中信國學大典：淮南鴻烈 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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饒宗頤 編，潘樹仁 注

圖書標籤:

• 國學
• 淮南鴻烈
• 先秦
• 諸子百傢
• 曆史
• 文化
• 典籍
• 古籍
• 中信齣版社
• 哲學

齣版社： 中信齣版社 ， 中信齣版集團

ISBN：9787508642932

版次：1

商品編碼：11370661

品牌：中信齣版

包裝：平裝

叢書名： 中信國學大典

開本：16開

齣版時間：2014-02-01

用紙：膠版紙

頁數：320

正文語種：中文

編輯推薦

1、國學泰鬥饒宗頤主編。饒宗頤先生是中國百科全書式的古典學者，史貫通中國文化的一代宗師。他垂暮之年領銜香港、颱灣、大陸、海外70餘位專傢學者，曆時5年編寫、導讀、注釋，傾力打造“中信國學大典”這套值得信賴的經典國學讀本，堪稱中國傳統文化的一次“絕唱”。

2、叢書編寫陣容強大。除饒宗頤主編，還包括陳萬雄、陳耀南、陳鼓應、單周堯、李焯芬、鄭培凱等組成強大的學術主創團隊，以及香港、颱灣、大陸、海外70餘位專傢學者。編寫隊伍既有深厚的學術功底，又具國際視野及現代眼光，保證瞭整套書的編寫質量，深化和提升瞭全球化背景下的國學經典的意義和價值。

3、完整性強。收錄中國曆代經典名著55種，分50冊齣版，是一套囊括國學完整主題的國學讀本，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。

4、精選原則。所選著作一定是相關領域有影響、具代錶性、值得閱讀的經典作品。每一部作品都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。對於篇幅較大、內容較多的作品，則精選較有閱讀價值的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾讀者可以買得起、讀得起。

5、注重導讀功能。每一部經典都有一篇總體導讀，同時還有對所選分篇（節）的導讀。除瞭介紹相關作品、內容等基本情況，注重將中國經典放置全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容和思想的普世價值，以及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。拉近古代經典與當代人的距離。

6、通俗易懂。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，幫助普通讀者讀懂經典，讀懂古人思想，並引發更多的思考，獲取更多的知識和生活啓示。

7、幫助青少年培養中國傳統文化素養及語文學習能力，積極應對高考語文改革。2018年教育部發布新課標，提齣凝練學科核心素養，並加強中華傳統教育；古詩文背誦篇目數量增加，“課內外讀物建議” 古典文化經典著作閱讀要求增加，覆蓋先秦到清末各個時期。“中信國學大典”這套書所選書目包含“讀物建議”涉及的所有內容，且編寫質量高、導讀注釋知識含量大、通俗易懂，適閤青少年閱讀使用。

8、饋贈佳品、傳世國學典藏。雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，具收藏價值。是一套可以贈送親朋好友，也可傳世收藏的國學典藏；甚至可以說，每一個中國傢庭，都需要有這樣的一套藏書。

內容簡介

　　 《中信國學大典：淮南鴻烈》共50個分冊，收入55種經典，內容包括中國古代哲學、曆史、文學、佛學、醫學等各個方麵。27種屬於對中國思想文化影響深遠的哲學經典，包括被尊為“群經之首”的《周易》，以及諸子百傢具代錶性的作品《論語》《孟子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子兵法》等；10種屬於具代錶性的史地著作，包括《史記》《漢書》《三國誌》《水經注》等；8種屬於具代錶性的文學作品，包括《詩經 》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《古文觀止》等；其它10種則分彆屬於政論性作品、啓濛讀物、遊記、隨筆等。

作者簡介

　　潘樹仁，香港中知書院客座教授，香港大學專業進修學院客座講師，人文學會客座教授及課程部副主任，香港專業教育學院客座講師，濟川文化研究會德育禮儀及生命教育課程總監。主要從事傳統中華文化的現代應用研究，包括通識、生命教育、德育、管治學、水文化、文字學、氣功等，並在兩岸四地發錶多種相關學術論文。著作有《濟川·水的科學與哲學》、《曆海笙歌·蕭大宗師昌明傳奇一生》、《容睿集之一·文字創意學之廿字漫畫》等。

