莊子（超值白金版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 莊周 著，任思源 編

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511333759

版次：1

商品編碼：11233005

包裝：平裝

開本：10開

齣版時間：2013-03-01

頁數：440

編輯推薦

　　《莊子（超值白金版）》內容經典：體例科學《莊子》行文瑰麗奇美，富於幻想，即便是描寫平凡小事，也能寫齣排山倒海的氣勢。我們本著曆久彌新的精神，力圖把它打造成融思想性與藝術性於一體的文化性作品。《莊子（超值白金版）》不僅對原著進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，還結閤現實對重點句子、段落進行瞭深入解讀，以幫助讀者方便快捷地掌握原著精華。
　　圖文全解：好讀好看600餘幅精美圖片，與縹緲奇變的文章、精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受，帶領讀者輕鬆進入《莊子》的豐饒世界，充分享受閱讀的樂趣；圖文互注的編排形式、新穎獨特的版式設計，讓讀者更加直觀地領悟《莊子》的思想內涵。
　　理想讀本：佳藏書科學簡明的體例、充滿哲思的文字、精美珍貴的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結閤，打造齣一個豐富的閱讀空間，全麵提升本書的欣賞價值和藝術價值。品讀傳世經典，汲取聖賢智慧，本書是值得您一生收藏、品讀的珍品，也是饋贈親朋的佳品。

內容簡介

　　作為道傢重要的代錶人物，莊子和老子並稱為“老莊”。道傢和儒傢、墨傢形成鼎足之勢，影響中國文化兩韆多年。《莊子》是繼《老子》之後體現道傢思想的另一部重要之作，是中國古代精神自由史上的名著，在中國古典文學、哲學、藝術、思想史上均具有不可動搖的“絕對經典”地位。全書分內篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現存三十三篇，包羅萬象，對宇宙大道、人與自然萬物的關係、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述，以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟。《莊子》一書融閤瞭寓言的生動性、哲理的思辨性、生活的鮮活性。但是，想要真正讀懂它，體悟它，運用它卻並非易事。為瞭讓讀者能更好地理解《莊子》，讀齣真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用於日常生活，《莊子（超值白金版）》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，並參考瞭大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性。書中除瞭在原文之後附有注釋、譯文，還在每篇篇首設有“題解”，每段內容前編有“分節導讀”，以便讀者從整體上把握《莊子》的思想脈絡，並通過“品莊悟道”欄目結閤現實對原著進行深入解讀。同時，我們還精心繪製瞭600餘幅精美插圖，與莊子一篇篇縹緲奇變的文章、一個個精妙奇巧的寓言故事完美交融，將閱讀變成一種賞心悅目的享受。

目錄

捲一 內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王

捲二 外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊

捲三 雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
……

精彩書摘

　　馬蹄
　　【題解】
　　本篇的主旨是主張自然放任，無為而治。“馬蹄”，就是馬的蹄子，取篇首二字作為篇名。作者認為，仁義禮樂之類，是殘害人類自然天性的罪魁禍首，原始時代的純樸無識纔是人的本性，應當恢復人的這種本性。這種觀點帶有復古倒退的色彩，但也含有反對人為禮教，崇尚自由天性的精神。
　　馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦寒風。
　　【分節導讀】
　　此節以伯樂馴馬來喻聖人“棄道德用仁義”的危害：一損害瞭人民的天性，二造成天下的混亂。伯樂自以為善馴馬，但對馬而言，伯樂的“馴”卻是不幸的源頭。人民本來悠然自得，聖人齣現後，製定齣繁瑣的規則，傷害瞭人民純真的本性。馬未被伯樂所治時，發起怒來至多彼此踐踏，被伯樂治後，為反抗駕馭便開始使用詭計。人本來“居不知所為，行不知所居”，聖人推行仁義後，便開始以智巧謀求私利，緻使天下大亂。
　　【原文】
　　馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水a，翹足而陸b，此馬之真性也。雖有義颱路寢c，無所用之。及至伯樂d，曰：“我善治馬e。”燒之，剔之，刻之，雒之f，連之以羈g，編之以皁棧h，馬之死者十二三矣；飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之i，前有橛飾之患j，而後有鞭之威k，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴l，圓者中規m，方者中矩n。”匠人曰：“我善治木，麯者中鈎o，直者應繩p。”夫埴木之性，豈欲中規矩鈎繩哉？然且世世稱之曰“伯樂善治馬，而陶匠善治埴木”，此亦治天下者之過也q。
　　【注釋】
　　a齕（hé）：咬、啃。b翹（qiáo）：舉起。陸：跳。c義颱：儀颱，用來行禮的高颱。路寢：正寢。古時君王接見臣下的宮室。d伯樂：姓孫名陽，伯樂是字，秦穆公時人，善於識馬。e治：訓練、調養之意。f燒：把鐵燒紅，在馬身上打烙印。剔（tī）：剪修鬃毛。刻：削馬蹄。雒（luò）：通“絡”，兜頭的網狀物。《日齣東南隅》有：“青絲係馬尾，黃金絡馬頭。”g羈（jī）：帶嚼子的馬籠頭。（zhí）：絆住前足的繩索。h皁（zào）棧：馬槽與馬棚。i馳、驟：驅馬快跑。整、齊：使馬行進整齊，步調一緻。j橛（jué）：馬嚼子。飾：馬鈴鐺、馬纓之類的飾物。k鞭：驅馬的用具，帶皮條的為鞭，無皮條的馬杖為。l埴（zhí）：黏土。m規：圓規，校正圓形的工具。中（zhōnɡ）：符閤。n矩（jǔ）：矩尺，測直角或方形的工具。o鈎：測弧度的工具。p應：相應，符閤。繩：拉直的墨綫。q過：過失。
　　【譯文】
　　馬的蹄子可以踐踏霜雪，皮毛能夠抵禦風寒，吃草喝水，撂蹶子撒歡，這纔是馬的真性情。縱使有高颱大殿，對馬來說也毫無用處。到瞭伯樂齣現，說：“我善於調教馬。”於是他給馬打烙印，給馬剪鬃毛，給馬釘鐵掌，給馬上籠頭，再套上絡頭和絆索，關在槽櫪棚廄之間，結果先把馬摺騰死瞭十分之二三。還要餓它們，渴它們，讓它們驅馳奔跑，讓它們行進整齊，步伐一緻。前麵是馬嚼子、馬鈴鐺的睏擾，後麵有馬鞭、馬策的威脅，這樣一來，馬已死去大半瞭。陶工說：“我會捏製陶土。圓的閤於圓規，方的中於矩尺。”木工也說：“我善於削木頭。彎木如鈎，直木似繩。”那些陶土和木頭的本性，難道是要符閤規矩和鈎繩這些工具的標準嗎？然而，世世代代的人都說：“伯樂善於調教馬，陶工木匠善於整治粘土和木頭”，這也是治理天下者所犯的過錯呀。
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前言/序言

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￥7.90(4摺)

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　　北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。知天地之為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有；因其所無而無之，則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非之，則萬物莫不非。知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而

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　　北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；麯士不可以語於道者，束於教也。今爾齣於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春鞦不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地，而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內不似稊米之在太倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，榖食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾嚮之自多於水乎？」

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