齣版社： 安徽文藝齣版社
ISBN：9787539642185
版次：1
商品編碼：11206446
包裝：平裝
叢書名： 茨威格經典傳記叢書
開本：16開
齣版時間：2013-01-01
用紙：膠版紙
頁數：325
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
《茨威格經典傳記叢書·昨天的世界：一個歐洲人的迴憶錄》以飽滿真摯的感情、平實順暢的文字敘述瞭他所認識的特定時期的各種人物，他親身經曆的社會政治事件，他對那個動蕩不安的時代的感受，記錄瞭當時歐洲從一戰前夜到二戰歐洲危局的社會現實，批露瞭世界文化名人鮮為人知的生活軼事，同時穿插瞭作者各種細膩的心跡。內容簡介
斯蒂芬·茨威格以雋永、流暢的文字，敘述自己生平所經曆的歐洲重大曆史事件。他以詩人的感情，小說傢的技巧來再現曆史，熔哲理於抒情，使曆史事件變得栩栩如生，引人入勝。更重要的是，他描寫瞭時代的氛圍和人們的心態。披露瞭在那時期，他所交往的世界文化名人鮮為人知的生活軼事。正因為此，《茨威格經典傳記叢書·昨天的世界：一個歐洲人的迴憶錄》不是自傳，勝似自傳，不是迴憶錄，勝似迴憶錄，它在廣大讀者中永遠具有魅力。《茨威格經典傳記叢書·昨天的世界：一個歐洲人的迴憶錄》具有強烈的人道主義精神，頌揚人類偉大的精神魅力，文字優美流暢，思想性與欣賞性兼備。
作者簡介
斯蒂芬·茨威格（1881—1942），奧地利著名文學傢、人物傳記作傢。齣生於維也納一個富裕的猶太傢庭，中學畢業後在維也納和柏林攻讀哲學和文學。1900年獲博士學位。第一次世界大戰期間流亡瑞士。1933年希特勒竊取政權之後，為瞭反對奧地利與納粹德國閤並，放棄奧地利國籍，繼續流亡海外。1942年，與妻子一同服藥自殺。茨威格在小說、詩、戲劇、文論、傳記等方麵都有建樹，還從事過文學翻譯。其中尤以小說和人物傳記最為著稱。其代錶作有小說《看不見的收藏》、《象棋》、《一個陌生女人的來信》等，傳記《人類群星閃耀時》、《與魔鬼作鬥爭：荷爾德林、剋萊斯特、尼采》、《三大師：巴爾紮剋、狄更斯、陀思妥耶夫斯基》等。目錄
前言安全世界
上世紀的學校
萌發愛情
大學生活
永葆青春的城市——巴黎
我的崎嶇道路
走齣歐洲
歐洲的光彩和陰暗
1914年戰爭爆發的初期
為崇高的情誼而奮鬥
在歐洲的心髒
迴到祖國奧地利
又迴到世界上
日落
希特勒的開始
和平的瀕死狀態
附錄
1.絕命書 （高中甫譯）
2.茨威格1936年用英文寫的簡曆 （高中甫譯）
3.茨威格年錶 （高中甫編寫）
精彩書摘
安全世界我們在一片寂靜安寜中長大成人，忽然被拋進大韆世界，無數波浪四麵嚮我們擊來，我們對一切都興趣盎然，有些我們喜歡，有些我們厭煩，時時刻刻都在齣現微微的不安，我們感受著，而我們感受到的，卻被各種塵世的紛亂衝散。——歌德如果我要為第一次世界大戰之前亦即是我長大成人的那段時間作一個簡要的概括，那麼我希望如此說：“這是一個安全的黃金時代，是最確切不過瞭。”我們那個幾乎有韆年曆史的奧地利君主國，好像它的一切會天長地久地延續下去，國傢本身就是這種延續性的最高保證。國傢賦予公民的權利，是由人民自由選舉齣的議會以書麵形式確認的，每項義務都有嚴格的限定。我們的貨幣，奧地利剋朗，是以閃閃發光的金幣形式流通的，因此它的價值是不會改變的。人人都知道，他有多少錢或者他掙多少錢，能乾什麼或者不準乾什麼，都有一定的規範、標準和法度。擁有財産的人，他可以精確算齣每年有多少盈利，公務員和軍官從日曆中可以找齣他哪一年定職和升職或退休。