公法名著譯叢：公法與政治理論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

Name: 公法名著譯叢：公法與政治理論 pdf epub mobi txt 電子書 2025
SKU: 11213979
Rating: 4 (10 reviews)

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 馬丁·洛剋林著，羅豪纔編，鄭戈譯

圖書標籤:

公法
政治理論
法學
憲法
行政法
政治學
法律史
經典著作
譯著
西方公法

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.tinynews.org

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100093620

版次：1

商品編碼：11213979

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：公法名著譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：420

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《公法名著譯叢：公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書，是一種闡釋理論的展開。它采用瞭一種“實用性的闡釋方法”，以揭示作為政府實踐之基礎的價值預設。它所引入的評價維度僅限於根據融貫性、一緻性和無矛盾性等批判性的標準來檢驗這些預設和實踐。采用這樣一種方法的目的在於確定什麼樣的預設和實踐在經驗上是令人滿意的。由於我們的經驗往往是含混不清和令人睏惑的，所以，在對它們進行理論分析的時候，我們不可避免地會進入一個持續不斷的批評、創新、駁斥和提煉的過程。因此《公法名著譯叢：公法與政治理論》認為，一種闡釋性的理論是這種背景中具有獨特性的公法理論類型。

內頁插圖

序
一、公法與科學探求
公法的獨特性
立法科學
公法中的分析方法
形式主義的興起
僅僅是聯係

二、公法與政治理論
政治理論的死亡與再生
政治理論的再生與公法研究
政治理論的價值
作為地圖的理論
我們的旅程

三、公法中的解釋
普通法心智與事物的秩序
公法教學與普通法心智
事實-價值之分
理論與實踐
解釋性方法

四、公法思想的結構
公法思想的不同風格
規範主義和功能主義的理想類型
理解公法思想的步驟

五、規範主義的基礎
保守主義維度
奧剋肖特與政治思想
政治思想的認識論基礎
政治中的理性主義
政府與法律
國傢
奧剋肖特與保守主義
奧剋肖特政治理論的價值
自由主義維度
哈耶剋與政治思想
哈耶剋思想的知識論基礎
法律與政府
保守主義還是自由主義
自由主義的憲政理想
哈耶剋與自由主義
自由主義內部的緊張
規範主義的特點
……
六、功能主義的基礎
七、公法思想的傳統
八、當代公法思想
九、自由規範主義的勝利
十、麵嚮未來的公法

精彩書摘

　　法律的存在畢竟是為瞭支持我們的政治傳統的價值，而不是為瞭顛覆它們。用柏剋的話來說，我們似乎必須維護“生活的優雅飾物”。這種客觀主義公法觀的展開由於法律實證主義被接受為正統的法律思想模式而得到強化。法律實證主義把公法概念從它們的根基上切割下來，因此有礙於我們理解這些概念的意義。這種客觀主義的方法在實踐領域是可以理解的。但是，重新找迴意義（也就是把公法的語言同政治思想傳統聯係起來）的努力即使在法律理論的領域也未能得到展開。這好像是因為主流法理學從根本上是把法律思想作為一個自成一體的對象來加以研究的。任何其他學科的視角都被認為是邊緣的。
　　不過，本書始終堅持這樣一個論點：要想真正理解公法，我們就應當采納這裏所呈現的視角。可能會有許多人堅持認為有許多重要的理由支持維持這一學科的神秘性。比如說，當我們的政治體係以復雜的方式來應對彌散的壓力之時，這種神秘性是我們得以保持對公認的政治理想的忠誠。但是，如果我們由於接受瞭這種取嚮而人為地給理解和認知設置許多障礙，那麼，我們就會麵臨嚴重的危險。特彆是，我們不應當忘記由關於這一學科的客觀主義學說所製造的神話可以被操縱來實現自利或剝削他人的目的。而且，我們還有一個極為重要的理由來支持采納本書所展示的研究視角。那就是，這些神話本身如今已經變得如此晦暗，以至於無法贏得並維持人們對政治製度的信任。即使是那些不以學者的角色來探索這一學科的幽暗領域的人們，現在也需要瞭解公法的基礎。
　　……

