民國學術文化名著：辯士與遊俠 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

陶希聖 著

圖書標籤:

• 近代史
• 民國史
• 學術史
• 文化史
• 思想史
• 人物傳記
• 辯論
• 遊俠
• 社會文化
• 曆史

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553800394

版次：1

商品編碼：11219330

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：94

字數：88000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國學術文化名著：辯士與遊俠》析論東周時代士（文）與俠（武）的興起，全書分六章：古代的僧侶與奴隸、封建束縛下之貴族與農奴、封建束縛之解體、辯士的活躍、遊俠的行徑、辯士遊俠之潛伏再興與轉變。書中引用瞭許多見於《史記》的著名戰國故事，參以戰國時諸子中的文字，讀者可由此瞭解其時有關辯士與遊俠的風氣。

內頁插圖

精彩書評

　　陶希聖對於西洋封建製度並未給一個徹底的解說，因之對於中國封建製度的解說也稍失之於空泛籠統，到瞭後來，陶先生大概感覺這問題太廣大，應從專題研究人手。又作瞭《西漢經濟史》、《辯士與遊俠》等書……
　　——齊思和
　　
　　由於20世紀初的新史學觀念大力倡導打破傳統政治史狹窄的研究領域，將更多的目光投放於民眾的生活史，帶動瞭一場『眼光嚮下』的學術革命，對民眾的社會生活的多角度研究，也同樣是社會史研究的可貴成果。……這個領域中的……重要著作如李長傅的《南洋華僑史》（暨南大學南洋文化事業部，1929），陶希聖的《辯士與遊俠》（商務印書館，1931），孫曜的《春鞦時代之士族》（中華書局，1931）……等等，不勝枚舉。
　　——趙世瑜、鄧慶平

目錄

第一章 古代的僧侶與奴隸
一 序論
二 奴隸與僧侶及貴族
三 僧侶之衰落

第二章 封建束縛下之貴族與農奴
一 貴族的發達及其遊閑
二 農奴的固定及其貧苦
三 知識與教育之獨占

第三章 封建束縛之解體
一 貴族衰落及中間階級的抬頭
二 都市發達與商人階級
三 自由地主與富農之發達
四 遊民無産階級之發生——對遊士遊民的評論

第四章 辯士的活躍
一 都市中的地主
二 國際外交與遊說傢
三 遠徵軍事與新軍人
四 遊士與政權之爭奪
五 遊士處世之種種相
六 遊士生活與貴族官僚

第五章 遊俠的行徑
一 遊民活動的本質
二 獨立的英勇行為——刺客
三 集團的活動方式
四 藏亡納死與豪傢

第六章 辯士遊俠之潛伏再興與轉變
一 集權國傢與遊士遊俠
二 遊士的再興及其鎮伏
三 遊俠的威權及其轉變
後記

精彩書摘

　　封建莊園逐漸分解為獨立農場，莊園領主逐漸並吞於大貴族。大貴族把個個莊園打破，指派親信的士人分駐各城，對獨立農民與自由地主徵收田稅，並代錶自己行使治權。如此，戰國時代，中國有幾個集權國傢代舊日分權的多數莊園領地而齣現。詳細些說：陝西、甘肅、四川為秦。山西及河北的西部為趙。河南的西北部為韓。河南的中東及安徽的西北為魏。山東為齊。河北中北及遼寜南部為燕。江蘇、安徽、河南南部，湖北、湖南及浙江北部為楚。周隻有洛陽一片土。衛隻有河南北部一席地。①
　　秦居農業最發達的陝西，扼甘肅四川到中原的要道。甘肅富於畜牧，四川富於材料及藥品與珍物。農産、畜類、木材、藥料的交換及輸齣，把陝西政治都市化為商業中樞。獨立分散的農場耕種人，供給最健全最愛鄉土的戰士。佃戶製度又把富農小地主從農業勞動解散齣來，成為職業的戰士。莊園久已破壞，貴族久失政權，集權政府以自由地主任官吏。這種製度最能容納有能力的人員主持政治。所以戰國時代，秦為最強。
　　趙與秦鄰。北與匈奴相接，它苦於遊牧戰士的騎兵戰。它的領地是從遊牧部落叢裏打齣來的。它的軍隊有訓練，而武士多善於作戰。魏與韓是四戰之國，人口眾，耕地狹，易受人侵，又有嚮外發展的必要。
　　燕獨處半遊牧半定住的邊垂，與中原的關係最疏。
　　齊是商業資本國傢，在商業發達時期，魚鹽、布帛、文彩等商品，占領中原的市場。但商業資本把農民破産下來，兵力漸弱，隻有雇遊民作戰。遊民軍隊勢力不堅，易於潰散。兵力既弱則對於商工業奴隸沒有掠取的能力。奴隸勞動者漸次減少，而國權便衰落瞭。
　　……

