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编辑推荐

　　藏书楼是文人学士、藏书家放置藏书的具体处所，又多是其读书勤学、著书立说之地，是藏书家的精神归宿，寄命殿堂，与其一生相处相随，对它的特别命名不仅表露出藏书家的一般情思，甚而透显出其心灵最深处埋藏着的不易看出的隐影。《中国著名藏书家与藏书楼 》推动了中国学术事业发展，有利于阅读 丰富了中国的目录学、书评学等。

内容简介

　　《中国著名藏书家与藏书楼》 介绍中国自唐代李泌始，经宋元、明清、民国，至当代田家英（毛泽东秘书）止近一千位著名私人藏书家的生平志业、藏书故实，涉及藏书规模、特色、渊源承传、逸闻趣事以及天一阁、皕宋楼、士礼居、铁琴铜剑楼等著名藏书楼的建设、命名原委和蕴含的文化典故。作者基于史料，钩沉辑佚，集知识性、可读性于一体，有助于读者增长古籍版本和藏书文化方面的知识。

作者简介

　　范凤书，1931年生，河北石家庄市人。一生从事图书馆工作，获副研究馆员职称。长期致力于中国私家藏书史研究，著有《中国私家藏书史》、《私家藏书风景》、《目游记》等，另发表中国私家藏书系列论文近百篇。

目录

李泌 端居室
白居易 池北书库
李鄘 孙 李磎 曾孙 李沈 万卷书楼
耶律倍 望海堂
朱昂 万卷阁
胡仲尧 华林书堂
刘式 后裔 刘滁 刘靖之 刘清之 墨庄
石待旦 万卷堂
石邦哲 博古堂
李慧子 李明 藏六堂
刘涣子 刘恕 孙刘 羲仲 是是堂
欧阳修 六一堂
韩琦 孙 韩治 万籍堂 丛书堂
韩饨胄 阅古堂
司马光 读书堂 赐书阁
苏颂 芦山堂
李常 李氏山房
蒲宗孟 清风楼
朱长文 乐圃
贺铸 子 贺房 贺廪 企鸿轩
晁说之 东里草堂 国安堂
晁公武 昭德堂 郡斋
慕容彦逢 摛文堂
饶子仪 葆光庵
叶梦得 石林别馆知非堂
赵明诚 妻 李清照 归来堂
陈贻范 庆善楼
方子容 裔 孙方 略 万卷楼
方渐 孙 方于宝 方万 富文堂三余堂一经堂
郑刚中 知旨斋
郑樵 夹潦草堂
王正己 酌古堂
陆游 书巢老学庵
周必大 玉和堂
徐梦莘 万书阁
尤袤 遂初堂
杨万里 诚斋
朱熹 紫阳书 屋晦庵
杨樗年 宝经堂
潘景宪 庶斋省斋
曾栝 群玉阁
楼钥 媿斋东楼
林师葳 子 林表民 康吉堂
倪思 玉湖园
魏了翁 尊经阁
陈起子陈 思 芸居楼
陈振孙 直斋
徐鹿卿 味书阁
元好问 野史亭
王天铎 子 王恽 醉经堂
廖莹中 世彩堂
王应麟 汲古堂
胡三省 藏书窖 竹素园
廉希宪 读书岩
周密 书种堂 志雅堂
……

