这次读《兵法简述》,我最大的收获并非是掌握了多少具体的“兵法”招式,而是它引导我进行了一种深度的自我审视和对世界运作方式的思考。书中的很多论述,比如“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,虽然是关于战争的开篇语,但其背后所蕴含的对重大决策的审慎态度,以及对后果的深远考量,却深深地触动了我。我开始反思,在日常生活中,我们有多少时候能够像古代的军事家那样,在做出每一个重要决定前,都进行如此细致的分析和权衡?书中关于“战之法,有五:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法”的论述,更是让我看到了一个宏大而系统的思维框架。它不再是单一维度的考量,而是将影响事物发展的多重因素都纳入其中。这让我明白,很多时候,我们之所以会失败,并非因为某一个环节出了问题,而是因为我们忽略了整体的布局,或者没有将各个要素进行有效的整合。这本书,没有直接给我答案,但它提供了一种思考问题的方法,一种观察世界的新角度,让我觉得,这才是真正的“学术名著”所应有的价值。
评分这本书,说实话,拿到手的时候,我内心是挺纠结的。一方面,“汉译世界学术名著丛书”这几个字本身就带着一种沉甸甸的分量,感觉像是通往智慧殿堂的钥匙,充满了期待。另一方面,书名“兵法简述”又让我有点望而却步。我一个对军事韬略一窍不通的普通人,会不会看了跟看天书一样?而且,“简述”这两个字,有时候也意味着内容会比较浅显,不够深入,达不到我想要的那种“学术名著”该有的深度。我翻了几页,看到了一些关于战略布局、战术运用之类的概念,虽然作者力求通俗易懂,但很多时候还是会觉得云里雾里。比如,书中提到的“孙子十三篇”的一些核心思想,我虽然能理解字面意思,但要真的将其运用到实际生活中,或者说理解其背后的逻辑和深层含义,就显得非常困难了。我总觉得,兵法这种东西,要么就不碰,要么就要深入研究,才能领会其精髓。而“简述”,似乎既没能满足我对军事战略的好奇,又好像没能达到我作为“学术名著”期待的严谨和深刻。我不知道这算不算是一种“鸡肋”性质的书籍,既想读懂,又怕读不懂,更怕读了之后,发现它并没有真正解答我内心深处的困惑,反而会增加更多的疑问。
评分这次翻阅这本《兵法简述》,我最大的感受就是,它像是一扇窗,让我窥见了历史长河中那些叱咤风云的人物所依仗的智慧。尽管我并非军旅出身,对古代战争的宏大叙事也所知甚少,但作者的叙述方式,却以一种令人意外的亲切感,将那些复杂的战略思想娓娓道来。我尤其被书中关于“知己知彼,百战不殆”的论述所吸引。它不仅仅是对战场的描述,更是上升到了对人性的洞察,对自身优劣势的清晰认知,以及对对手意图的精准把握。这让我联想到,在现代社会,无论是在职场竞争,还是在人际交往中,这种“知彼知己”的智慧,同样具有不可忽视的指导意义。书中的例子,虽然是古代的战役,但其背后蕴含的逻辑却穿越了时空,依然能够引发我深深的思考。比如,书中提到的一种“围而不攻”的策略,其核心在于瓦解敌人的斗志,避免不必要的损失,这与现代商业谈判中“釜底抽薪”的策略有着异曲同工之妙。虽然我无法完全复盘古代的战局,但这种思维模式的迁移,却让我对“兵法”这两个字有了全新的理解,不再仅仅是刀光剑影的厮杀,而是一种更深层次的智慧博弈。
评分坦白说,阅读《兵法简述》的过程,对我来说是一次颇具挑战的体验,但我并非带着负面情绪去评判它。更准确地说,它像是一块未被雕琢的璞玉,蕴藏着宝贵的价值,却需要读者投入相当的耐心和思考去发掘。书中充斥着大量源自古代战争的论述,对于像我这样对历史和军事背景了解有限的读者而言,理解起来确实存在一定的门槛。我常常会在阅读某一段关于战术部署的描述时,停下来反复思索,试图将其与我所知的现实场景联系起来,但往往效果不佳。例如,书中关于“奇正相生”的论述,我能理解其字面意思,即正兵作为主力,奇兵作为辅助,但要完全领会其在不同情境下的灵活运用,以及其背后的战略考量,就显得非常吃力。我感觉作者在呈现这些军事思想的同时,似乎预设了读者对于古代战争形态和相关概念的熟悉度,而这一点恰恰是我所欠缺的。因此,虽然我承认书中思想的价值,但不得不承认,在实际阅读过程中,我更多地感受到的是一种“隔靴搔痒”般的局限感,未能完全深入理解和吸收其中的精髓,多少有些遗憾。