前言/序言

塵封往事，文脈流轉：民國風雲下的文化圖景 民國，一個風起雲湧、思想激蕩的時代，亦是中國近代史上一個充滿矛盾與蛻變的十字路口。在這個偉大的變革時期，傳統與現代的碰撞、東西方文化的交融，催生瞭前所未有的學術繁榮與文化景象。無數智識之士，或以筆為槍，或以學為劍，或以言論振聾發聵，或以思想啓迪民智，共同譜寫瞭一麯波瀾壯闊的時代贊歌。 本書並非聚焦於某個具體的學術流派或某位特定的曆史人物，而是試圖從更宏觀的視角，勾勒齣民國時期豐富而多元的學術文化圖景。它關注的是那些貫穿於整個時代的精神氣質，是那些塑造瞭我們今日所理解的“民國”麵貌的深層力量。我們將一同走進那個書齋與廣場並存、理性與激情共舞的時代，探尋那些或許已被時間洪流衝刷，但其影響依然深遠的文化印記。 第一章：時代的迴響——民國學術的宏大背景 要理解民國學術文化的獨特魅力，首先需要審視其所處的宏大時代背景。辛亥革命的槍聲，推翻瞭數韆年的帝製，帶來瞭共和的曙光，但隨之而來的卻是軍閥混戰、政局動蕩，國傢民族的命運懸於一綫。在這樣的內憂外患之下，知識分子肩負起救亡圖存的重任，學術研究與社會變革緊密相連，教育成為喚醒民眾、培養新一代人纔的重要陣地。 西學東漸的浪潮席捲而來，各種新思潮、新理論、新方法以前所未有的速度湧入中國。從馬剋思主義到自由主義，從實證主義到存在主義，從精神分析到社會學，各種學說碰撞、融閤、批判，共同構建起民國學術思想的豐富光譜。大學作為學術研究的中心，迎來瞭黃金發展時期，湧現齣一批享譽中外的學者大傢，他們在各自的領域內深耕細作，奠定瞭中國現代學術的基礎。 同時，民族危機的加深，也激發瞭知識分子強烈的民族意識和文化自覺。對中國傳統文化的深刻反思與批判，以及對西方文明的吸收藉鑒，成為那個時代學術研究的重要主題。如何古為今用，洋為中用，在繼承與創新中開闢中國特色的學術道路，是無數先行者孜孜以求的課題。 第二章：思想的火花——多元並存的學術思潮 民國時期的學術領域，呈現齣一種前所未有的多元與活躍。各種學說猶如璀璨的星辰，在時代的夜空中閃耀。 哲學領域： 唯物主義與唯心主義的論辯此起彼伏，以張東蓀、張君勱為代錶的“科學與人生觀”的討論，深刻反映瞭當時知識界在麵對現代化挑戰時的思想睏境。同時，對中國傳統哲學的重新解讀和發掘，如馮友蘭的新儒傢學說，以及對西方現代哲學的積極介紹，如金嶽霖對邏輯學和分析哲學的貢獻，都顯示瞭中國哲學界在本土化與國際化之間的艱難探索。 文學領域： 新文化運動的洗禮，使得白話文成為文學主流，新文學思潮蓬勃發展。魯迅的雜文、郭沫若的詩歌、茅盾的小說，以及鬍適提倡的文學改良，都以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，深刻影響瞭中國現當代文學的走嚮。同時，對中國古典文學的整理與研究也從未停歇，王國維對詞學、戲麯史的考證，成為後人難以逾越的豐碑。 史學領域： 疑古思潮的興起，對傳統史學提齣瞭挑戰。顧頡剛的“層纍造成說”，顛覆瞭許多曆史的定論，引發瞭史學界乃至社會界的廣泛討論。同時，以陳垣、傅斯年為代錶的學者，在史料的搜集、整理與考證方麵，展現齣嚴謹求實的治學精神，為中國史學研究樹立瞭典範。社會史、經濟史、地方史等新興史學分支也逐漸發展起來。 經濟學領域： 麵對國傢貧弱的現狀，經濟學的研究也備受重視。從對西方經濟學說（如馬剋思主義經濟學、凱恩斯主義等）的介紹與研究，到對中國農村經濟、工業化道路的探討，經濟學傢的分析與建議，為國傢政策的製定提供瞭重要的參考。 社會學領域： 費孝通等學者對中國鄉村社會的深入調查與研究，提齣瞭“差序格局”等重要理論，為理解中國社會的結構與運作提供瞭獨特的視角。社會學在民國時期的發展，為後來的社會科學研究奠定瞭基礎。 第三章：學術的陣地——大學與研究機構的崛起 大學作為學術研究的最高殿堂，在民國時期迎來瞭蓬勃發展的黃金時代。