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编辑推荐

　　傅佩荣继“谈人生”系列后再推新作，以最轻松的方式揭示最灵动的思想。那些并未远离我们视野的哲学家，那些用思想撬动过这个世界的人们，这一次以最亲近的方式出现。
　　维特根斯坦说：“一部严肃伟大的哲学著作，完全可以用笑话写成。这本书里，哲学大家们的经典名言、不朽故事，则足以让现世浅薄的文化为之汗颜。哲学即为爱智，作为最基础也是最高深的学科，我们能从中学到的远超出自己的想象。哲学家是每个时代的产物，那些伟大的时代令人神往，而那些伟大的人物又是如此深重地影响了时代。
　　推开哲学之门，看看那些创造思想的人们，看到哲学如何以其强大的智慧力量影响这世界。

内容简介

　　《推开哲学的门》现在西方哲学引起了许多社会人士的兴趣，民间基金会与学习机构也开办了这一类课程。我在洪建全基金会讲过“西方心灵的品味”，介绍二十四位哲学家的人生观；后来还以连续三年的时间畅谈“西方哲学精华录”，共七十二讲。在教学相长的过程中，我又认识了一个事实，就是：西方哲学家的一个观念或一句名言，常可助人想通人生的某种奥妙道理。所谓“他山之石，可以攻玉”，确非虚语。这些哲学家在文化上与时空上，同我们相距甚远，但是正因为这样的距离，使我们觉悟了：只要是人，就须面对某些永恒而普遍的难题，并且这些难题的解答也不外乎几种可能。既然如此，我们就没有必要困陷于自己当下的迷茫处境，并且对于化解这些处境的线索也开始有了头绪。

作者简介

　　傅佩荣，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授，现任台湾大学哲学系教授。
　　曾师从哲学大师方东美先生。其作品曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖。
　　傅佩荣教授学养深厚、治学严谨，其学术著作融贯古今中西、深入浅出。

内页插图

目录

第一部分　古希腊罗马哲学
1．泰勒斯-哲学的智慧
厨房有神明／精明的脑袋／笨拙的脚步／测量金字塔
2．毕达哥拉斯-数学之父
数学的奥妙／轮回的观念
3．赫拉克利特-辩证法奠基人
性格与命运／万物在流转
4．巴门尼德-神与智慧
神与人不同／女神的智慧／让心思安静／追不上乌龟
5．恩培多克勒-跳人火山口的哲学家
多元宇宙观／灵魂的轮回
6．阿那克萨戈拉-把哲学带入雅典
诚实的告白／心智的作用
7．德谟克利特-第一个百科全书式学者
古代唯物论／依感觉而活
8．普罗泰戈拉-辩士学派的代表
人是万物的尺度／相对的价值／沟通的困难
9．苏格拉底-伟大的哲人
哲人的妻子／城内的居民／真诚的反省／死亡的省思／生命的阶段
10.柏拉图-以哲学之名
隐形的考验／困于洞穴中／幼儿教育／陶冶身心／驭者与双马
神圣的疯狂／哲学王／幸福的人生／犬儒学派
11．亚里士多德-帝王之师
危机中的抉择／思考的规则／简单的逻辑／四因说／潜能与实现
真正的实体／理性与德行／观想的幸福／怜悯与恐惧
12.芝诺-善恶与自由
理性即是神明／完全有德／比芝诺更清心寡欲
13.塞内卡-若想为自己而活就必须为别人而活
哲学家大臣
14．爱比克泰德-人类生来即是兄弟
哲学家奴隶
15.马可·奥勒留-《沉思录》作者
哲学家皇帝
……