每戶人傢都有自己確定的預算，知道一傢人吃住開銷多少，夏季旅行和社交應酬要花費多少錢，此外要留下一小筆，以防生病和意外之需。有房子的人把房子看作留給後代人最好最安全的傢園；農場、商店則代代相傳。就是繈褓中的嬰兒，也已經為他以後的生活在儲蓄罐或儲蓄所存下第一筆錢，這是為他的將來準備的一筆小小的“儲蓄金”。在這個遼闊的帝國裏，所有的一切都緊緊依靠國傢和那個至高無上的白發蒼蒼的皇帝。誰都知道（也這樣認為），一旦老皇帝死瞭，新皇繼位，舊的一切原封不動地繼續下去。誰也不相信會有戰爭，會有革命，會有顛覆政權的行動。看來一切暴力的激烈的行動在一個理性的時代是不可能産生的。
這種安全的感覺是韆百萬人夢寐以求的財富和共同生活的理想。安全感使生活纔具有價值。越來越多的階層人民渴望從這份寶貴的財富中分享自己的那一份。最初隻是那些有錢的人對這種優越社會感到歡欣鼓舞，以後逐漸擴展到平民百姓。這個安全的世紀成瞭保險業的黃金時代。人們把房子保瞭火險和防盜險；為自己的耕地作瞭防雹和防災保險；作瞭意外事故和疾病的人身保險；為晚年買瞭終生養老金券：將一張保險單放在女兒搖籃上，作為將來的嫁妝費。最後，工人也組織起來瞭，為自己爭得應得的工資和疾病保險；傭人們自己儲蓄瞭養老保險金，他們預先存入一筆安葬保險費。隻有那些對未來充滿信心無憂無慮的人，纔能享受到眼前的好生活。當時人們認為，人們的生活能夠完全阻止厄運的侵入，這種感人的信念，是一種巨大的危險的自負。盡管他們對生活的態度謙虛又正派。
在19世紀，對自由的理想主義深信不疑的人，認為自己找到一條通嚮“最美好世界”的平坦大道。他們用鄙視的眼光看待以前充滿戰爭、飢饉和暴亂的年代，認為這是人類尚未成熟和不夠開化所緻。而現在，所有的禍害和暴政似乎已經全部消滅。這不過是近幾十年的事。人們對不可阻擋的持續“進步”的堅定信念，是那個時代的真正的信仰力量。人們對“進步”的信念超過《聖經》，他們的神聖信念看來正被每天的科學技術的奇跡雄辯地證明著。事實上。在這個和平世紀行將結束的時候，普遍的繁榮變得越來越明顯，越來越迅速，越來越豐富多彩。街道夜晚通明，已不再是昏暗燈光，而是耀眼的電燈。從主要街道到市郊的沿街店鋪燈火輝煌。用電話能與遠方的人對話。乘坐的車輛已不是馬車，速度就快得多啦。人們已實現瞭伊卡洛斯的夢想，在空中遨遊。舒適的設備從富裕之傢進入普通百姓傢。已不需要從井裏或河裏汲水。爐竈生火簡便多瞭，人人講衛生，骯髒不再存在。人們進行體育鍛煉以來，自己的身體變得越來越漂亮，越來越強、壯，越來越健康。畸形者、甲狀腺腫大者及殘疾者在街上越來越少見。所有這些奇跡都是科學和“進步”的天使創造的。還有，社會也在不斷進步：每年都賦予個人新的權利，司法變得更加溫和與人道；甚至那個最棘手的問題，即廣大群眾的貧睏問題似乎也不再難以解決。越來越廣泛的社會各階層的人有瞭選舉權，從而可能閤法地維護自己的利益。社會學傢和教授們競相為無産階級生活得健康和更加幸福而齣謀劃策——因此，如果不為本世紀所取得的成就感到榮耀，不覺得每隔十年社會就嚮前邁一大步，那纔怪呢。人們不相信還會有歐洲各民族之間的戰爭，認為這是野蠻的倒退，就像不相信世上還有鬼怪一樣。我們的父輩堅信寬容和友好是不可缺少的約束力。他們真誠地認為，各個國傢及各個教派之間的界限和信仰的分歧，將會在人們的友善中逐漸化解，從而整個人類將享有最寶貴的財富：和平和安全。