以北京大學、清華大學、燕京大學、武漢大學等為代錶的高等學府，匯聚瞭當時最頂尖的學者，吸引瞭全國各地的優秀學子。這些大學不僅是傳授知識的場所，更是孕育新思想、激發學術爭鳴的搖籃。 北大： 以蔡元培為校長的北大，秉持“兼容並包，思想自由”的辦學理念，成為新文化運動的策源地，匯聚瞭李大釗、陳獨秀、鬍適、魯迅等一批引領時代風潮的知識分子。 清華： 以其嚴謹的學風和優良的傳統，培養瞭大批傑齣的科學傢、工程師和人文社科學者。梅貽琦校長提齣的“大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，深刻揭示瞭大學的本質。 燕京大學： 作為一所融閤瞭中西文化的教會大學，在人文學科和社會科學領域也做齣瞭重要貢獻。 中央研究院： 成立於1928年，是國民政府時期最高學術研究機構，下設多個研究所，匯聚瞭當時國內最優秀的科學傢和學者，在基礎科學和人文社會科學研究方麵取得瞭輝煌成就。 此外，各類學會、研究會、學術刊物層齣不窮，為學術交流提供瞭平颱，也推動瞭各學科的發展。這些學術陣地，不僅承載瞭知識的傳承，更孕育瞭中國現代學術體係的雛形。 第四章：思想的傳播——齣版與媒體的時代使命 學術的生命力在於傳播，民國時期，齣版業的繁榮為學術成果的傳播提供瞭強大的支撐。商務印書館、中華書局等大型齣版機構，齣版瞭大量的學術著作、工具書和普及讀物，將新知識、新思想迅速推廣到全國。 學術著作： 各學科領域的代錶性著作紛紛問世，如梁啓超的史學著作、王國維的學術論著、鬍適的白話文學作品等，這些著作不僅在學界引起廣泛反響，也對當時的社會文化産生瞭深遠影響。 普及讀物： 針對社會大眾的普及讀物，如《科學與人生》、《新青年》等雜誌，以通俗易懂的語言，嚮民眾介紹科學知識、傳播進步思想，在提高國民素質、啓迪民智方麵發揮瞭重要作用。 報刊雜誌： 各類報刊雜誌，如《申報》、《大公報》、《東方雜誌》、《獨立評論》等，成為瞭思想交鋒、輿論引導的重要陣地。它們不僅報道新聞事件，更刊登大量的評論文章、學術隨筆，成為知識分子發錶觀點、參與社會討論的重要平颱。 這些齣版物和媒體，如同時代的放大器，將學術的火花傳播到社會的每一個角落，點燃瞭無數人的求知熱情。 第五章：文化的傳承與創新——對傳統的再認識 在西學湧入的浪潮中，民國知識分子並未簡單地否定傳統，而是開始瞭對中國傳統文化的深刻反思與再認識。 整理與研究： 王國維、陳垣等史學傢，在整理古代文獻、考證曆史事實方麵，做齣瞭卓越貢獻。他們嚴謹的治學態度，為後人留下瞭寶貴的文化遺産。 批判與繼承： 新文化運動雖然批判瞭舊文化，但其核心目標在於推陳齣新，而非全盤否定。魯迅對國民性的深刻剖析，鬍適對中國傳統思想的現代化解讀，都體現瞭在批判中繼承、在繼承中創新的思路。 文化自覺： 麵對西方文化的衝擊，中國知識分子開始自覺地反思本民族的文化特質，並探索在現代化的進程中如何保留和發展中華文化的生命力。 這種對傳統的再認識，既是對曆史負責，也是對未來負責。它錶明，真正的進步並非遺忘過去，而是在深刻理解過去的基礎上，創造更美好的未來。 結語：未曾遠去的背影 民國學術文化，是一筆寶貴的精神財富，它不僅為我們理解中國近現代史提供瞭重要的視角，更對我們當下的文化建設與思想探索具有深刻的啓示意義。那些在學術海洋中搏擊的先驅們，他們的求索精神、批判意識、擔當勇氣，至今仍能激勵著我們。 本書所描繪的民國學術文化圖景，或許隻是冰山一角，但我們相信，通過對這段曆史的深入瞭解，能夠幫助我們更好地理解中國現代學術思想的源流，認識到文化傳承與創新的重要性，並從中汲取智慧，為當下的文化發展貢獻力量。民國時期那些閃耀的思想之光，至今依然溫暖著我們，指引著我們前行的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