第二部分　中世纪宗教哲学
第三部分　近代哲学
第四部分　现代哲学

精彩书摘

　　哲学是爱好智慧，哲学家是擅长使用理性的人。理性的表现在于慎思明辨，能对宇宙与人生说出一番道理。不过，理性也有其根本的限制，就是无法说明人的意志与感情。譬如，理性认为不该做的事，意志可能非常向往，感情也陷于无法遏止的冲动中，这时该何去何从？
　　不仅如此，从希腊时代以来，哲学界一直有一股“密契主义”的思潮。所谓“密契”，是指人在追求宇宙最高最深的奥秘时，发现理性使不上力，于是只能放下分析的念头，去体验合一的境界。理性使人独立为万物之灵，但也正因为理性，人与人、人与物产生各种疏离对立，造成人生无穷的困扰与烦恼。
　　艾克哈特是13至14世纪的密契主义大师。他说：“我要宣扬的就是孤独。”人不应该照料太多的外在事物，也不必被这些外在事物所牵绊。理由很简单：世事多变化，我们何必追逐影像？能够从世俗活动中解脱出来，就能获得内心的生活。孤独是为了忘记变化纷扰的俗务，转向内心，找回真正的自己。艾克哈特寻求孤独，但并未放弃他的工作。他是首先在修道院为修女讲哲学的老师，由此向西方世界证明了哲学思考并非男士的专利。
　　如果相信神的存在，那么万物与神的关系如何？先谈比较简单的问题，请问：万物在神之外，还是在神之内？
　　如果万物在神之外，则万物与神形成对立，神于是被迫成为相对的神，而不再是无限而绝对的神，如此将有违基督徒信仰。如果万物在神之内，而神是纯粹的精神体，那么万物的物质性又要如何解释？有些人会因而肯定万物“也是神”。如此一来，又违反r基督宗教的教义，因为把万物当作神，是一种明显的泛神论。凡是主张泛神论的人都会被视为异端邪说，在14世纪会被判处火刑。
　　艾克哈特宣扬密契主义，推崇神人合一的体验。体验是个人独有的，一旦形诸文字，在别人眼中就有误解的可能了。果然，艾克哈特的某些说法受到严重的质疑，甚至被人检举有异端的倾向。怎么办呢？他使用正反论证，就是同时说出两句互相对立的话，试图减少别人的误解。
　　他说：“万物在神之内，因为离开了神，万物无法存在。”他又说：“万物在神之外，因为单一的神与多样的万物在本质上完全相反。”说神在万物之中，并不等同于说万物即是神。只要清楚表示神与万物之间有“差异”，就可以避开泛神论的嫌疑。
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前言/序言

　　我们不是西方人，但是对于像苏格拉底、柏拉图、笛卡尔、康德、马克思、尼采，这些名字却耳熟能详。何以如此？因为他们是哲学家，说话不但很有条理，并且富于弦外之音，让人低回沉思，进而想要一探究竟。
　　西方哲学绵延两千六百多年，发源于希腊爱琴海地区，延伸到地中海周边，再扩及整个欧洲，直至北美。就时间的长度与空间的广度来看，西方哲学并不特别醒目，但是就其内涵的丰富深刻，与影响人类的强度效应来看，则远远超出我们的想象。正如我们谈到现代化时，不能不以“西化”为其主轴，西方哲学对于今日世界的意义也仍不失其主轴的地位。
　　在其他的文化体系中，哲学常与宗教、文学、历史、艺术等相混共融。在西方则不然，哲学开辟了自己的道路，以“爱好智慧”为标杆，扣紧理性思维的原则，以此考察人类的现实生活与高远理想。这样的哲学即使可能在_段时日，甚至长达几千年倾注全力于探索自然界或辅助宗教界，但总是会保存其“一点灵明”，而再度回到人的主体性，建构“以人为中心”的思想大厦。用“江山代有才人出，一代新人换旧人”一语描写西方哲学世界，可谓恰如其分。
　　初学者面对这样的辽阔天地，内心难免惶恐。我读大学时，一位老师郑重提醒我们：“想要念好西方哲学，必须学会五种语言——希腊文、拉丁文、法文、德文、英文。然而，就算学会这五种语言，还要看你有无研习哲学的兴趣及领悟哲理的慧根。我的学习方法是最笨的，后来却证明是最有效的。先说语言，除了希腊文，其他的我都认真学过，但真正学得好的只有英文。我很早就从事翻译工作，把英文哲学作品译成中文，数量总计超过二百万字。这实在是笨功夫，但效果很好，因为翻译是用中文清楚表达原文的所有含义。经过这样的自我训练，许多西方哲学家成为我的老师与朋友。
　　我在台大哲学系教书，近年的研究领域是中国哲学，但是前二十年我一直在教的是“形而上学”与“宗教哲学”，后来还教了三年的“西方哲学史（上）——希腊及中世纪”。在教学过程中，我逐渐明白一个道理，就是：我们不是西方人，我们学西方哲学目的有二：一是了解西方文化的核心理念与根本关怀；二是学会西方人的思辨方式与系统架构。从这样的角度讲解西方哲学，学生才可以真正受益。

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很愉快的一次购物经历。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。

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