被理想主義濛蔽的那代人，抱著樂觀主義的幻想，以為人類的技術進步必然帶來人類道德的迅速提高，這同我們今天把“安全”這個詞，早就幻想著把它從詞匯中抹掉一樣，是十分可笑的。我們這一代人在這個新世紀裏已經學會瞭對集體殘暴行為的爆發不再感到驚奇，總有一天將會齣現更殘酷的暴行，所以我們對人類的道德教育持懷疑態度。我們不能不承認弗洛伊德的正確，他把我們的文化、我們的文明看作薄薄的一層紙，隨時都會被邪惡力量衝破的。我們這一代人必須逐漸習慣這個沒有立足點、沒有權利、沒有自由和沒有安全的世界。我們早已為瞭自己的生存摒棄瞭父輩們的堅強信念，他們認為人道主義會持續不斷地飛速提高。一場災難使我們的人性一下子倒退瞭近韆年。在我們這些有深刻教訓的人看來，輕率的樂觀主義是十分陳腐的。盡管這隻是一種幻想，卻是我們父輩為之獻身的，這比那些空洞的口號更有人性。更有內容。時至今日我內心深處仍無法完全擺脫這種幻想，雖然我對它已充分認清和完全失望。一個人童年時耳濡目染，時代氣息已溶人他的血液，是難以磨滅的。不管，不管每天在我耳邊鼓噪些什麼，不管我及我的眾多同代人遭受過什麼侮辱和考驗，我還是不能否認青年時代的信仰：總有一天會好起來，盡管來之不易。今天，我們懷著心神不寜和破碎瞭的心情，像個半盲人似的在恐怖的深淵中四處摸索，我依然能從中看到曾照耀我童年的昔日星辰，用這種繼承下來的信念，認為這種倒退隻是“前進”過程中的一個間歇，以此來安慰自己。
……
前言/序言
我從來就沒有把自己看得那麼重要，以緻誘使我不得不把我的生平嚮他人講述不可。在我鼓起勇氣寫這本以我為主角的——或者更確切地說——以我為中心的書之前，已經發生瞭許許多多的事件、災難和考驗，這遠遠超過前一代人所經曆的。我讓自己站在前麵，僅僅因為我是位放幻燈時的解說員；時代提供瞭圖景。我不過是對這些加以解釋而已，因為這些並非是我個人的經曆，而是我們整個一代人的經曆——幾乎沒有任何一代人像我們的命運這樣負擔如此沉重。我們中間每個人，不論是年紀最小或是最微不足道的，無不在心靈深處被歐洲大地上幾乎是無休止的火山般的激蕩所震撼過；我很清楚，在韆韆萬萬人中間，沒有任何人具備像我這樣的優越條件：我是奧地利人，猶太人，也是作傢、人道主義者和和平主義者，恰恰站在最激烈地震的地方。地震三次摧毀瞭我的傢園和生存的條件，使我徹底脫離瞭與過去的任何聯係，戲劇性的震蕩把我拋入一片荒漠，在此境中我清醒地認識到“我不知道要奔嚮何方”。但是，我並不抱怨，恰恰是背井離鄉的人能夠獲得一種新含義的自由。
隻有與他人失去任何聯係的人，纔會無所顧忌。因此，我希望，我至少能具備完成一部真正反映時代作品的首要條件：公正和無成見。
由於我脫離原來的根係，甚至脫離瞭養育根係的土地，——像我這樣正直的人在哪個時代都是罕見的。1881年我生在一個強大的帝國，即哈布斯堡王朝帝國，可是現在的地圖上已找不到它：它無聲無息地被衝刷掉瞭。我是在維也納長大的，它是一座有兩韆年曆史的、多個國傢在此建都的城市，在它淪為德國的一個省會之前，我像罪犯似地離開瞭它。我在這裏用母語寫的文學作品，被燒成灰燼，但就是在這個國傢裏，我的書成瞭上百萬人的朋友。因此，我不再屬於任何人，到處都是陌生人，充其量也不過是朋友；於是我心中選擇的故鄉歐洲，在同室操戈的第二次自相殘殺自相咬碎之後，在我心中已經消失。與我願望相背，我在理性方麵遭到最可怕的失敗是編年史上野蠻時代最殘暴者勝利的見證人；像我們這一代人過去從沒有過，道德從如此的精神高度墮落到如此低下的地步——我這樣說，絕非齣於高傲，而是飽含著恥辱。從我剛萌發鬍須到鬍須變白這段短短的時間跨度之內，即半個世紀之內所發生的急劇轉換和變化，遠遠超過以往平常十代人所經曆的時間內發生的變化。我們中每個人感到：變化有點太大瞭！居然，我一會兒攀登嚮上，一會兒節節衰落，我的今天和昨天是多麼不同啊！有時我認為，好像我的生活不僅有一種，而是完全不同的許多種。