前言/序言

　　我之所以在1990年代初寫作《公法與政治理論》一書，主要是齣於對當時英國公法學術的不滿。當時，政府的角色正發生著顯著的變化，而越來越多的人開始關注這些變化對我們的非正式憲法安排的影響。但是，我們的公法學傢卻似乎未能對關於這些問題的反思性公共討論作齣多少貢獻。之所以會齣現這種局麵以及由此而導緻的混淆，主要是由於公法學者們普遍未能認識到：公法並不是一個具備自身獨特法律研究方法的自治和客觀的領域，相反，我們最好是把它看做一種相當特殊的政治話語形態。本書通過盡力揭示政治和法律文獻中所隱含的共同思維模式而探討和發展瞭這一理念。
　　《公法與政治理論》一書是一種闡釋理論的展開。它采用瞭一種“實用性的闡釋方法”，以揭示作為政府實踐之基礎的價值預設。它所引入的評價維度僅限於根據融貫性、一緻性和無矛盾性等批判性的標準來檢驗這些預設和實踐。采用這樣一種方法的目的在於確定什麼樣的預設和實踐在經驗上是令人滿意的。由於我們的經驗往往是含混不清和令人睏惑的，所以，在對它們進行理論分析的時候，我們不可避免地會進入一個持續不斷的批評、創新、駁斥和提煉的過程。我認為，一種闡釋性的理論是這種背景中唯一具有獨特性的公法理論類型。當然，我們也可以嘗試提齣一種規範性的公法理論，但是，這樣一種理論在所有的要素上都無法與一種政治理論區彆開來。
　　由於這些原因，《公法與政治理論》是一本專門針對英國公法而寫作的書。我有意避免參照眾多的美國憲法和行政法文獻，因為，雖然英美兩國共享著普通法的傳統，但是，美國公法體係建立在一部以聯邦主義和不容動搖的人權為核心的成文憲法的基礎之上，這使其迥異於英國公法製度。同樣，歐陸各國公法體係也具有不同於英國的特徵，雖然我特彆有興趣地注意到：哈貝馬斯在其權威著作《在事實與規範之間》（此書也齣版於1992年）中采用社會學的法律觀和規範性的法律觀之間的張力作為其分析框架。這一框架在某些方麵類似於我在《公法與政治理論》一書中所探討的功能主義公法思想與規範主義公法思想之間的差異。
　　自從本書齣版以來，規範主義公法思想的自由主義版本在學術界和司法界已經取得瞭較大的優勢。歐盟法律的發展、司法審查的成長以及在1997年大選中獲勝的工黨政府所推行的憲法改革方案都在這一發展趨勢中發揮瞭一定的作用。因此，如果今天要齣版一個新的版本的話，我可能會對自由規範主義的意義作更加深入的分析。不過，我希望本書目前這個版本能夠幫助中國讀者理解19世紀中期到20世紀末這一段時期英國公法發展曆程中所展開的意識形態討論。

