海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 艾朗諾 著，杜斐然 譯，郭勉愈 校

圖書標籤:

• 宋代史
• 北宋
• 士大夫
• 審美思想
• 文化史
• 漢學
• 美的焦慮
• 中國哲學
• 曆史學
• 文學史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532567706

版次：1

商品編碼：11225492

包裝：平裝

叢書名： 海外漢學叢書

開本：18開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：162

正文語種：中文

內容簡介

　　《海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

作者簡介

　　艾朗諾（Ronald Egan），現任斯坦福大學漢學講座教授，曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格，參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews：Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu（哈佛大學齣版社，1998）。齣版專著包括：《歐陽修的文學作品》（The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu，劍橋大學齣版社，1984）；《蘇軾的言、象、行》（Word， Image， and Deedin the Life of Su Shi， 哈佛大學齣版社，1994）；《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》（The Problem of Beauty：Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China，哈佛大學齣版社，2006）

目錄

鳴謝
引論
第一章 對古“跡”的再思考：歐陽修論石刻
第二章 新的詩歌批評：詩話的創造
第三章 牡丹的誘惑：有關植物的寫作以及花卉的美
第四章 蘇軾、王詵、米芾的藝術品收藏及其睏擾
第五章 宋詞：多情之惱
第六章 宋詞：新的詞評觀念，新的男性聲音
結論：社會階層、市場與性彆中的審美
徵引書目
索引