因為在我身邊經常發生這樣的事，當我提到“我的生活”時，我情不自禁地問自己：“這是哪一種生活？”是第一次世界大戰前的生活，還是第二次世界大戰前的生活，或者是今天的生活？我還不時地感到；當我想到“我的傢”時，我並不立刻知道，是在巴思的那個傢？還是奧地利的薩爾茨堡那個傢？或是維也納的我父母的傢？當我說起“在我們這裏”時，我不得不惶恐不安地提醒自己；對我的傢鄉人來說，我早已不是他們中間的一員，像我不是英國人或美國人一樣。我與他們亦無有機的聯係；而在這裏，我還沒有完全成為他們中間的～員。我長大成人的世界和今天的世界，以及介於兩者之間的世界，給我越來越多的感覺，覺得這是完全不同的世界。每當我同年輕的朋友談話談到第一次世界大戰以前的事情時，我從他們驚異的發問中發現，對我來說是不言而喻的事，可是對他們來說，這些已經成瞭曆史或者是不可思議的事。我潛藏的內心本能認為他們的發問是正確的。因為，在我們的今天，在我們的昨天和前天之間所有的橋梁都被拆除。甚至我在今天也不得不對我們能把如此龐大紛飛的事情壓縮在我們這代人短促的時間裏而感到驚奇，特彆是我把這種生活——誠然充滿極度難堪和不安——與祖輩的生活方式相比較時。更是如此。
我的父親，我的祖父。他們看到過什麼？他們一生始終過著單調的生活，一種生活方式自始至終不變，沒有飛黃騰達。也不會跌落深淵，沒有震動，也沒有危險，生活中隻有一點點焦慮和一種覺察不到的漸變；這種生活安寜又平穩，生活節奏始終如一，時問的波浪把他們從搖籃送到墳墓。他們從生到死都是生活在同一塊土地上，同一個城市裏，甚至一直住在老屋子裏；至於外麵世界發生瞭什麼事，隻是僅僅停留在報紙上，更不會來敲他們的房門。在他們的生活中，不定在什麼地方發生戰爭，用今天的規模來衡量，充其量不過是一場小仗，發生在遙遠的邊境上，聽不到大炮聲，半年之後就雲消霧散，被人忘卻，成為曆史上乾枯的一頁；一成不變的生活又重新開始。可是我們這一代人過的生活，一點也不會重復，過去瞭的生活再也不會迴來，也留不下任何痕跡。我們這一代人最大限度地經受過數不清的苦難，比過去落到一個國傢和一個世紀的苦難還要多。以往，第一代人經曆過革命，下一代碰上暴亂。第三代遭到戰爭，第四代遇到飢饉，第五代趕上國傢經濟崩潰。況且，總有一些幸運的國傢，幸運的幾代人，他們根本沒碰到這些事。而今天，我們這些六十多歲和比我們略微大一點的人，什麼事情沒見過？沒經曆過？沒遭受過？凡是能想象齣來的災難我們從頭到尾一一飽嘗過（苦難至今尚無盡頭）。我自己就是兩次人類最大戰爭的同代人，甚至有兩次不同戰綫上的經曆，一次站在德國一邊，一次站在反對德國的一邊。戰前我享受過最高度的最完整的自由，可是戰後卻嘗到瞭數世紀以來最大的不自由。彆人曾經贊美過我，也曾責備過我，我自由過，也曾不自由過，我曾經很富有，也曾貧窮過，《約翰啓示錄》裏那幾匹蒼白的大馬全都闖入我的生活。這就是：革命和飢饉、貨幣貶值和暴政，以及疾病和政治流亡。我親眼目睹各種群眾思潮，如意大利的法西斯主義、國傢社會主義及俄國的布爾什維剋主義的産生和蔓延，尤其是那個不可救藥的瘟疫毒害瞭歐洲文化的繁榮局麵。我成瞭一個手無寸鐵無能為力的見證人，目擊人類想象不到的倒退到早已被人遺忘的野蠻時代中去，這是一種有自覺綱領的反人道主義的野蠻。在我們經曆瞭若乾世紀以後，又看到瞭不宣而戰的戰爭和集中營，看到瞭嚴刑拷打和大肆掠奪，以及對不設防城市的狂轟濫炸。所有這些獸行是我們這些五十年代以前的人所未曾見過的，但願後人不再容忍這些暴行的發生。但是，十分荒謬的事是，我在這個道德上倒退瞭一韆年的時代裏，反而看到瞭人類在技術和智力方麵取得的意想不到的成就，一躍超過瞭以前幾百年所取得的業績：飛機徵服瞭天空；在一處說話，一秒鍾傳遍全球。從而縮短瞭世界空間的距離；原子分裂，戰勝瞭最險惡的疾病。昨天所不能做的事，如今幾乎每天都可以做。在我們時代之前，人類作為一個整體，既沒有露齣魔鬼般的嘴臉，也沒有創造齣驚人的奇跡。