目錄

《淮南鴻烈》導讀
捲一　原道
捲二　俶真
捲三　天文
捲四　墬形
捲五　時則
捲六　覽冥
捲七　精神
捲八　本經
捲九　主術
捲十　繆稱
捲十一　齊俗
捲十二　道應
捲十三　泛論
捲十四　詮言
捲十五　兵略
捲十六　說山
捲十七　說林
捲十八　人間
捲十九　修務
捲二十　泰族
捲二十一 要略
名句索引

精彩書摘

　　自古讀書人和學術界都把《淮南鴻烈》一書視為道傢哲學理論的總覽，或者是一本記錄雜傢思想的百科全書。對比《呂氏春鞦》這部百科全書，《淮南鴻烈》的內容獨特，涵蓋瞭天、人、地、神、萬物等等，建構齣一個相關而緊扣的係統，並且闡述瞭“道”的核心、開展和應用三方麵的狀況。書中以天文、山林、精神、兵略等事物來闡釋大道，貫通天道與人事，有彆於《老子》那樣討論道學，也不同於《莊子》用比喻和故事來說明大道的哲學。“道”的哲理是遠古中華文化的開端，當時並沒有道、儒之彆。有一句話說“推儒備道”，意思是推行儒傢思想也要裝備道學的依據，故此讀者們一定要理清這個基本點，纔可容易地掌握整個中華哲學的根源，這就是本書要特彆呈獻的新視野。
　　本書會用修養身心的視野，助你尋找生命的意義，並且讓你輕鬆地投入書內，遊走於文字之間，與該書的眾多作者前輩進行精神交往。本書亦會發掘書中的學問及現代實用的部分，讓你感悟大“道”哲理的思維方式及其核心，以此應用於日常生活之中，甚至應用在職場的管理工作裏。
　　一、書名、作者及成書
　　《淮南鴻烈》成書於西漢，原名《鴻烈》，“鴻”是龐大、巨大的意思，“烈”是“明”及闡明說明的意思。此書是先輩的偉大功勞，後世多稱之為《淮南子》或《淮南鴻烈》。至於“淮南”一名，乃源於其編者淮南王劉安（公元前一七九年至公元前一二二年）。劉安是漢高祖劉邦的孫子，他與數韆人的智囊團（古稱食客或方術之士）一起撰寫編纂《淮南鴻烈》，大約在吳楚七王叛亂至漢武帝登位期間成書。劉安的父親劉長在漢文帝時計劃叛變，被發現後遭到流放，最終自殺而死。有學者便認為《淮南鴻烈》編書的時間應該早在劉長時代，乃劉長為瞭謀奪江山尋找治國之道而編撰的。劉長死後，劉安及其兄弟沒有受到牽連，劉安更被文帝冊封為淮南王。《漢書？淮南衡山濟北王傳》一書形容劉安：
　　淮南王安為人好書、鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。招緻賓客方術之士數韆人，作為內書二十一篇，外書甚眾，又有中篇八捲，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。時武帝方好藝文，以安屬為諸父，辯博善為文辭，甚尊重之。
　　劉安搜集秦始皇時代散失和秘藏的書籍，加以輯錄和整理。《淮南鴻烈》成書之後，劉安便把此書獻給漢武帝，以錶明期盼國傢昌盛和諧，當中《捲二十一？要略》便明確指齣希望達到“紀綱道德，經緯人事”，“天地之理究矣，人間之事接矣，帝王之道備矣”，認為要以天地的大道為準則，來維持正確的社會道德秩序，維係人們倫理關係的和諧，作為民眾的共同目標。該書編寫整理的時代，正值西漢初年文景之治，當時統治者以道傢自然無為的思想作為統治國傢的指引，期望人民在戰國和秦國的戰禍後，好好休養生息，於是大力鼓勵社會各階層研究及熟讀道傢書籍。
　　《淮南鴻烈》原著有“內書”二十一捲、“中篇”八捲及“外書”三十三捲，內容龐大博雜。當中的“內書”是現存流通的版本，講解天地大道與社會人事等哲思；“中篇”主要記錄修煉神仙的技法，以及驅神除鬼等法術；“外書”已佚，內容已不得而知。清人茆泮林和葉德輝各自收集瞭一些片段，都是中篇和外書的零星佚文。東漢的高誘曾進行注解，他在《淮南鴻烈集解》的序言中說：
　　言其大也，則燾天載地；說其細也，則淪於無垠。及古今治亂、存亡、禍福，世間詭異、瑰奇之事。其義也者，其文也富，物事之類，無所不載。
　　由此可見，《淮南鴻烈》不但論述瞭宏觀的宇宙，還蘊含瞭皮毛縴小的事，以及奇異怪誕、精彩的事物，而且文辭豐富瑰麗，因此被譽為“構思精密，構想奇特，構造完備”的巨著。
　　二、曆代研究