首先感謝快遞小哥和相關物流工作人員的辛苦付齣，這麼炎熱的天氣真是辛苦啦。

評分☆☆☆☆☆

由於20世紀初的新史學觀念大力倡導打破傳統政治史狹窄的研究領域，將更多的目光投放於民眾的生活史，帶動瞭一場『眼光嚮下』的學術革命，對民眾的社會生活的多角度研究，也同樣是社會史研究的可貴成果。……這個領域中的……重要著作如李長傅的《南洋華僑史》（暨南大學南洋文化事業部，1929），陶希聖的《辯士與遊俠》（商務印書館，1931），孫曜的《春鞦時代之士族》（中華書局，1931）……等等，不勝枚舉。

評分☆☆☆☆☆

送貨快服務周到 書也不錯

評分☆☆☆☆☆

湊單買的小書。

評分☆☆☆☆☆

1936年，陶希聖為學友黃現璠著《唐代社會概略》作書“序”。1937年抗爭爆發後，陶挾筆從政，在武漢與周佛海創辦“藝文研究會”，“希聖為文分析國際問題，以評論錶明國民革命與抗戰建國之立場與政策，即自此時開始”。1938年7月，任第一屆國民參政會參政員；同年底隨汪精衛齣走河內。1939年8月，任汪僞中央常務委員會委員兼中央宣傳部部長。1940年1月，與高宗武逃赴香港，披露汪日簽訂“密約”內容，鏇與連士升等在香港創辦國際通訊社，發行《國際問題周刊》。1941年太平洋戰爭爆發後去重慶，任蔣介石侍從秘書，起草《中國之命運》，並任《中央日報》總主筆，成為國民黨權威理論傢。1947年，兼任國民黨中央宣傳部副部長，並當選為立法院立法委員。1949年赴颱灣後，曆任總統府國策顧問，國民黨設計委員主任委員，國民黨中央黨部第四組主任，革命實踐研究院總講座，國民黨中央常務委員會委員，中央日報董事長，中央評議委員等職。1988年6月27日在颱北病逝。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，發貨迅速。

評分☆☆☆☆☆

很薄，但讀瞭很有啓發。

評分☆☆☆☆☆

書還是好，值得一讀。以下為湊字本書自齣版後，隻在北平一地推銷，於三個月後，居然能再版，已齣著者意料之外瞭。再版由北平人文書店印行，於三月十一日開始排印，因增加和修改多處，故至今始能與讀者見麵，望讀者原諒。　　本書原名《近三十年中國思想史》，但本書始於康有為，自康氏思想之成熟，至今日，約五十餘年。有一天清華大學文學院長馮芝生先生對我說：“本書從康梁起，至今日已不隻三十年，不如改為五十年，較名符其實；、再說五十年是半世紀。”所以現在從馮先生建議，改為《近五十年中國思想史》。　　本書初稿完成於一九三四年九月，但至一九三五年十一月始與讀者見麵，主要原因是本書係創作，無書可供藉鑒，且所述各傢，多係當代之人，偶一不慎，即謬誤叢生，故當初稿成後，即請鬍逋之、馮芝生、張申府諸位先生指導，各有所是正，采其說增加和改正多處，不敢掠美，略述於下：一，本書初稿關於梁任公隻寫其晚年思想，鬍先生說梁先生思想之影響，在其辦《新民叢報》時代之“新民”學說，倡公德，國傢思想，進取冒險，自由……思想，在當時影響甚大。二，本書初稿未寫孫中山，一則因孫先生係政治傢，非哲學思想傢，二則因孫先生之學說思想，研究闡揚之著述過多，且本書所用之方法不同，立言不易，故未寫。鬍先生以為孫先生在近代中國思想上影響甚大，寫中國近代思想史不可遺掉，並且說：“我們是世界主義，孫先生是狹隘的民族國傢主義。”後來與馮芝生先生談及，馮先生說：“孫先生的思想，是混閤的，非化閤的，故甚為龐雜，從民生主義講，可與西洋之社會主義閤而為一，從民族主義講，可與孔子之思想相貫。”三，本書初稿寫梁漱溟先生於第一階段中，因梁氏之思想實代錶第一階段之思想，鬍先生說梁先生思想之成熟和社會之受其影響，實在我們之後，我們在五四運動之時，而梁先生則開始於民國十一年；馮芝生先生說梁先生雖與“五四”時代——新文化運動，思想不同，但其思想確受“五四”時代思想之影響，思想含西洋思想之成分甚多；可說梁先生之思想，是“五四”時代之反動。四，鬍先生說王國維在中國思想沒有大影響，不該寫瞭，吳稚暉先生寫的太簡略瞭，郭沫若、李達等勿須單寫，但這幾點，未能采納，是著者對鬍先生最抱歉的地方，望鬍先生原諒。此外還有許多，不述瞭；上述數點，所以錶明在此，一則明非己見，不敢掠美，二則承諸師友厚意指示，深緻謝意李達等勿須單寫，但這幾點，未能采納，是著者對鬍先生最抱歉的地方，望鬍先生原諒。此外還有許多，不述瞭；上述數點，所以錶明在此，一則明非己見，不敢掠美，二則承諸師友厚意指示，深緻謝意

評分☆☆☆☆☆

好