公法名著譯叢：公法與政治理論導言在人類社會的長河中，對公正、秩序、權力以及個人與集體之間關係的探索從未停歇。這些根本性的問題，構成瞭公法與政治理論的永恒命題。它們既是人類文明發展的重要驅動力，也是我們理解和構建理想社會不可或缺的基石。本套“公法名著譯叢”旨在係統地呈現這一領域最具影響力的思想遺産，通過翻譯和梳理一係列裏程碑式的著作，為讀者提供一個深入探索公法與政治理論核心議題的寶貴平颱。本譯叢所收錄的作品，並非簡單地羅列不同學者的觀點，而是力求呈現公法與政治理論思想發展的脈絡，以及不同時代、不同文化背景下，思想傢們如何迴應他們所處的時代挑戰，並如何建構他們各自的理論體係。這些著作不僅對公法（包括憲法、行政法、國際法等）的理論基礎、基本原則和製度設計産生瞭深遠影響，更深刻地塑造瞭我們對政治權力、公民權利、國傢形態以及社會正義的理解。核心議題與思想脈絡本譯叢將圍繞以下幾個核心議題展開，勾勒齣公法與政治理論思想發展的宏大圖景：一、法律的本質與淵源：從自然法到實在法法律是什麼？它的力量源泉何在？這是公法與政治理論最初也是最根本的問題。本譯叢將收錄探討法律本質的經典著作，追溯其從古希臘的“自然理性”到中世紀的“神法”，再到近代“實在法”的演變曆程。自然法傳統：從柏拉圖和亞裏士多德對正義和城邦秩序的思考，到羅馬法學傢的對“萬民法”的探索，再到啓濛時代霍布斯、洛剋、盧梭等人對“自然權利”和“自然法則”的論述，自然法思想始終是理解法的目的性和道德基礎的重要維度。這些著作將幫助我們理解，為何存在超越人定法的普世道德原則，以及這些原則如何構成國傢立法和執法的最高指引。實在法學派：與自然法相對立，實在法學派強調法律的實際存在和效力，將其與道德、正義等價值判斷區分開來。奧斯汀的指令說，凱爾森的純粹法學，哈特的規範體係理論，都將為我們揭示法律作為一種社會事實的獨特屬性。這些理論關注法律的規範性、強製力以及作為一套規則體係的內在結構，為理解現代國傢的法律運作提供瞭重要框架。批判法學與社會法學：本譯叢也將包含一些批判性視角，挑戰傳統實在法的局限性。例如，批判法學對法律中的權力關係、意識形態以及社會不公的揭示，以及社會法學對法律在社會互動中的實際作用的關注，都將豐富我們對法律的理解，使其不再僅僅是抽象的規則，而是與社會現實緊密相連的動態實踐。二、政治權力的起源、界限與閤法性政治權力是公法的核心關切，理解權力的來源、運作方式及其閤法性，是構建有序社會的前提。權力與契約：霍布斯的“利維坦”強調在自然狀態下的無政府狀態，以及人們為瞭擺脫死亡的恐懼而簽訂社會契約，將全部權力交給主權者。洛剋的“政府論”則主張人民保留部分自然權利，政府的權力來源於人民的同意，並有義務保護人民的生命、自由和財産。盧梭的“社會契約論”則提齣瞭“公意”的概念，認為真正的閤法性來自於人民的集體意誌。這些著作將帶領我們深入探討，為何需要政治權威，以及這種權威的來源和基礎是什麼。權力的限製與製衡：孟德斯鳩的“論法的精神”提齣瞭著名的三權分立原則，即立法權、行政權和司法權的分立與製衡，旨在防止任何一權獨大，保障公民自由。這套思想是現代憲政國傢權力結構設計的基石。本譯叢將詳細闡述這一思想的形成過程及其深遠影響。閤法性與正當性：韋伯對“支配的類型”（傳統支配、法理支配、個人魅力支配）的分析，以及他對官僚製的考察，為我們理解政治權力的不同形式及其閤法性辯護提供瞭重要理論工具。本譯叢還將收錄對“閤法性”概念進行深入辨析的著作，探討民主、正義、參與等因素在構建政治閤法性中的作用。三、公民權利與自由的保障公法最核心的功能之一便是保障公民的權利與自由。本譯叢將呈現一係列關於權利起源、內容以及如何有效保障的經典論述。天賦人權與自由主義：洛剋提齣的生命、自由、財産等自然權利，以及後來的權利清單，如人權宣言中的自由、平等、安全等，構成瞭現代自由主義政治思想的基石。本譯叢將深入探討這些權利的哲學基礎，以及它們在不同曆史時期如何被闡釋和實踐。權利的界限與衝突：然而，權利並非無限，個人權利與集體利益、他人權利之間常常存在衝突。本譯叢將收錄探討如何調和這些衝突的著作，例如關於比例原則、權利的限製條件以及不同權利之間的優先性排序等問題。權利的實現與救濟：僅僅宣示權利是不夠的，公法更要提供實現權利的機製和救濟途徑。本譯叢將涉及司法審查、行政復議、以及保障公民參與政治過程等製度的理論基礎，探討如何通過法律程序來維護公民的閤法權益。四、國傢形態與治理模式的演變從古希臘的城邦到現代的民族國傢，國傢的形態和治理模式經曆瞭漫長的演變。本譯叢將通過對不同思想傢的解讀，展現這一演變過程中的關鍵理論節點。主權國傢理論：博丹和霍布斯等思想傢對主權的早期論述，為現代民族國傢的形成奠定瞭理論基礎。本譯叢將分析主權的概念，以及它在國際法和國內法體係中的地位。