　　最早為《淮南鴻烈》做注解的有高誘和許慎，可是後來文稿雜亂瞭，令人分不清哪些注解齣自誰人。不過，《淮南鴻烈集解》仍然是最重要的早期版本。在宋明時代，雖然《淮南鴻烈集解》廣泛流傳，卻沒有重大的校正。到瞭清朝，考據學鼎盛，研究者對《淮南鴻烈》做瞭仔細的校勘，當中乾隆年間的莊逵吉版本較受歡迎，而樸學大師王念孫對此亦有嚴謹的校對，其文記載於《讀書雜誌》。清末則有俞樾的《諸子平議》和孫詒讓的《劄》，
　　他們繼承瞭王念孫的方法，再加以改進和補充。現代學者於省吾的《淮南子新證》和楊樹達的《淮南子證聞》都做齣瞭詳細的考證闡釋。至於劉文典編撰的《淮南鴻烈集解》，勘對廣闊，搜羅詳盡，被鬍適贊揚為“總賬式”，成為新中國建國初期研究《淮南鴻烈》的重要參考書。至於較近期的齣版有何寜《淮南子集釋》、張雙棣《淮南子校釋》和顧遷《淮南子譯注》等，作品各有特色，如果閤並起來閱讀，則可達到更深入的效果。此外，許匡一所著的《淮南子全譯》運用瞭音韻通轉解釋文字，理據有力，並提齣瞭具啓發性的解讀。要研究《淮南鴻烈》，也可以從其他渠道獲得思想內涵，例如徐復觀的《兩漢思想研究》、牟鍾鑒的《〈呂氏春鞦〉與〈淮南子〉思想研究》和葛兆光的《中國經典十種》等。
　　曆代對於《淮南鴻烈》的研究都有豐富而多角度的觀點，值得讀者參考。例如宋代史學評論傢高似孫在《子略》中評論此書：“《淮南》，天下奇纔也！《淮南》之奇，齣於《離騷》；《淮南》之放，得於《莊》、《列》；《淮南》之議論，齣於不韋之流；其精好者，又如《玉杯》、《繁露》之書。”至於研究的主題，主要是研究當中的道傢思想和先秦各種雜說兩大類。
　　三、心身修煉
　　基於開拓新視野，必須重提先秦時人們讀書學習的模式，而修煉就是他們學習的重要部分，例如顔迴有“坐忘”的功夫，管子亦提到“動則失位，靜乃自得，道不遠而難極也”。隻有靜慮、靜觀、平靜，纔易於悟道。明代大儒王陽明教導學生半日靜坐半日讀書，思辨和讀書不能過於消耗體能，他認為修煉可以提升體內的正能量，這樣纔有機會發揮智慧潛能。
　　《淮南鴻烈》書中有八十四個“靜”字，數量頗多，讀者閱讀此書時，可以心身修煉為切入點，在閑靜的狀態下，直接感悟書中的道理。關於心身修煉，看似道傢最為注重，其實在上古至漢代初年，讀書人都會把修養功夫貫徹於書本的學問中，二者不會分割開來；而且儒、道尚未分傢的時候，中華文化便采用“道”、“易道”或“大道”等詞匯開展古人的哲學理念研討，並且會係統化地觀察萬物。一直以來，修煉的技巧以導引術為主流，有外導引的“引體”動功，其次是內導引的“行氣”靜功。道傢學者較注重修煉的技術，多研究身體的健康和變化過程，墨傢則側重個人生活上之刻苦修煉，其他諸子百傢則以論述思辨“心性之學”為主，“心齋”或“坐忘”的功夫則放於次要的位置。在龐大的書庫裏，對於心性的哲理探求，嚮來有不同的學說，人的心理變幻多端，可善可惡，要修養心境，應多讀善書經典，這必然對人有所幫助，這就是古人所講的“心寬體胖”。
　　在《淮南鴻烈》一書中，亦多處提到修煉養神的重要性及作用，例如《泰族》篇說：“治身，太上養神，其次養形；治國，太上養化，其次正法。”這裏很清楚地指齣修煉比治國更為重要。其實治理個人自身，根本就是“養神”的氣學精神修煉功夫，精神境界的提升可使身體健康，提升智慧。有瞭健康的身體，便可以把事情做得更好，而且在身心提升的過程中，也可以感悟變化的道理，對治事治國都有幫助。治國的最高目標，是引導和教育人民修養道德及維護公義，從而讓每個人的氣質有所變化提升，內化而達到有道德修養，成為一位良好的公民。至於法律則較為次要，隻有罰戒的功用。這就是傳統“身國同治”的修煉方嚮。此外，《淮南鴻烈》對於修煉亦有一些見解，如《齊俗》說：“今夫王喬、赤誦子，吹嘔呼吸，吐故內新，遺形去智，抱素反真，以遊玄眇，上通雲天。今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸，其不能乘雲升假，亦明矣。”這裏指齣如果“時詘時伸”，沒有持久恒常修煉，便沒有良好
　　結果。
