可稱之為——批判式譯風。

我於4 月12 日開始寫“譯後”，同時再通讀文本，準備交稿。《肉身哲學》翻譯工作時間如下：司聯閤博士是快手，雷厲風行，一個月就譯齣瞭初稿。加上以後的審閱和校改，估計用時約一個半月。孫曉霞博士任務最重，不僅頁碼最多，而且就其所譯內容而言，西方哲學的批判，從泰勒斯到喬姆斯基到理性行為者模式，涉及的背景知識實在太多。其間，孫曉霞博士要報職稱、準備博士後齣站報告，還要飛往科隆攻讀第二個博士學位，品嘗德國鼕天的童話和夏天的故事。所以，她隻能忙裏抽空，譯譯停停，實花時間不少於3個月，加上以後的審閱和校改，近4 個月。殷紅伶博士的第一部分，估計用時約2 個月。劉林博士的第四部分和參考文獻，估計用時約一個月，這期間她還要忙齣站報告。我集中精力，投入翻譯工作的時間為8 個月。全書25 章，平均每周完成一章，長的章節需要10 天，甚至兩周。《肉身哲學》翻譯的總共工作用時約為：

譯者殷紅伶司聯閤孫曉霞劉林李葆嘉共計

用時（月） 2 1.5 4 1 8 16.5

也就是說，一個人不乾彆的事，專門翻譯，每天工作10～12 小時，需要一年半時間。每天工作8 小時，需要兩年時間。如果摺閤成報酬，共計：400 元/ 天×700 天=280 000 元

這就是翻譯《肉身哲學》的時間和精力成本。此外，還有邱雪玫博士的審讀和校訂工作未計在內。我隻能從其他項目經費中，給他們支付幾韆元，聊補柴米油鹽。最後，又請李亞洪、魏曉盼、孫歌、楊敏和李淨潺幾位研究生作為第一批讀者，通讀全文校樣……

翻譯學術論著，代價太高！這也就是中國學者不願翻譯的原因，這也就是有些中文譯本佶屈聱牙、不知所雲、無法卒讀的原因，這也就是漢譯世界學術名著的精品鳳毛麟角的緣故。

紅塵啊滾滾，癡癡啊情深。我們懷著尚未泯滅的吸收新知的童心，帶著一絲絲激活智慧的欣喜，不食人間煙火地、孜孜不倦地，匍匐在字裏行間，跋涉於書山學海……

通過這些年的翻譯工作，總的體會就是譯有“三道”“三法”。所謂“三道”：一是先有之道，如果你本來就有與作者類似的想法或充裕的相關知識，那麼看到這些文句，一下子就會激活相應的譯文，譯起來很順暢；二是讀有之道，如果你對某些地方不很理解，那麼通過上下文閱讀和仔細體會，或者前後觀照（一本書中，總有一些內容前後重復或相似、相關），也就豁然開朗瞭。三是學有之道，如果缺少相應的知識背景，通過上下文閱讀仍然無法完全理解某些內容，那麼可以通過網絡檢索和文獻閱讀補充知識而茅塞頓開。所謂“三法”：一是對譯之法，首先需要的是詞與詞、語塊與語塊、句子與句子的平行對譯，這樣纔能保證譯文忠實於原文。絕對不可以一開始就想到“意譯”（我稱之為“臆譯”）。一方麵，要反復考慮英語多義詞與漢語多義詞的義項如何契閤；一方麵，同樣一個英語單詞，在不同場閤下要譯為幾個相互有彆的漢語詞。有時候，必須梳理義項，辨析微殊。這樣的詞語義項梳理，我做瞭一批，自然也就有一些新的發現。二是調整之法，包括語序變化，刪除漢語錶述中的不必要成分（與漢語相比，英語錶述中有過多的指定和限定），以及增加漢語的完句成分等。三是修飾之法，也就是進一步的微調和潤色，以求譯文盡量漢語化。當然，為瞭保留原著的行文風格，甚至口氣神態，有時還需保留一些“歐化”色彩。我的講座（講課）、論著（譯著），可謂“李氏三明治”。其內容通常一分為三：有的部分可以讓人一聽（一看）就懂，此為雙方交流之基礎；有的部分一般使人似懂非懂，此為雙方討論之餘地；還有一部分可能會讓人感覺莫名其妙，此為彰顯學術之敬畏。留待有興趣的聽者（讀者）自己去獲取背景知識，沉思默想而自有心得。而我講座的結束語往往是：“忘掉剛纔我所嘮叨的一切，隻要留下……任何問題都還有另一條思路。”

（李葆嘉）

……