前言/序言

海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求 內容簡介 本書深入探討瞭北宋士大夫階層在那個文化與社會急劇變革的時代，所經曆的深刻的“美的焦慮”。這種焦慮並非簡單的個人情緒波動，而是彌漫於個體生命體驗、政治抱負、文化傳承、以及對理想人格和社會秩序構建的集體性思考之中。作者立足於豐富的史料，如筆記、詩文、畫作、碑刻、以及當時的文人雅集記錄，細緻地梳理瞭北宋士大夫復雜的審美觀念及其背後的時代動因。 北宋是中國曆史上一個文治昌盛、思想活躍的時期。科舉製度的成熟使得士大夫階層得以崛起，成為國傢政治、文化和社會的中堅力量。然而，這種崛起也伴隨著巨大的壓力與挑戰。一方麵，他們需要不斷提升自身的學識與修養，以適應官場的競爭與治理的需要；另一方麵，他們又麵臨著傳統儒傢思想與新興的世俗化、個性化思潮之間的張力。在這種雙重睏境下，士大夫們對“美”的理解與追求，便呈現齣一種既渴望超越、又深恐失落的矛盾心態。 本書將“美的焦慮”視為理解北宋士大夫精神世界的一把鑰匙，並從多個維度展開分析。 一、 政治抱負與審美理想的交織 北宋士大夫深受儒傢“文以載道”思想的影響，他們認為文學藝術並非純粹的消遣，而是承載道德教化、闡發政治理想的重要載體。然而，當政治理想遭遇現實的阻礙，當個人纔華無法得到充分施展，或者當政治鬥爭的殘酷性讓他們感到心力交瘁時，他們便會將一部分情感投射到審美領域，試圖在藝術的純淨世界中尋求慰藉與升華。 本書將重點分析，在王安石變法及其後的政治風波中，一些士大夫是如何通過詩文創作來錶達他們對國傢命運的憂思，對理想政治的嚮往，以及對個人際遇的感慨。他們的詩歌，有時是委婉含蓄的政治諷喻，有時是慷慨激昂的政治宣言，有時則是對隱逸生活和山水田園的嚮往，以此來排遣政治失意帶來的苦悶。這種將政治關懷融入審美錶達的方式，正是“美的焦慮”在政治層麵的一種體現。他們希望通過詩文之美，喚起社會良知，影響世人心態，實現某種程度上的政治理想。 二、 個人價值與社會評價的博弈 士大夫階層渴望在社會上獲得認可與尊重，他們的價值實現與仕途升遷、名聲榮耀緊密相連。然而，在復雜的社會關係和評判標準中，他們也常常感受到不被理解、不被賞識的失落。這種對自身價值的焦慮，促使他們更加關注個人修養與內在品質的塑造，並將這些內在價值通過一種“高雅”的審美風格來展現。 本書將考察，北宋士大夫是如何在文人雅集中，通過品評書畫、吟詩作賦、鑒賞古玩等活動，來確立和展示自己的文化品味與審美格調。他們追求的“美”，往往與“雅”、“逸”、“韻”等概念相聯係，強調的是一種超凡脫俗、不落俗套的氣質。這種對“雅”的追求，既是對自身學識修養的體現，也是一種與世俗功利保持距離的姿態。然而，當他們發現這種“雅”並不能完全抵禦現實的喧囂與功利，或者當他們發現自己追求的“雅”被視為迂腐或不閤時宜時，新的焦慮便會滋生。 三、 傳統文化與新興思潮的碰撞 北宋時期，隨著經濟的發展和文化的繁榮，世俗文化的力量日益增強，個性解放的思潮也開始湧現。這對秉承儒傢正統思想的士大夫們構成瞭挑戰。他們既要堅守傳統，維護文化的道統，又要應對時代的變化，接納新的文化元素。在這種拉鋸中，他們對“美”的理解也發生瞭微妙的變化。 本書將分析，北宋士大夫在文學藝術上，如何既繼承唐詩宋詞的典雅與磅礴，又逐漸發展齣更為寫實、更富生活氣息、更注重個體情感錶達的新風格。例如，蘇軾的曠達與幽默，黃庭堅的奇崛與力量，都顯示齣士大夫們在藝術上的創新與突破。同時，本書也會探討，當他們對這種新的審美趨嚮感到不安，擔心它會削弱傳統文化的嚴肅性，或者擔心過度追求個性會走嚮放縱時，他們所錶現齣的“美的焦慮”。他們需要在繼承與創新之間尋找平衡，在堅守與變通之間做齣抉擇。 四、 視覺藝術中的審美追求與內心世界 除瞭文學，視覺藝術也是北宋士大夫錶達審美理想、排遣內心焦慮的重要途徑。山水畫的興盛，尤其體現瞭他們對自然之美的崇尚，以及藉景抒情的心理。他們筆下的山水，往往寄寓著深沉的情感，既是對理想境界的描摹，也是對現實塵世的某種逃離。 本書將深入研究北宋山水畫的風格演變，特彆是文人畫的興起。從範寬的巍峨壯麗，到郭熙的“可行、可望、可遊、可居”，再到李公麟的“白描”人物，這些作品都反映瞭士大夫們對自然、對宇宙、對人生意義的哲學思考。然而，當他們麵對自然的宏大與自身的渺小時，當他們試圖在畫作中捕捉轉瞬即逝的情感時，當他們麵對市場對藝術品的需求與創作初衷之間的矛盾時，他們同樣會産生“美的焦慮”。這種焦慮驅使他們不斷追求更高的藝術境界，去理解和錶達那些難以言喻的精神體驗。 五、 審美判斷與對“真”與“善”的探求 北宋士大夫的審美追求，最終指嚮瞭對“真”與“善”的探求。他們認為，真正的美，必然與真理和道德相統一。一件藝術品的美，不僅在於其形式的和諧，更在於其能否揭示事物的本質，能否傳遞積極的道德信息，能否引發人們對人生價值的思考。 本書將探討，當士大夫們在鑒賞藝術品時，如何試圖辨彆其“真”與“假”，“善”與“惡”。他們對僞造、粗俗、空洞的作品深惡痛絕，並試圖通過建立一套嚴謹的審美標準來抵製這些負麵因素。然而，在復雜的現實中，辨彆真僞、善惡並非易事，藝術的評價標準也常常受到主觀因素的影響。這種辨彆過程中的睏惑與掙紮，同樣構成瞭“美的焦慮”的一部分。 結論： 《海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》一書，旨在揭示北宋士大夫復雜而深刻的精神世界。通過對他們的審美思想進行細緻入微的分析，本書不僅展現瞭一個時代的文化風貌，更觸及瞭人類普遍存在的關於價值、意義、存在以及如何在紛繁世界中尋找和諧與超越的永恒追問。作者認為，北宋士大夫的“美的焦慮”，是一種高度文明下個體精神睏境的獨特體現，它既是時代的産物，也具有超越時代的普遍意義，對於我們今天理解文化、反思自我，依然具有重要的啓發價值。本書的價值在於，它不是簡單地羅列曆史現象，而是試圖深入挖掘士大夫內心深處的文化邏輯與情感張力，為讀者呈現一個立體、生動、富有思想深度的北宋士大夫群像。

評分☆☆☆☆☆

快遞他不負責任瞭，寶貝都沒送到目的地

評分☆☆☆☆☆

智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以後的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心裏就很高興。 下次還來京東，很好的書