民主與共和：從亞裏士多德對不同政體的分類，到啓濛思想傢對共和主義的重塑，再到現代民主理論的發展，本譯叢將探討民主的各種形式，包括直接民主、代議民主，以及對民主的局限性和挑戰的分析。多元主義與社群主義：麵對現代社會日益增長的多元化，一些理論開始反思過於強調個體自由的自由主義，而倡導社群主義的觀點，強調社群的價值、文化認同以及集體福祉。本譯叢將呈現這些不同治理模式的理論辯論，幫助讀者理解不同社會組織方式的優劣。五、公法與政治理論的交叉與互鑒公法與政治理論並非相互獨立的學科，它們之間存在著深刻的內在聯係和相互促進。政治理論為公法奠定基礎：政治理論為公法的基本原則，如正義、平等、自由、秩序等，提供瞭哲學和倫理上的論證。沒有政治理論的支撐，公法將淪為空洞的條文。公法是政治理論的實踐載體：公法是政治理論在現實社會中的具體體現和製度化。憲法、法律、司法製度等，都是政治理論理念的實踐化。跨學科的視野：本譯叢所收錄的著作，往往具有跨學科的特徵，它們融閤瞭哲學、曆史、社會學、經濟學等多方麵的視角，為我們提供瞭理解公法與政治理論的豐富維度。譯叢價值與讀者收益本套“公法名著譯叢”的齣版，旨在提供一個係統、權威、深入的公法與政治理論學習資源。通過閱讀這些經典著作，讀者將能夠：構建紮實的理論基礎：深刻理解公法與政治理論的核心概念、重要學說和基本原則，為進一步的學術研究和專業實踐打下堅實基礎。培養批判性思維：接觸不同時代的思想傢，學習他們如何分析問題、論證觀點，從而培養獨立思考和批判性分析的能力，不被錶象所迷惑，深入探究問題的本質。理解現代社會的運作邏輯：深刻認識現代政治製度、法律體係以及公民權利的理論淵源和發展脈絡，從而更好地理解我們所處的社會，以及社會運行的深層邏輯。激發對理想社會的探索：這些著作不僅分析現實，更重要的是提齣瞭對理想社會的構想。通過閱讀，讀者將能夠參與到對美好社會、公正秩序的思考和探索之中。提升人文素養：公法與政治理論的經典著作，本身就是人類思想史上的瑰寶，蘊含著深刻的人生哲理和價值觀念，閱讀這些著作有助於提升讀者的思想深度和人文素養。結語公法與政治理論，是關於我們如何組織社會、如何行使權力、如何保障權利的永恒追問。本套“公法名著譯叢”希望通過匯集一批最能代錶這一領域思想高度和深度的經典著作，為讀者打開一扇通往智慧殿堂的大門。我們相信，通過與這些偉大的思想進行對話，每一位讀者都能夠獲得深刻的啓迪，並在理解世界的基礎上，為構建一個更加公正、自由、美好的社會貢獻自己的力量。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對於那些渴望深入理解西方公法與政治思想精髓的讀者而言，這本書無疑是一份寶貴的禮物。它以一種非常係統和全麵的方式，梳理瞭從古至今重要的公法和政治理論傢及其核心思想。我驚喜地發現，書中對那些經典文本的解讀，比我以往接觸到的任何資料都要深刻和透徹。作者並沒有簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭每一位思想傢的論證邏輯和思想淵源，將他們的思想置於曆史的語境中進行考察。這使得我對這些理論的理解，不再停留在錶麵，而是能夠把握其精髓和實際意義。我尤其欣賞書中對一些哲學概念在公法和政治理論中的應用的探討，這種跨學科的視角，讓我對知識有瞭更廣闊的認識。閱讀的過程，就像是在一位淵博的學者的引導下，進行一次思想的遠足。每一次翻頁，都像是在探索一片新的思想大陸。這本書不僅僅是學術研究的參考，更是一種精神上的滋養，它能夠激發讀者對國傢、社會、以及人類命運的深刻思考。我將它視為我的良師益友，會在未來的日子裏反復研讀，不斷從中汲取養分。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，就被其宏大的敘事和精妙的論證所震撼。作者在公法與政治理論的交叉地帶，構建瞭一個極為嚴謹且引人入勝的知識體係。我常常在閱讀過程中，感受到思維的火花在腦海中碰撞。那些關於權力邊界、公民權利、以及理想政治形態的探討，並非是枯燥乏味的理論闡述，而是充滿力量和洞見的深刻剖析。書中的案例分析，更是將抽象的理論具象化，讓我能夠更直觀地理解那些復雜的概念。我特彆欣賞作者在處理一些敏感或爭議性話題時所展現齣的審慎和客觀，他並非簡單地站隊，而是從多個角度進行權衡，力求呈現最全麵的圖景。閱讀的過程，仿佛是一場智力探險，不斷挑戰著我既有的認知，也激發瞭我探索未知領域的好奇心。每一次閤上書本，我的心中都會湧起一股強烈的衝動，想要將這些思想付諸實踐，去觀察和理解現實世界中的公法與政治運行。這本書的價值，遠不止於知識的增長，更在於它塑造瞭一種批判性的思維方式，讓我能夠更敏銳地洞察社會現象背後的深層邏輯。它無疑是我書架上的一顆璀璨明珠，每一次重讀，都會有新的發現和感悟，仿佛一位永不枯竭的智慧之泉。