精彩书摘

　　严灵峰 无求备斋文库
　　严灵峰（1904—？）：原名严明杰，号无求备斋主，福建连江人，居台湾。毕业于苏联东方大学，历任上海艺术大学教授，主编《动力杂志》。抗战中任军委会处长、福州市长，去台后，任“国大”代表、台湾大学教授。著有《中国经济问题研究》、《老子章句新编》、《老列庄三子知见书日》等。严灵峰一生中搜访文献无倦，家 建无求备斋文库，藏书甚富达一万多种。据王振鸣《台湾地区图书馆的中国古籍收藏管理与利川》一文附记;‘中央"图书馆又有连江严氏灵峰寄存之无求备斋文库诸子典籍一万一千多种。编有《无求备斋文库诸子书目》(1987)。”无求备斋文库：典出《论语·微子》：“无求备于一人。"所谓“人无完人，金无足赤”，不苛求于人。亦含藏书要有目标有重点地收取，不要无目的地什么都乱收之
　　卢前饮虹移
　　卢前(1905-1951)：原名正坤，字冀野，后改名卢前，江苏南京人。师从吴梅，历任暨南大学、中山大学、光华大学、成都大学等校教授，南京市通志馆馆长等职。著有《中国戏曲概论》、《明清戏曲史》、《中国散曲概论》、《元曲别裁集》、《八股文小史》、《元人杂剧全集》等。卢氏祖上即有藏书，毁于辛亥、壬子之间。卢前一生致力于词曲的研究，因此对我国元明清戏曲遗籍极度关心，对于罕见精刻尤不遗余力，收藏诗词戏曲甚夥。此外，对南京地方文献，包括方志图说、文物古迹、名贤家谱、风俗掌故等亦有相当收获。家建饮虹移藏书楼，撰有《散曲书目》。又喜刻书，家雇刻匠，曾刊刻《金陵卢氏饮虹簃丛书》、《饮虹簃校刻清人散曲二十种》。卢前逝世后，其藏书经唐圭璋介绍，捐赠给长春师范大学。饮虹簃：以其旧居在南京饮虹桥下，因名“饮虹簃”。
　　赵宦光 子赵均 小宛堂
　　赵宦光(1559-1625)：字凡夫，号广平，又号寒山子，江苏吴县（今苏州）人。读书稽古，精于篆书，与妻陆卿子偕隐于寒山，夫妇皆有名于时。建小宛堂，藏书其中。藏有宋本《玉台新咏》，常熟冯班、冯舒、何大成三人于寒冬飞雪之日借抄于其家。他精通文字学，工书，在篆书中掺人草书笔意，篆书堪称一绝，志趣非凡，因此有“高士”之称。撰著有几十种，主要有《草篆说文》、《石经论语》。《赵凡夫杂著五种》、《蒙子指南》、《寒山帚谈》、《护生编》、《牒草》、《寒山蔓草》等。其子赵均(1591-1640)，字灵均，当明季多故之秋，克承先志，与配文端容，一室唱和，障尘绝俗，日以书画自娱，时人比之归来堂赵明诚、李易安伉俪，不诬也。撰《部目》一册，储藏美富，审订精详。小宛堂：汉赵晔《吴越春秋》：“禹登宛委山得金简玉字之中。”传说中藏书之仙山。宛，亦《诗经·小雅》篇名。宛，小也。小宛堂，意小有珍藏也。
　　叶观国 绿筠书屋
　　叶观国（1720-1792）：字家兴，号毅安，福建闽县（今福州）人。清乾隆十六年(1751)进士，历云南督学，典四川乡试，官至侍讲。年六十余回里省亲，不复出。喜翻经史，好聚书，家建藏书楼日“绿筠书屋”，积至六万卷。著有《绿筠书屋诗钞》、《老学庵随笔》等。闽县叶氏乃藏书世家，从叶观国开始连续五世藏书不断。其子叶申蔼，字惟和，号次幔，官山阳、江浦知县，建荫余轩藏书，有书三万卷。其孙叶仪昌及曾孙叶滋森均是好书之人。分别建有书屋芝石山房和池上草堂。至其五世孙时大庄，字临恭，号损轩，再一次发展到高峰，建玉屏山庄，藏书达五万卷，镇库之宝有宋刊《礼记要义》和《汉书》两部。大庄病逝，其书烟消云散，部分流人闽地另一位藏书家谢章铤之手。
　　绿筠书屋：唐韦应物《闲居赠友》诗：“青苔已生路，绿筠始分箨。”“绿筠”即
　　绿色竹子。
　　朱筠 椒花吟舫
　　朱筠（1729-1781）：字竹君，一字美叔，号笥河，顺天大兴（今属北京）人。清乾隆十九年(1754)进士，授编修，擢侍讲学士，提督安徽学政，曾任四库全书馆攥修官。朱筠博闻宏览，好金石文字，诸子百家皆考订是非同异。筠锐意以兴起斯文为己任，搜罗文献，表彰风化，一切破岸崖而为之。尝建言四库全书应从《永乐大典》中采辑遗书，亦被采纳。著有《笥河集》三十六卷及《椒花吟舫书目》。 江藩《汉学师承记》卷四载：“朱筠所居日椒花吟舫。乱草不除，杂花满径，聚书数万卷，碑版文字千卷，终年吟啸其中，足不诣权贵门，惟与好友及门弟子考古讲学，酬酒尽醉而已。锡庚，竹君次子，乾隆戊申(1788)举人，读书好古，精《左氏春秋》，能世家学。”
　　椒花吟舫：汉王嘉《拾遗记》：“越有美女二人，贡于昊，吴处于椒花之房。”用椒花和泥以涂则有芳香之味的房子谓椒花之房。舫，船形的房子。
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前言/序言

