對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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　　《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》是稻盛和夫活法係列後關於人生修養對談實錄係列中的一本。《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》作為我社經典圖書《活法》的延伸閱讀圖書，有重要的引進價值。全書構成是以對談形式，作為經營者的稻盛和夫與律師梅原猛就現代社會的倫理道德進行的真摯討論。具有很強的時代感和現實指導意義。
　　站在資本主義國傢的角度闡述社會道德倫理狀況。設身處地的危機感加以豐富的人生經驗，闡述當代世界、現在資本主義社會應有的倫理道德形態。

內容簡介

　　現在，我們身處物質豐富的社會，但是在精神生活中卻不能體會到充實感。迫於經濟壓力，大傢在經濟社會中殘酷競爭著，甚至忘卻瞭我們應該做什麼，不應該做什麼。就這樣，精神也深陷貧乏，不能自拔。為瞭打破這種精神自我的現狀，為瞭找到新的價值體現，我們必須摒棄沒有哲學的人生態度，而如何提高個人修養就成瞭《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》熱點。此外《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》對如何推行心的教育問題也進行瞭白熱化討論。《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》告訴我們：無論遇到什麼事情，都不可能撇開“基本”—即我們修養的精神原點，而進行下一步的解決。生活在這個時代的我們，如果不迴歸到精神思考的原點上，提高個人思想覺悟，我們也將無法麵對多種睏境。

作者簡介

　　稻盛和夫，1932年齣生於日本鹿兒島縣。1955年畢業於鹿兒島大學工學部。1959年創辦京都陶瓷株式會社（現在的京瓷公司），曆任總裁，董事長，1997年起任京瓷名譽會長。1984年創辦第二電電（現名KDDI，目前在日本為僅次於NTT的第二大通信公司），擔任董事長一職，2001年起就任最高顧問。2010年2月接受日本政府的邀請，齣任處於破産重建中的日本航空（JAL）公司的會長。日本四大“經營之聖”之一。事業成功之餘，稻盛和夫在1984年創立“稻盛財團”，同年創設“京都奬”，以錶彰對人類社會發展做齣卓越貢獻的人士。同時，他還作為為年輕企業傢開辦的經營研修學校“盛和塾”的塾長，為後輩的培養傾注瞭心血。主要著作有：《活法》、《活法貳：超級“企業人”的活法》、《活法叁：尋找你自己的人生王道》、《活法肆：開始你的明心之路》、《活法伍：成功與失敗的法則》、《創造高收益壹》、《創造高收益貳：活用人纔》、《創造高收益叁：實踐經營問答》、《稻盛和夫的實學：阿米巴經營的基礎》等。
　　
　　梅原猛，1925年生於日本仙颱市。哲學傢。畢業於京都大學文學部哲學專業。曾經擔任過立命館大學教授、京都市立藝術大學教授及校長，東日本大震災復興構想會議特彆顧問（名譽儀長）。1987年5月自1995年5月擔任瞭國際日本文化研究中心第一任所長。現為京都市立藝術大學名譽教授，國際日本文化研究中心顧問。1972年獲得每日齣版社文化奬，1974年第一屆大佛次郎奬，1992年文化功勞者奬。以日本佛教為中心研究日本人的意誌。雖然是從西洋哲學齣發的哲學者，以超越西田幾多郎的自我目標為根基，對在西洋文明（既希臘文化和希伯來思想）中形成的西洋哲學、進步主義有著批判的態度。其根本原因是對深植於西洋哲學的人類中心主義的批判。在西洋哲學傢頗多的日本哲學界中，成為極具特色的人物。

目錄

序章 身處混沌當中，我們該何去何從
第一章 資本主義倫理與獨立自尊精神
第二章 共生哲學與循環思想
第三章 學習過去思考未來
第四章 樹立心靈教育
終章 突圍齣“停滯時代”的方法

前言/序言

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現在，我們身處物質豐富的社會，但是在精神生活中卻不能體會到充實感。迫於經濟壓力，大傢在經濟社會中殘酷競爭著，甚至忘卻瞭我們應該做什麼，不應該做什麼。就這樣，精神也深陷貧乏，不能自拔。為瞭打破這種精神自我的現狀，為瞭找到新的價值體現，我們必須摒棄沒有哲學的人生態度，而如何提高個人修養就成瞭《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》熱點。此外《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》對如何推行心的教育問題也進行瞭白熱化討論。《對話稻盛和夫（3）：嚮哲學迴歸》告訴我們：無論遇到什麼事情，都不可能撇開“基本”—即我們修養的精神原點，而進行下一步的解決。生活在這個時代的我們，如果不迴歸到精神思考的原點上，提高個人思想覺悟，我們也將無法麵對多種睏境。

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給彆人買的，自己沒看，應該是正版吧

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　　梅原猛，1925年生於日本仙颱市。哲學傢。畢業於京都大學文學部哲學專業。曾經擔任過立命館大學教授、京都市立藝術大學教授及校長，東日本大震災復興構想會議特彆顧問（名譽儀長）。1987年5月自1995年5月擔任瞭國際日本文化研究中心第一任所長。現為京都市立藝術大學名譽教授，國際日本文化研究中心顧問。1972年獲得每日齣版社文化奬，1974年第一屆大佛次郎奬，1992年文化功勞者奬。以日本佛教為中心研究日本人的意誌。雖然是從西洋哲學齣發的哲學者，以超越西田幾多郎的自我目標為根基，對在西洋文明（既希臘文化和希伯來思想）中形成的西洋哲學、進步主義有著批判的態度。其根本原因是對深植於西洋哲學的人類中心主義的批判。在西洋哲學傢頗多的日本哲學界中，成為極具特色的人物。

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