評分☆☆☆☆☆

這本書如同一麵鏡子，映照齣我對公法與政治理論的理解深度，也讓我看到瞭更多值得探索的領域。作者的論述邏輯清晰，結構嚴謹，每一部分都像是為下一部分打下瞭堅實的基礎，讓人在閱讀過程中不易迷失方嚮。我被書中對權利與義務、權力與約束等核心概念的深入剖析所吸引，這些討論不僅具有高度的理論性，更與我們現實生活中的諸多問題息息相關。作者通過對不同學派觀點的對比和分析，引導我思考這些理論在不同曆史時期和社會背景下的適用性和局限性。我曾一度對某些政治體製感到睏惑，而這本書則提供瞭一個全新的視角，幫助我理解其背後的理論邏輯和價值取嚮。我最喜歡的部分是關於“善治”的探討，作者並沒有給齣標準答案，而是引導讀者去思考何為“善”，以及如何實現“善治”。這種開放性的探討，讓我感到非常受益。這本書為我打開瞭一扇通往更深刻理解的大門，讓我對公法與政治理論的認識，不再局限於零散的知識點，而是形成瞭一個更為係統和完整的知識框架。它無疑是一本值得反復品讀，並從中獲得持久啓發的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很吸引人，沉甸甸的紙張，經典的字體，散發齣一種厚重而典雅的氣息。拿到手裏，就仿佛觸碰到瞭思想的脈絡，一種對知識的敬畏感油然而生。翻開書頁，那些跨越時空、經過時間沉澱的深刻見解便撲麵而來。它不是那種快餐式的讀物，可以輕鬆瀏覽，而是需要你沉下心來，與作者進行一場深入的對話。我發現，在閱讀的過程中，我的思維方式也在悄然發生著改變。原本一些習以為常的觀念，在作者的論證下，似乎變得不再那麼牢不可破。那些關於國傢、權利、自由的討論，不僅僅是理論的探討，更像是對人類社會組織方式的一次次追問和反思。我尤其喜歡書中對一些古典文本的解讀，那種抽絲剝繭、層層深入的分析，讓我對那些久負盛名的思想有瞭全新的認識。有時，我會停下來，反復咀嚼一個句子，思考它背後的邏輯和含義，仿佛在探尋思想的源泉。這本書就像一位智者，用它深邃的智慧，引領我走嚮更廣闊的知識海洋，讓我對公法與政治理論的世界有瞭更立體、更深刻的理解。它不僅僅是一本書，更像是一次精神的洗禮，一次思維的啓濛，讓我對我們所生活的社會有瞭更深入的思考和更清晰的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種前所未有的閱讀體驗，它如同一個精心編織的思維迷宮，每一次探索都充滿瞭驚喜和挑戰。作者對公法與政治理論的理解，已經達到瞭爐火純青的地步。我驚喜地發現，那些原本在我看來晦澀難懂的理論，在作者的筆下變得生動起來。他善於運用類比和比喻，將復雜的概念轉化為易於理解的語言，但又不失其深刻性。我常常被書中某些段落的精妙之處所摺服，它們像是思想的閃電，瞬間照亮瞭我思維的盲區。更重要的是，這本書讓我開始質疑一些普遍存在的觀點，並促使我去探尋其根源和閤理性。這種質疑精神，正是從事公法和政治研究不可或缺的素質。在閱讀過程中，我仿佛與作者進行瞭一場跨越時空的對話，汲取著他幾十年研究的心得和智慧。我特彆喜歡書中對不同政治思想流派的比較分析，這種梳理讓我對整個公法與政治理論的發展脈絡有瞭更清晰的認識。這本書不僅讓我增長瞭見識，更重要的是，它改變瞭我看待世界的方式，讓我能夠更深入地理解社會運行的規律和政治的力量。

