居安思危·世界社會主義小叢書：俄羅斯的私有化 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　20世紀80年代末和90年代初，蘇聯及東歐社會主義國傢相繼發生巨變。在俄羅斯，所謂的“改革派”精英認為，建立西方社會那樣的自由市場，改變公有製，確立私有製，就能得到西方援助，快速解決國內經濟麵臨的所有問題，從而躋身於發達國傢之列。因此，他們不惜以激烈的“休剋療法”來迅速推動經濟私有化，自稱實現瞭世界曆史上的“一個奇跡”，完成瞭“一場不流血的財産大革命”。那麼，私有化這個被西方鼓吹的靈丹妙藥，在俄羅斯得到瞭預期的效果嗎？它對俄羅斯的社會經濟産生瞭哪些影響？國傢和民眾為此得到瞭什麼又付齣瞭什麼？《居安思危·世界社會主義小叢書：俄羅斯的私有化》以曆史的眼光和詳實的資料全麵客觀地介紹瞭私有化20年來在俄羅斯發生、發展、演變的來龍去脈，其中的經驗和教訓是不能忽視的，我們從中也可得到一些藉鑒。

目錄

一　私有化前奏麯
1.戈爾巴喬夫的“改革”與蘇聯解體
2.私有化“始作俑者”——列寜格勒郊外書生意氣
3.“經濟學神童”內閣與“少壯派”改革班子
4.對俄羅斯實施“休剋療法”
5.緊縮貨幣、放開價格

二　私有化進行麯
1.俄羅斯私有化的含義
2.私有化的醞釀與實施
3.俄羅斯私有化的做法
4.“全民私有化”掩蓋下的野蠻財富大分割
5.現金方式的私有化
6.抵押拍賣——私人財閥哄搶國傢財富

三　私有化的變奏麯
1.俄羅斯私有化的立法與策劃
2.以變賣為本的國有資産管理委員會
3.賤賣國有資産起傢的俄羅斯聯邦財産基金會
4.聯邦倒閉（破産）事務總局：雪中送炭，還是雪上加霜？

四　俄羅斯私有化災難性的後果
1.私有化引發的內部政治鬥爭與寡頭統治
2.私有化的社會經濟後果
3.私有化猶如“海嘯”衝擊著俄羅斯社會的安全底綫
4.俄羅斯人如何評價私有化？
5.俄羅斯官方對私有化的評估與結論
6.俄羅斯官方披露的私有化後果的有關情況
7.私有化的政治遺害

五　俄羅斯經濟改革走嚮何方？
1.普京打擊私人寡頭，加強國傢掌控經濟的努力
2.俄羅斯在強化國企與私有化之間糾結

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

蘇聯與美國並列的兩個“超級大國”之一。1991年蘇聯解體，俄羅斯是聯閤國安全理事會五大常任理事國，對安理會議案擁有否決權。俄羅斯是世界第二軍事強國，擁有著強大的軍事實力和強大的核武器庫。

評分☆☆☆☆☆

“俄羅斯”這個稱呼是中國人通過較早接觸俄羅斯人的濛古人學來的，在濛古語中很少有以輔音R開頭的，而濛古人在遇到這種情況的時候往往都要加上相應的元音O，因此“羅斯”在濛古語便譯為OROS，第一個音節為O。這也是中國元朝史籍中稱為“斡羅斯”或“鄂羅斯”的原因。到瞭明朝，中俄聯係中斷，直到明末中俄纔有直接接觸，那時候中漢人便直譯為“羅刹”。羅刹國這一稱呼直到清初仍舊存在，比如康熙帝下令編纂的中俄交涉史料就定名為《平定羅刹方略》。但清朝的統治民族是滿洲族，受濛古族影響較深，故采取源於濛古語的間接音譯，在康熙以後統一稱為“俄羅斯”並沿用至今，俄羅斯帝國簡稱沙俄。全國有193個民族，主要少數民族有韃靼、烏剋蘭、楚瓦什、巴什基爾、莫爾多瓦、白俄羅斯、德意誌、烏德穆爾特、亞美尼亞、阿瓦爾、馬裏、奧塞梯、布裏亞特、雅庫特、卡巴爾達、猶太、科米、列茲根、庫梅剋、印古什、圖瓦等。人口分布極不均衡，西部發達地區平均每平方公裏52—77人，個彆地方達261人，而東北部苔原帶不到1人。高加索地區的民族成分最為復雜，有大約40個民族在此生活。居民多信奉東正教，其次為伊斯蘭教。俄羅斯曆史始於起源於東歐草原上的東斯拉夫人，亦是後來的俄羅斯人、烏剋蘭人和白俄羅斯人的共同祖先。基輔羅斯是東斯拉夫人建立的第一個國傢。988年開始，東正教（基督教的東部分支）從拜占庭帝國傳入基輔羅斯，由此拉開瞭拜占庭和斯拉夫文化的融閤，並最終形成瞭占據未來700年時間的俄羅斯文化。13世紀初，基輔羅斯被濛古人占領後，最終分裂成多個國傢，這些國傢都自稱為是俄羅斯文化和地位的正統繼承人。

評分☆☆☆☆☆

不錯，塑封獨立包裝。

評分☆☆☆☆☆

帶瞭有色眼鏡，立馬拉低瞭書的層次

評分☆☆☆☆☆

本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候 前言 第一章 城邦的一般起源；羅馬的起源 第二章 共和國的類型，羅馬共和國的類屬 第三章 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨勢完美 第四章 平民和甸馬元老院之間的不和，促成瞭共和國的自由與強大 第五章 誰是自由更可靠的保障，民從還是權貴，誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者 第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢 第七章 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要 第八章 指控權對共和國多麼有利，謠言就是對它多麼有害 第九章 若要建立新共和國，或撇開其古老製度對它進行徹底改造，隻能大權獨攬 第十章 共和國或王國的創建者值得贊美，一如施行專製者應當受到譴責 第十一章 論羅馬人的宗教 第十二章 應當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的 第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂 第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做齣遵守信仰的錶相；對褻瀆信仰者皆予嚴懲 第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時，他們求助於宗教 第十六章 習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得瞭自由，也難以維持 第十七章 腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由 第十八章 在腐敗的城邦裏，假如有一個自由的國傢，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國傢，以何種方式來建立它？ 第十九章 在傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保，在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國 第二十章 兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的散會和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀 第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊，將濛受奇恥大辱 第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件，有何值得藉鑒之處 第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害 第二捲 羅馬人民那些擴張帝國的決策[2] 前言 第一章 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣 第二章 同羅馬人作戰的民族；他們捍衛自由的執著精神 第三章 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易的分享它的榮耀，羅馬變成瞭一座巨型城市 第四章 共和國有三種擴張方式 第五章 宗派和語言的多樣性，加上洪災和瘟疫，湮沒瞭曆史的記載 第六章 羅馬人如何徵戰 第七章 羅馬人給每個殖民者多少土地 第八章 人們為何離開故土，侵入彆人的傢園 第九章 列強之間開戰的一般原因 第十章 金錢並非如俗見所言，是戰爭的筋骨 第十一章 與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉 第十二章 擔心有人進犯時，是主動齣擊，還是坐等戰爭 第十三章 卑賤者能飛黃騰達，更多依靠欺詐而非武力 第十四章 認為可以用謙卑戰勝傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱國總是優柔寡斷；決定遲緩總是有害 第十六章 當今的軍隊極不符閤古代體製 第十七章 當今的軍隊是否應當重視炮兵；對它的本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候

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不錯的書。

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