　　中国私家藏书肇始于春秋战国，缓慢兴起于两汉，历经魏晋南北朝、隋唐的发展，至宋雕版印刷普及后，始进入兴旺阶段，继而发展到元、明、清的鼎盛，又历民国到而今，算来已有两千多年的历史了。藏书家累计成千上万，藏书楼遍布全国城乡。这些历代藏书家们，为中国传统文化典籍的收藏、整理和研究，建立了不朽的功绩。
　　历代藏书家们对藏书可谓煞费苦心，除购求于书肆外，或抄录于稀见，或寻采于海外。遇战乱则百般护持，临亡又叮嘱子孙。有的借供亲友，有的对公众开放，有的捐献国家，更是功德无量。他们大多节衣缩食用于购求藏书，更有的典当衣物以偿书债。王世贞对两部前后《汉书》，“失一庄而得之”。朱大韶则以美婢换一部宋版《后汉纪》。以黄丕烈为代表的“佞宋派”，特别酷爱宋雕元椠，不少藏书家又十分重视黄顾题跋，或名校抄稿本。历代皇室国家藏书楼的重建都得力于私家藏书的捐献，今天国家图书馆、各省市图书馆、高校及其他科研单位图书馆，它们珍善本的收藏绝大部分都来源于历代藏书家的递传珍藏。众藏书家对中国传统文献收藏保管之功实不可没，特别是其中著名学者藏书家们，或苦心搜罗典籍文献，埋头钻研，著书立说，编纂丛类书，有力推动了中国学术事业的发展；或精校勘雠，刻印出许多精善之本，流布于社会，发展了中国的校雠学、版本学；或题跋编目，评判得失，方便检览，有利阅读，丰富了中国的目录学、书评学。
　　周少川先生在《藏书与文化——古代私家藏书文化研究》一书中论道：“私家藏书在有了相当的数量以后，就应该有便于收藏和保管图书的处所，于是开始了藏书楼的营建，藏书楼的出现是私家藏书发展到一定阶段的产物。”古代私家藏书楼为数众多，深入考察，其中却有“实构”和“虚拟”两种情况。查对中国私家藏书发展史实，这个论断完全正确。中国古代文献中虽早有所谓“书藏二酉”、“羽陵”、“谟觞”、“琅嫘福地”、“宛委”、“输廖之馆”等诸多记载，但这多属虚无缥缈的神话传说，不是文人学士、藏书家实地的藏书楼。晋王嘉《拾遗记》记汉曹曾“积石为仓以藏书”、《魏书·儒林传》记北魏平恒“乃构精舍，并置经籍于其中”。这大概是中国文人学士、藏书家始有专构藏书之所。到唐代，吴兢有《西斋书目》，柳仲郢父子在“西堂藏经史子集”，孙长孺藏书被称为“孙氏书楼”。而“西斋”、“西堂”、“孙氏书楼”也只是对藏书地点的一般的泛泛之称。唐代李泌在南岳衡山构“端居室”、白居易在洛阳香山建“池北书库”、五代耶律倍在北宁医巫闾山筑“望海堂”，才是中国藏书家对自己实构藏书楼有特意命名之始。到宋代欧阳修有“六一堂”、韩琦有“万籍堂”、方子容有“万卷楼”、石邦哲有“博古堂”、尤袤有“遂初堂”，私家藏书楼的营建和命名渐多。殆到明清，为自己的藏书楼的营建和命名则蔚然成风，甚至一人有数个之多。
　　中国历史上有多少私家藏书楼？对此没有精确的统计，难于述说。就文献记载和部分考察来看，宋元时代实构的藏书楼没有保留下来一座，明代现只保留有宁波范氏天一阁和常熟赵氏脉望馆二座。清代私家藏书楼已百不存一，近代私家藏书楼保留下来的也只不过占十分之一左右。历史上的私家藏书楼大多数已圮毁拆除，仅存者或变为普通民居，或移作他用，早都面目全非。藏书楼作为一项重要文化文物遗产，提高人们对其珍视保护意识，提请政府加强保护措施，实在是件刻不容缓的事情。
　　藏书楼是文人学士、藏书家放置藏书的具体处所，又多是其读书勤学、著书立说之地，是藏书家的精神归宿，寄命殿堂，与其一生相处相随，对它的特别命名不仅表露出藏书家的一般情思，甚而透显出其心灵最深处埋藏着的不易看出的隐影。
　　藏书楼名号作为文人藏书家心灵的独白，成为一种表达楼主思想感情、性格逸兴、人生感悟的方式。简单的径以姓氏、居地命名，或夸以藏书之富，或示以宝藏之珍；深刻的则引经据典，摘取诗文名言，或托物言志，或以自勉自励，反映出主人出身家世、收藏爱好、志趣信念、苦乐情怀、仰慕钦敬、积思怀念等方方面面。总之，形形色色，异彩纷呈，五花八门，各表心迹，都是藏书家与藏书关系一种神交的升华，是藏书家对所珍爱藏书真挚之情提高到更高更深境界的一种体现。又由于其选词精练儒雅，寓意博大精深，极富个性，蕴藏着丰富的文化内涵，遂成为中国传统文化的一道独特风景线。……
　　2011年春