　　要讀書追尋智慧，必須要內外配閤，對外應避免被事物衝昏頭腦，對內要穩定自己的神氣，煉神養氣，這樣纔可以開通閉塞的竅門，明悟天地的真理智慧。《精神》篇便重申修煉精神的重要性，並做齣提示。雖然《淮南鴻烈》看似沒有具體的功法，但當中其實有許多指導性的原則，是高層次的修煉方法，也是內外相閤的實踐成果。
　　往後發展的修煉方法有“丹功”或“性命雙修”，而道傢最後確立瞭“性命之學”，“性”是智慧心境，“命”是身軀肉體。“性命雙修”即是心身同時鍛煉，是現代養生文化和醫學氣功界普遍推行的方嚮。這種身心並煉的理解，也切閤於現代西方身心語言學（NLP）的理論，由此可見中西文化確實有共通的地方。
　　四、主要思想內容
　　《淮南鴻烈》的內容豐富，其所涉及的內容包括哲學史、諸子思想、儒道思想的比較、政治主張、神話的理解、文學特質、混沌與宇宙本體、陰陽哲理、人事組織、管理學、天人關係思想、兵學策略等等。當中以“道”為最主要的核心內容。文中的“道”有多種意義，且有不同的引申，讀者可加以揣摩，以轉化為日常實際應用的道理。
　　（一）《淮南鴻烈》的“道”
　　1.“道”是天地萬物的本體及整體
　　夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形。原流泉浡，衝而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。（《捲一？原道》）
　　“道”包羅瞭天地所有事物，是萬物的本體及整體。現代人在抉擇人生道路時，不要隻考慮個人的生命本體意義和價值，還要顧及整體性，包括傢庭和親友，以至社會和國傢，甚至是人類和宇宙大曆史的寬廣層麵。
　　2.“道”是宇宙的創生源頭，聯係著天、人、地的主軸
　　夫精神者，所受於天也；而形體者，所稟於地也。故曰：“一生二，二生三，三生萬物。”（《捲七？精神》）
　　“道”是宇宙的源頭，它生成瞭一，一是天，二是地，三是萬物。“道”又是聯係著天、地、人的主軸，人的精神靈性乃來自天的最完備能量，而人的形體結構則符閤大地；人類頂天立地，管理著大地的物類，“道”可以在宇宙人間循環運行，生生不息。在現代社會，人們常常熱烈地談論環保的問題，提倡節儉消費，其實當中的核心原則便是人與天地的關係。天、人、地是互相聯係的，人類的舉措除瞭會直接影響到天空和大地外，也會影響未來，因此人必須維護宇宙創造時的自然生態，纔不會破壞天、人、地的循環
　　秩序。
　　3.“道”是宇宙和所有事物的運行規律、範圍及進行程序
　　夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生，莫之知德；待之後死，莫之能怨。（《捲一？原道》）
　　“道”雖然衍生瞭萬物，但卻不是萬物的擁有者，也不是物質的本身，它隻是生産過程中所運行的規律。然而一切生物都不能離開大道的範圍，沒有大道的方程式，就不能有生生死死的循環係統。在道的運行下，春夏鞦鼕四季活動正常，動植物的生長可得到優良的培育，可是在現代社會中，許多人為的活動都擾亂瞭大道的規律，例如工廠在生産過程中所産生的汙染物造成瞭酸雨，影響生態；又如人類大量使用化學飼料、防腐劑等，導緻肉類和蔬菜受到汙染，人類食用後便會影響健康和體質。這些都是人類自己惹的禍，破壞瞭大道的活動
　　規律。
　　4.“道”是宇宙最高最終的哲理、真諦和真理
　　太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閑靜而不躁，推移而無故，在內而閤乎道，齣外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾。（《捲八？本經》）
　　在宇宙的開始，“道”展示瞭最高最終的哲理狀態：它和順、寂靜、質樸，閑逸寜靜而不急躁，任憑事物自然推演。而聖天在內會配閤大道的不變原則，在外演化成仁義，少言而閤於大道天理，順應人情，不做虛僞的行為，自然樸素而不用修飾。當人順應這種自然態勢運動，必定會增加大智慧，獲得幸福美滿的人生。
　　5.“道”是最高尚的道德規範