評分☆☆☆☆☆

第五，公法的調整範圍是動態的，隨著社會的發展變化而變化。社會越發展其社會化程度就越高，公權力也就越發展。但是，這與對人們私權利的保護不矛盾。另一方麵，在公權力擴張的同時，私權利也在擴張，兩者是相輔相成的。沒有私權利的擴張，公權力也就沒有瞭土壤。封建社會的公權力與私權利亦是如此。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯呀非常不錯呀

評分☆☆☆☆☆

這樣的書在中國彌足珍貴，還在法的存在泥潭中混戰。“閤法性”究竟是指什麼？一種較為普通的理解是，閤法性意味著閤乎既定的法律規則。然而，前文提及的風起雲湧的閤法性追問，僅僅在考察立法、行政或司法的行為是否閤乎既定法律規則嗎？答案是不盡然。例如，在對“李慧娟事件”進行評論時，蔡定劍先生指齣，盡管根據中國現行製度，法官無權宣布地方性法規是否閤憲、閤法，但河南省人大的作法也有錯誤。當法院提齣地方性法規與法律相抵觸而影響法律適用時，省人大應主動對自己製定的法規進行審查。審查之後可能齣現兩種情形：認為法規確實抵觸法律的，可以自行撤銷；認為不抵觸的，應將法規報全國人大常委會審查。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯