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本书叙述中国历代著名私人藏书家藏书嗜好、规模及逸闻趣事，藏书楼建设、命名和蕴含的典故。资料详实、语言流畅，集知识性、可读性于一体。《中国著名藏书家与藏书楼》可与韦力先生的《书楼寻踪》并读，互为补充。介绍中国自唐代李泌始，经宋元、明清、民国，至当代田家英（毛泽东秘书）止近一千位著名私人藏书家的生平志业、藏书故实，涉及藏书规模、特色、渊源承传、逸闻趣事以及天一阁、皕宋楼、士礼居、铁琴铜剑楼等著名藏书楼的建设、命名原委和蕴含的文化典故。作者基于史料，钩沉辑佚，集知识性、可读性于一体，有助于读者增长古籍版本和藏书文化方面的知识。

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中国古代虽无“文献学”一词，但许多学者在开展学术研究的同时，进行了大量文献整理和研究工作；历代文献收藏家也积累了丰富的经验。从中国古代文献研究的情况来看，其内涵比较广泛，除研究一般的文献发展史外，还涉及文字的校订，版本的鉴别，对内容得失的评品及目录的编制等。如汉代刘向、刘歆父子校理群书，编制《别录》、《七略》是整理文献；郑玄为群经作注，也属整理文献。最早以专著形式系统讨论文献学的是南宋的郑樵。他在《通志·校雠略》中从理论上阐述了文献工作中的文献收集、鉴别真伪、分类编目、流通利用等问题。郑樵以后，系统研究文献学理论的是清代的章学诚，其著名观点是“辨章学术、考镜源流”，即要求在文献整理过程中要明确反映并细致剖析各种学术思想的发生、发展过程及相互关系等。但他和郑樵一样，都把这些工作称为“校雠学”。最早以“文献学”作为书名的著作是郑鹤声、郑鹤春合著的《中国文献学概要》（1933），书中认为：文献学的基本内容是文献的结集、审订、讲习、翻译、编纂和刻印。张舜徽在《中国文献学》（1982）和王欣夫的《文献学讲义》（1986）则是研究中国古典文献学的专著，二书认为文献学就是版本学、校勘学（见校雠学）和目录学三者的结合。其中张舜徽还认为文献学就是校雠学。由于“文献”　这一概念在中国历史上有特定涵义，所以传统意义上的中国文献学实际上是以考证典籍源流为核心内容的中国古典文献学。由于文献数量、内容、形式和载体的发展以及由此决定的文献工作的复杂性，古典文献学的研究内容已不能全面反映现代文献的实际和揭示其发展规律。因此，作为现代文献学，还必须研究现代文献及其规律。20世纪80年代以后，中国学者较多地借鉴和吸收西方国家文献研究的理论和方法特别是计量学方法，丰富了文献学的内容。80年代中期以后，专科文献学受到重视，专科文献检索与利用方面的著述大量问世。

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大象出版社的前身可能是劫道的，几乎每本书的价格都高得离谱。自南宋建都临安，许多南迁皇室贵族与有识之士纷纷在海宁落户，使海宁成就人文渊薮之地。海宁古代读书讲经蔚然成风，元代至明代共有教授、训导等54人，更有褚无量、张九成、查继佐等儒学大家在乡里坊间讲学传经或著书育人。海宁藏书楼也成为一个凸显亮点。据考证，海宁有关史料上可查到的藏书楼有68座，包括衍芬草堂、清风堂、看山楼、澹远楼、吟香仙馆、古韵阁等。著名藏书家蒋光焴之衍芬草堂，有“九候望族、万卷藏书”之誉。此外，还有明代陈与郊的隅园，清代许汝霖的也园、吴骞的拜经楼、查昇

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出版社：大象 ISBN号：9787534760686 页数：461

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