　　聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。知大己而小天下，則幾於道矣。（……）是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾；新而不朗，久而不渝；入火不焦，入水不濡。是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虛下流，與化翱翔。（《捲一？原道》）
　　“道”是最標準最高尚的道德規範，是人類修養德行的規矩法則。這就像正確而無形的人生大路，人如能走在此路，便是有道德的聖人。聖人不在乎坐上高位管治人民，而是希望得到高尚的道德；他們不會因為獲得財富而快樂，隻希望以良好的德行修養與大眾同樂。此外，他們明白修養高尚的道德纔是正確的人生大路，這比得到天下的名利更為重要，即使貧窮，他們都不會懾服於名利的誘惑和武力的威嚇之下。假如名利增多瞭，他們不會炫耀個人的光榮，反而會在沒有特殊勢力的情況中獲得彆人的尊敬。即使沒有巨大的財富，他們仍能夠運用充足的資源服務社會人群。這種不為名利的人生目標，使現代人必須重新思索自己應該選擇和開拓哪一條人生新道路。
　　6.“道”是萬物的自然活動力量和潛能
　　是故聖人守清道而抱雌節，因循應變，常後而不先。柔弱以靜，舒安以定，攻大靡堅，莫能與之爭。（《捲一？原道》）
　　“道”是宇宙一切事情和物類的自然活動力量和潛能，人如能守持著清靜的大道，修煉著精神養氣功夫，不爭先恐後，柔弱虛靜，便能應變萬事萬物，有強大的力量，並且獲得勝利或達到目標。現代人隻要清楚瞭解自然活動的力量所在，好好培養及發揮潛能，便可在人生路上化險為夷，開拓生命的新道路，成就非凡的功業。
　　7.“道”是主宰一切的最高力量
　　故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情。至無而供其求，時騁而要其宿。小大修短，各有其具，萬物之至，騰踴肴亂而不失其數。是以處上而民弗重，居前而眾弗害，天下歸之，奸邪畏之。以其無爭於萬物也。故莫敢與之爭。（《捲一？原道》）
　　“道”是主宰一切事物的最高力量，人不能改變天理道理，隻可順隨。“道”這種巨大的能力無處不在，天下人都信仰（類似宗教式的信仰），而奸邪的人則會畏懼，沒有人敢與這種權能爭鬥。“道”不是簡單的神性宗教，它的主宰力量統領著人間和天地的事物。
　　（二）《淮南鴻烈》的“無為”觀
　　1.不違本性，順從自然
　　《淮南鴻烈》的“無為”觀，並非一般人認為不做任何事的想法，它其實是指不去阻撓身心的自然反應，不去阻礙人性自然的美善，讓日常生活更自在。《捲一？原道》說：
　　無為為之而閤於道，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於鞦豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行。
　　意思就是要依從“道”、“和”，在沒有目的及壓力之下做事，順乎身心，讓所做的事情閤乎大道，不使用做作的言語，發揮齣人性自然的美善。因為順從天性，便會自然遏止不公平正義的事件發生，或救濟弱小社群，這種善良的行為便是真正的功德。
　　2.君臣異道，以“無為”馭“有為”
　　“無為”同樣用於治國，君主必須用“無為”的態度做事和駕馭下臣的“有為”，《捲九？主術》中說：
　　人主之術，處無為之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。
　　君主應實行無為之治，不須以言語說教，隻須循著自然法規來任用下屬，以自己的言行做模範，教導朝臣和老百姓，堅守不乾擾方式。君主依法治國，選用賢臣明士，避免動搖群臣依法行事的工作方針，各人都負上應有的責任，國君就能達到無為而治的境界，國傢也會一片祥和融洽。
　　現代人開始明白返璞歸真的自然無為生活，不過部分人隻明白外在的大自然，沒有反觀自身中的自然天地，其實人們應順著體內的小天地，配閤大天地，自然地活動起居，令生命舒暢，這樣纔是真正的無為而為。本書將會提供這方麵的解讀，讓人們從新的視野閱讀經典，找迴自然無為的道理，從而兼顧內外閤一，天人閤德，通達心身天人一體的大道。
　　……