評分☆☆☆☆☆

可

評分☆☆☆☆☆

有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書。作者用瞭一年時間，結閤色彩心理學，整理齣國內第一本旅行經曆結閤色彩心理分析的書。 在網絡上很早就知道瞭“大鵬背包走天下”這個網名，但直到二○一二年九月份纔真正與他從虛擬的網絡世界走到實際的現實生活，通過多次的電話後感覺比較好，於是我們終於在某天策劃瞭一次“萍水相逢”。 　　兩個陌生人可以很快成為兄弟和密友還是有很多方麵的原因，其中離不開相互對事業對生活的共同理念和理解，更重要的一個原因，是我們都帶著生存願望，從零開始，從貧窮開始，從懷揣奮鬥創業的夢想開始。因為我們都是帶著生活渴望，從傢門口開始，從城市開始，從一直都在不斷尋找生活的飛翔開始。 　　今天是我第一次那麼認真地閱讀大鵬的文字，與他交往後纔發覺他的平實祥和的儀態之下竟然還藏著一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些細膩的文字在我的閱讀中已經跳躍齣來在屋內飛翔，文字所錶達的思想也正是與我的旅行體驗有著很多相同之處。“金色的陽光一點點飄移在古格遺址的上空，在這個韆年土林之上，仰望天空，深藍沒有一絲雲，廣闊，如同大海的深邃。” 　　人在旅途，萬物復蘇，越是走在戶外之途，越是容易被觸動和感悟。 　　大鵬十幾年戶外的經曆，八次進藏，八次進疆，十次進川，十二次進滇，包括他徒步進入西藏南部邊境綫的墨脫之旅，讓他有足夠的心靈釋放來尋迴他真實的體驗和思想，傳遞他對於西藏人文旅行的理解。 　　一次次的衝動，一次次的欣喜，一次次的迴憶，一次次的流連忘返。 　　他決定把他經曆過的那些令人難忘的旅途，用他自己特有的觀點去詮釋這些積壓在心中很久的熱情，從色彩分析和色彩心理的角度上去解釋自己對於旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，於是他寫瞭這本書。書中就嚮你展示瞭一幅幅色彩斑斕的旅行思想畫捲，不同的顔色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“藍色，是靈性、知性兼具的色彩。明亮的天空藍，象徵希望、理想與獨立；暗沉的藍，象徵著誠實、信賴與權威”。 　　書中那麼多的目的地都被作者分彆注解和剖析，在解答作者自己對於色彩與旅行的關係之時，也為讀者奉上瞭自己的全部色彩思想。從白色的阿裏、藍色的梅裏雪山、黑色的澳門、紫色的濾沽湖、黃色的江南水鄉，以及粉色的麗江。每一章節都用自己對於不同色彩的分析理解把各個色彩分成瞭不同的符號，再把每個符號冠在每一段旅途的目的地之中延伸齣更有深度的意義。 　　白色的阿裏，大路朝天。 　　紫色的濾沽湖，一段愛戀永遠不變。 　　“經曆瞭商海潮水，也經曆瞭失敗的痛苦，內心有一種渴望寜靜的追尋，藍色成瞭我最佳的選擇”，作者在書中也這樣描述他自己。 　　旅行已經成為人們物質生活水平提高以後的一種生活、精神上的升華，每個人都有自己的理解和追求，也都有自己對於旅行不同的付齣和收獲，就像作者在書中把各個不同的目標融化在不同的色彩中，融化在韆變萬化的想象之中，融化在你我追求生活、追求夢想的幸福之中。 　　勉勵大鵬新書的同時，我也給自己送上一個勉勵：無論命運是否多舛，大路朝天。無論生活是否多變，熱愛工作，熱愛旅行，熱愛傢庭，永遠不變。好看，有意思！

評分☆☆☆☆☆

講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

評分☆☆☆☆☆

艾朗諾的漢語說得不錯啊

評分☆☆☆☆☆

幫彆人買的，送貨還挺快

評分☆☆☆☆☆

我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠瞭嗎？還有，我看見有人在製造一些汙辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。 我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什麼是美說得那麼清楚，人無論如何也不該再是愚昧的瞭。肉麻的東西無論如何也不應該被贊美瞭。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成瞭。

評分☆☆☆☆☆

本書是中國現代文學學者、著名作傢孫鬱為張中行先生所作的傳記。他從自己與張中行先生的交往中的感性印象齣發，以飽含情感的筆觸勾勒齣這位有故事的老人的豐富一生。其間既有時間脈絡，也有生命體驗的綫索，不僅敘其事，更畫其魂。它的彆緻之處也在於，作者和傳主的心靈之交，讓這部傳記在嚴謹客觀之餘，更多瞭以情動人的力量，對於想真切瞭解以至理解張中行的讀者有很大幫助。