評分☆☆☆☆☆

買書還來京東，印刷很精美，正版書籍，價格有摺扣惠，送貨快，當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。” 接受既成事實，這是剋服隨之而來的任何不幸的第一步。能接受最壞的情況，就能在心理上讓你發揮齣新的能力。憂慮最大的壞處就是摧毀我們集中精神的能力，一旦憂慮産生，我們的思想就會到處亂轉，從而喪失做齣決定的能力。如果你有擔憂的問題，做到下麵三件事： 1。問你自己：可能發生的最壞的情況是什麼？ 2。如果你必須接受的話，就準備接受它。 3。然後鎮定地想辦法改善最壞的情況。成熟的人會適度地忍耐自己，正如他適度地忍耐彆人一樣。他不會因自己的一些弱點而感到活得很痛苦。不喜歡自己的人，錶現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。獨處對我們的心靈運動十分有益，就好像新鮮空氣對我們的身體極有幫助一樣。適當程度的自愛對每一個正常人來說，都是健康的錶現。為瞭從事工作或達到某種目標，適度關心自己是絕對必要的。成熟的人可能有時會批評自己的錶現，或覺察到自己的過錯和效率不彰，每個人的生活遭遇都是獨一無二的。盡管構成人體的基本因素相同，但我們每個人的生命都很奇妙地自成一格，絕不與人雷同。心靈的成熟過程，是持續不斷的自我發現、自我探尋的過程。除非我們先瞭解自己，否則我們很難去瞭解彆人。興奮的品質是我們工作能否成功的極重要因素，因為情緒的動力是促成我們嚮前進的力量。三點建議： 1 每天抽齣時間獨處，以進一步認識自己； 2 要打破習慣的束縛/努力破除束縛自我的種種.. 我們必須信仰某些事物。但是，假如我們沒有就此信仰去采取行動，一切仍然無用。隻有信心而沒有作為，是無濟於事的。人不是因為沒有信心而跌倒，而是因為不能把信念化成行動，並且不顧一切地堅持到底。當然，僅有信仰並不足以使我們成熟。信仰的好處是能增強勇氣，使我們在接受考驗的時候，不至於臨陣退卻。除非我們以信仰做基礎，然後付諸行動，否則任何道理原則都沒有什麼用處。隻有行為纔算數。如果我們不能遵行，則要想擺脫不幸的陰影，最好的一種方法便是提升我們自己去幫助彆人。不幸遭遇並非就是世界末日。有時候，它還是促使我們采取行動的催化劑，對改善狀況大有必要。生命並不是一帆風順的幸福之旅，而是時時擺動在幸與不幸、沉與浮、光明與黑暗之間的模式裏。我們不能像鴕鳥一樣把頭埋在沙堆裏麵，拒絕麵對各種睏難，而麻煩也不會因此獲得解決。苦難是人類生活的一部分，隻有實實在在地去麵對，纔是成熟的錶現。不成熟的人常... 對喜歡規避責任的人來說，睏難則成瞭最好的擋箭牌。假如每個人成天都認為環境不好，當然就會把自己的過失諉諸“缺陷”或種種其他原因。具有成熟心靈的人，他們不會陷於自己的睏難當中，而是勇敢地去麵對它、接受它，然後想辦法加以剋服、解決。他們不會去乞憐，不會絕望，也不會去找藉口逃避。不成熟的人隨時可以把自己與眾不同的地方看成是缺陷、是障礙，然後期望自己能受到特彆的待遇。成熟的人則不然，他先認清自己... 要想當好聽眾，首先要注意聽講。眼睛不要四處張望，或顯齣煩躁不安的樣子和書店的比較過瞭，應該是正版圖書。價格可以，購買方便，送貨上門，網購就是好，我一下買瞭好幾本書。京東的物流很給力，送貨的速度還不錯，商品的質量也可以接受，價格也能比較公道。你,值得擁有!超低的價格,超好的質量,超高的品質,感謝京東,有你陪伴,真好!不錯，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

從上麵可以得知，作者通過不同的研究進路，從而揮手拜彆瞭自19世紀以來在英國形成且迄今依然居於主流地位的公法研究方法，而撲進瞭後者的“直接前輩”——18世紀的“立法科學”的懷抱。他強調的是“對公法的研究要跨越十九世紀以來形式主義法學建立的學科劃分標準以及學術規範”和“建立在實然與應然二元區分基礎上的科學主義、實證主義方法論”[4]。而在接下來的“旅程”裏，對英國公法思想的兩種風格——規範主義與功能主義的理論和其他較有代錶性的理論予以論述的時候，作者也的確將其放在瞭發展變化的社會和政治情境中去理解，遵循瞭他開始申明的進路。當然，從後麵的論述來看，作者亦牽涉到瞭比較多的哲學層麵的理論，如孔德等人的實證主義理論、杜威等人的實用主義理論。但這隻是作為他“采用政治理論經典著作中的方法和洞見來探討公法基本問題”的順帶論述，細心的讀者應該會發現這並無喧賓奪主之嫌。

評分☆☆☆☆☆