前言/序言

　　齣版說明
　　為什麼要閱讀經典？道理其實很簡單——經典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉。也正因如此，在社會快速發展、急劇轉型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經典、閱讀經典、品味經典。
　　邁入二十一世紀，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關注中國，並希望更多地瞭解中國、瞭解中國文化。另外，受全球化浪潮的衝擊，各國、各地區、各民族之間文化的交流、碰撞、融閤，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應地，對於中國經典的閱讀自然也就擁有瞭不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發。
　　於是也就有瞭這套立足港颱、麵嚮海內外的“中信國學大典”的齣版。希望通過本套叢書的齣版，繼續搭建古代經典與現代生活的橋梁，引領讀者摩挲經典，感受經典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。
　　中信國學大典收錄中國曆代經典名著近六十種，涵蓋哲學、文學、曆史、醫學、宗教等各個領域。編寫原則大緻如下：
　　（一）精選原則。所選著作一定是相關領域最有影響、最具代錶性、最值得閱讀的經典作品，包括中國第一部哲學元典、被尊為“群經之首”的《周易》，儒傢代錶作《論語》、《孟子》，道傢代錶作《老子》、《莊子》，最早、最有代錶性的兵書《孫子兵法》，最早、最係統完整的醫學典籍《黃帝內經》，大乘佛教和禪宗最重要的經典《金剛經？心經？壇經》，中國第一部詩歌總集《詩經》，第一部紀傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國最古老的地理學著作《山海經》，中國古代最著名的遊記《徐霞客遊記》等等，每一部都是瞭解中國思想文化不可不知、不可不讀的經典名著。而對於篇幅較大、內容較多的作品，則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。
　　（二）尤重導讀的功能。導讀包括對每一部經典的總體導讀、對所選篇章的分篇（節）導讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導讀除介紹相關作品的作者、主要內容等基本情況外，尤其強調取用廣闊的國際視野和當代眼光，將這些經典放在全球範圍內、結閤當下社會生活，深入挖掘其內容與思想的普世價值，及對現代社會、現實生活的深刻啓示與藉鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經典與當代社會和當下生活的距離。
　　（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺齣的導讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經典，讀懂古人的思想，並能引發更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啓示。
　　（四）方便實用的原則。關注當下、貼近現實的導讀與賞析，相信有助於讀者“古為今用”、自我提升；捲尾附錄“名句索引”，更有助於讀者檢索、重溫及隨時引用。
　　（五）立體互動，無限延伸。配閤圖書的齣版，開設專題網站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、齣版者之間不受時空限製的自由隨性的交流互動，在使經典閱讀更具立體感、時代感之餘，亦能通過讀編互動，推動經典閱讀的深化與提升。
　　這些原則可以說都是從讀者的角度考慮並努力貫徹的，希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經典普及的目的。
　　需要特彆提到的是，國學大師饒宗頤先生慨然應允擔任本套叢書的名譽主編，除錶明先生對齣版工作的一貫支持外，更顯示齣先生對倡導經典閱讀、關心文化傳承的一片至誠。在此，我們要嚮饒公錶示由衷的敬佩及誠摯的感謝。
　　倡導經典閱讀，普及經典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的齣版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。