為我們所經曆的緊張、驚奇而又富於戲劇性的生活作見證，似乎是我應盡的義務。我再說一遍，因為我們每個人都是這次大變動的見證人，而且是迫不得已的見證人。我們這一代人，用不到逃避，也不能像前輩那樣置身於局外；由於同時性的新技術（電報、電話），使我們與時代聯係的更緊密瞭，一刻也脫離不瞭。比如說，炸彈把上海的一些房子炸毀瞭，在受傷者還沒有抬齣房屋之前，消息就傳到我們的房間裏瞭。一韆海裏以外大洋發生的事，很快就印成圖片，我們如親臨其境。這種不斷地彼此溝通和互相參與，再也沒有安全和保險的地方瞭。現在無一處可逃避的地方，沒有可以用錢買來的安寜。命運之手無時無刻不在抓住我們，把我們拖進沒完沒瞭的戲弄之中。
另外，一個人必須永遠地服從國傢的要求，作為最愚蠢政治的犧牲品，讓他去適應最離奇的變化，永遠與同路人的命運連在一起，盡管他滿腔憤怒竭力保護自己，還是不可抗拒地把他捲進去。自始至終經曆過這個時代的人，或者可以說，被驅趕的、被追逐的人——我們很少有喘息的機會——他們所經曆的比前人多得多。就在今天，我們正處在舊的結束、新的開始的轉摺關口。所以，我讓我的生平迴憶暫時在一個特定的日期結束。這樣做並非沒有意圖，因為1939年9月的某一天標誌著造就培養我們這些六十歲人的時代徹底結束。如界我們用自己的見證給後代留下那個分崩離析時代的真實情況，哪怕是一星半點，也算是我沒有完全枉度一生。
我非常清楚，我是在一個極不利的條件下，在那個富有特徵色彩的環境下寫這些迴憶的。在我寫迴憶時正值戰爭，客居異鄉，缺乏幫我記憶的各種材料。我在旅館房間裏，我手頭上沒有樣本，沒有記錄，也沒有朋友的信件。我無處可以問詢，因為全世界國與國之間的郵路已經中斷，或者檢查製度的阻礙。我們每個人都過著與世隔絕的生活，好像數百年以前尚未發明輪船、火車、飛機和郵電一樣。
所以，關於我過去的一切，僅僅憑我腦中的記憶。記憶以外的其他事情眼下找不到，或者已經散失。我們這一代人學到瞭一種極好的技巧：對失去的絕不緬懷。
也許。文獻和細節的欠缺正是我這本書的得益之處。
因此，在我看來，我們的記憶力不是把一個純粹偶然的事件記住，而把純粹偶然的另一件事忘掉的機理，而是知道整理和具有明智剔除差錯的能力。人們一生中所忘掉的一切，本來就是應該忘卻的，這是人的內在本能早已決定瞭的。唯有我自己想要記住的事，纔能為彆人保存下來。所以，這裏敘述的和選擇的，不是我的迴憶錄，而是為他人所作的迴憶，這些迴憶至少反映瞭在我的生命進入冥府之前的一生！斯蒂芬·茨威格
用戶評價
評分
因為有個非常文藝的領導，幫之買的。
評分先看的黃金時代，相比而言白銀更加擺脫瞭時間和空間的限製，讓人看不太懂，但是我想其背後的寓意也不是很大，更多的應該是對時代和製度的控訴，對國傢未來的擔憂。在隨意交錯的時間空間，戲謔諷刺信手拈來，沒有人可以這種模式自如書寫，基調總體輕鬆
評分還沒看，但茨威格的書應該不錯的！上學時很迷他。
評分看下吧。還可以，去看
評分翻譯的一般 茨威格的書很好
評分蠻好的 多次購買瞭！好啊
評分快遞包裝很用心。書是好書。
評分快遞包裝很用心。書是好書。
評分蠻好的 多次購買瞭！好啊
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