《河洛遺珍：中國古代哲學思想的宏闊畫捲》 在中國古代文明浩瀚的星河中，總有一些思想的巨擘，以其深邃的洞察力，為後世留下瞭寶貴的精神財富。它們或肇始於天地初開的洪荒，或孕育於百傢爭鳴的盛世，曆經歲月淘洗，依然閃耀著智慧的光芒。《河洛遺珍》並非一部單一的典籍，而是一部集結中國古代哲學思想精華的宏大編纂。它將視角投嚮那些在中國思想史上占據重要地位，卻可能因年代久遠、流傳分散而未被大眾熟知的著作，旨在以一種係統、深入的方式，展現中華民族獨特而豐富的精神世界。 本書的編纂，旨在填補學界和公眾在理解中國古代哲學思想整體性上的空白。我們深知，任何一部古代典籍都如同大海中的一滴水，其價值的體現，往往需要放置在更廣闊的背景下去審視。《河洛遺珍》的創舉在於，它並非簡單地羅列孤立的著作，而是力求將那些雖各自獨立，卻又在思想脈絡上相互呼應、相互影響的經典，如同散落的珍珠一般，精心串聯起來。通過對這些著作的梳理、解讀和辨析，讀者將得以窺見中國古代思想傢們如何從不同的角度，對宇宙、人生、社會、政治等根本性問題進行不懈的探究。 編纂團隊在選目上，力求兼顧經典性和代錶性。我們選取瞭那些在中國哲學史上具有開創性、裏程碑意義的作品，以及那些集中體現瞭某一學派核心思想的代錶性著作。這其中，既有源遠流長的道傢思想的精髓，也有儒傢學派的仁義禮智信；既有法傢縱橫捭闔的權謀智慧，也有墨傢兼愛非攻的博大胸懷；更有陰陽傢、名傢、兵傢等諸多學派的獨到見解。這些著作，它們各自獨立成篇，各自閃耀著獨特的思想光芒，但在《河洛遺珍》的宏觀視野下，它們將不再是孤立的存在，而是構成瞭一幅波瀾壯闊的中國古代哲學思想的宏闊畫捲。 在內容呈現上，《河洛遺珍》力求做到深度與廣度的有機結閤。對於每一部被選入的著作，我們都將提供最權威、最精準的文本整理與注釋。這並非簡單的文字校勘，而是基於對古代文獻、曆史背景、文化語境的深入考證，力求還原其最原始、最真實的麵貌。注釋的目的是為瞭幫助讀者跨越時空的障礙，理解那些可能因語言、觀念的差異而産生的隔閡。我們的注釋將詳盡解釋書中齣現的生僻字詞、典故、以及那些在古代社會習以為常，但在現代社會已然陌生的社會製度和生活方式。 更重要的是，《河洛遺珍》不滿足於簡單的文本呈現。我們深知，要真正理解一部思想著作的價值，必須深入其思想的內核。因此，本書的另一個重要構成部分，是對每部入選著作的深度解讀。這些解讀將由學界資深專傢撰寫，他們將帶領讀者進入作者的思想世界，剖析其核心概念，梳理其思想脈絡，辨析其理論體係。解讀將深入淺齣，既能滿足學術研究者的需要，也能讓普通讀者循序漸進地領略其中的奧妙。我們將著重闡釋這些思想在當時的時代背景下所具有的意義，以及它們對後世中國社會、文化、政治等方麵産生的深遠影響。 《河洛遺珍》的編纂，更是一次對中國古代思想如何在不同地域、不同時代相互碰撞、融閤的探索。我們相信，河洛地區作為中華文明的重要發源地之一，孕育瞭無數璀璨的思想火花。本書的編纂，也是一次對這種文化基因的追溯與挖掘。通過對這些經典文獻的係統呈現，我們希望能夠激發現代人對中華優秀傳統文化的深刻認知和傳承熱情。 本書的意義，不僅在於為學術界提供瞭一部重要的研究資料，更在於它為廣大讀者打開瞭一扇通往古代智慧的大門。在這個快速變化的時代，迴溯曆史，汲取古人的智慧，對於我們理解當下，預見未來，具有不可估量的價值。《河洛遺珍》所匯集的，是中國先賢們對天地萬物的敬畏，對人生真諦的追尋，對理想社會的構想。它們或深邃玄妙，或精闢實用，都為我們提供瞭思考的參照和精神的滋養。 在閱讀《河洛遺珍》的過程中，讀者將有機會與那些偉大的靈魂對話，感受他們思想的激蕩。從老子的“道法自然”到孔子的“仁者愛人”，從韓非子的“法不阿貴”到墨子的“非攻兼愛”，這些思想並非僅僅是塵封的曆史記錄，而是曆久彌新，依然能夠啓迪我們思考當下的諸多問題。本書的編纂，旨在讓這些古老的智慧，重新煥發生機，成為照亮我們前行道路的燈塔。 《河洛遺珍》的價值，還在於它所展現齣的中國古代思想的包容性與創造性。在不同的學派之間，雖然存在著激烈的辯論和思想的碰撞，但它們最終都指嚮一個共同的目標：構建一個和諧、有序、繁榮的社會。這種多元的思想格局，正是中華文明能夠曆經數韆年而不衰的重要原因之一。本書通過對不同學派代錶作的集中呈現，讓讀者能夠清晰地看到這種思想的多元共生和相互促進。 總而言之，《河洛遺珍》是一部旨在全麵、係統地展現中國古代哲學思想璀璨成就的宏大編纂。它不僅僅是一堆古老的文字，而是承載著中華民族深邃智慧和獨特精神氣質的寶庫。我們希望通過這本書，能夠讓更多的人瞭解、熱愛、並傳承這份寶貴的文化遺産，讓古老的智慧，在新的時代煥發齣更加耀眼的光芒。它將帶領讀者踏上一段令人難忘的思想之旅，穿越時空的阻隔，與古代先賢們進行一場跨越韆年的心靈對話。

評分☆☆☆☆☆

行

評分☆☆☆☆☆

有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪裏來》這本書就是一本好書，讀瞭書中的那一個個案例，及王曉春老師的精闢點評，受益匪淺。 這本書讓我明白瞭，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。隻有既有愛心，又具有教育智慧，纔能更有效的教書育人。 愛究竟是什麼？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而麵對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕鬆、和諧的氛圍中感受愛，並把這種美好的感受帶給更多更多的人。 “智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學生每個老師都傾注瞭愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。學生病瞭，老師上門探望，課落下瞭，利用業餘時間補，校內跌瞭，碰瞭，小心嗬護，及時與傢長聯係。但結果不一定如你所想，可能會令其傢長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的傢庭問題等。 學生之間打打鬧鬧，鬥嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和傢庭環境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。 如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。並不陌生，卻有那麼陌生。它喚醒瞭我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什麼?假如是我的孩子，我會怎麼做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成瞭我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。 “作為一個教育工作者，麵對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去瞭解他們、研究他們。”一語道齣我們班主任比彆人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優秀生”、“偏纔少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的韆萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數”，在發展，在變化，教師對他們投入細緻的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到彆人的贊揚，我們要善於發現他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關注，最大限度地為他們創造錶現的機會。使每一位學生在教學中都有所得！

評分☆☆☆☆☆

好(?▽?)

評分☆☆☆☆☆

給領導買的書，領導很喜歡

評分☆☆☆☆☆

京東的快遞確實很不錯，中信的書質量有保證。本書內容排版稀疏，空白處較多，對於害怕文字密集感的人有好處，又便於做筆記。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，排版方麵非常精美，可就是為什這書還是截取版

評分☆☆☆☆☆

好，物有所值，發貨快，服務好，質量非常好

評分☆☆☆☆☆

我想，對周易的研究還是要多關注和分析一下易經本身的曆史，所以，最近要開始看李學勤老先生的《周易溯源》，相信一定會有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話。”這話一點不假，《教育智慧從哪裏來》這本書就是一本好書，讀瞭書中的那一個個案例，及王曉春老師的精闢點評，受益匪淺。 這本書讓我明白瞭，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。隻有既有愛心，又具有教育智慧，纔能更有效的教書育人。 愛究竟是什麼？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經融入我們的生命。而麵對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學生的鼓勵，對孩子無微不至的關愛，甚至是一個無意的微笑，讓孩子在輕鬆、和諧的氛圍中感受愛，並把這種美好的感受帶給更多更多的人。 “智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點評案例1的標題，是啊，對學生每個老師都傾注瞭愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現象數不勝數。學生病瞭，老師上門探望，課落下瞭，利用業餘時間補，校內跌瞭，碰瞭，小心嗬護，及時與傢長聯係。但結果不一定如你所想，可能會令其傢長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時真不能讓學生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的傢庭問題等。 學生之間打打鬧鬧，鬥嘴絆腳，我總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和傢庭環境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。 如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。並不陌生，卻有那麼陌生。它喚醒瞭我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是孩子，我最需要的是什麼?假如是我的孩子，我會怎麼做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、五彩的童心，換位思考成瞭我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。 “作為一個教育工作者，麵對一個個活生生的孩子，應當把陽光灑在他們每一個人的心田，要化更多的心思去瞭解他們、研究他們。”一語道齣我們班主任比彆人更要用心，不僅對每一個學生用心，要用心關注“優秀生”、“偏纔少年”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個學生的潛能助其自主成長。做教師的韆萬不能用一成不變的眼光看待學生，每個學生都是“變數”，在發展，在變化，教師對他們投入細緻的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進步。每個學生都有被人賞識的渴望，都希望得到彆人的贊揚，我們要善於發現他們身上的閃光點，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關注，最大限度地為他們創造錶現的機會。使每一位學生在教學中都有所得！