评分说实话,这本书给我带来的冲击,更多的是一种精神上的启发,而非具体的知识获取。我本以为“兵法”会是晦涩难懂的理论,或者是一些血腥残暴的战术描述。但《兵法简述》却以一种出人意料的平和与哲思,展现了古代军事家的智慧。我最喜欢的部分,是书中关于“因势利导”和“顺势而为”的论述。它不再强调一味地进攻或者防守,而是教会我们如何去观察环境,理解趋势,然后以最有效的方式去行动。这让我意识到,许多时候,我们之所以会陷入困境,并非因为能力不足,而是因为我们试图逆势而行,或者没有找到那个最适合发力的“点”。书中举的一些例子,比如利用地形,或者利用敌人的弱点,都让我对“智慧”这两个字有了更深的理解。它不再是简单的聪明才智,而是一种对事物规律的深刻把握,一种能与大势同频共振的能力。读完之后,我感觉自己好像获得了一种新的视角,看待问题不再局限于眼前的得失,而是更加关注长远的趋势和整体的布局。这种感觉,就像是在迷雾中找到了一条清晰的小径,虽然前方依旧有挑战,但方向已经明确了许多。
评分由于不同的气候条件对人的体力及精神力量影响颇大,因此,应从气候温和的地方招募新兵,并招募那些血液充沛,不怕负伤,甚至视死如归的人来当兵。但他们不应是失去理智的人,因为理智可以使他们在军营生活中保持节制,并有助于他们在战斗中定下合理的决心。
评分还不错还不错还不错还不错
评分每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
评分很好,新出的汉译名著值得购买和阅读。
评分不知道什么时候开始,对武侠失去了热情,也许是因为充斥TV的那些毫无新意的古装片武打片,也许是因为感受到最终幻想世界的影响,也许是因为看过了风姿物语,也许给小说分类真的是件很无聊的事情吧,把一切的元素集合起来,把最好的汇合成更好才是季节性宅男们应该带来给世界的吧。 风姿物语、阿里布达,发生在一个叫做鲲仑世界里,据这个世界的某个邪教组织地球教声称,这个世界的人民是来自遥远的宇宙之外某个叫做地球的星球的移民,不过邪教的话也能信的话鲲仑世界的诸神就没法混了。无论如何,在炎、水、土、风这四块各不相干的大地之上,发生着一幕幕类似又奇异的故事,在故事里,有武功能飞天遁地的高手,也有可以役使千万人的超级魔法师,有可以通过遥控卫星来操控的激光武器,也有飞来飞去瞬间移动的飞空舰艇,集合最时尚的科幻,最强大的武功,最扯的魔法以及最滥的拿来主义。 阿里布达就是发生在土之大陆(黄土大陆)又一个好色魔法师的故事,阅读前要做的第一件准备就是:在等待你的未来之途,也许你会象我一样的喜欢上它,但“那肯定是与和平、善良、正义完全无关的东西”。 《阿里布达年代记/祭》的故事从作者想写一部A书开始,但是随着实体书的出现,剧情也开始展开,耐心看过完全没什么看头却又“束缚”了全局的前二章后,罗大的妙笔开始生花,从第三章开始南蛮篇,第九章开始萨拉篇,因为换出版社而在第十一章开始改名为《阿里布达年代祭》,十六章开始东海篇,二十二章开始金雀花篇,以及从二十八章开始可以媲比“风姿-日本篇”长度的伊斯塔篇,我想除了用精彩,实在没有什么更好的形容词来形容这部小说了。 与所有YY的小说一样,故事开始于一个又好色又无耻随时可以出卖朋友既没有公德心也没有爱心虽然可能会牵6岁以上小MM过马路但是一定会乘机带回家做些令人发指的事情的烂泥身上。如果不是因为某已倒闭出版社勇敢的跳出来发行了实体书,约翰法雷尔一定不会有现在的成就,阿里布达也应该会成为一本渐渐太监或者突然终结的二流网络小说吧,但是那个出版社改变了约翰的命运,虽然他依旧成为了作者预设定的史上最无耻的魔法师,但在他的身上的亮点不断增加,假如说这个世界不是善有善报恶有恶报的话,那么全书开头的那一幕尾声将随着畅快的阅读快感,在全文终结的时候等待着我们……
评分书也是我们的良师益友。 多读书,可以使你变聪明,变得有智慧去战胜对手。书让
评分我有一套唐氏“三做观”:要先做人,再做事,偶尔做做秀。做人在于要在生活中扮演好自己的角色,做一个有责任感的人,并且还要有一个乐观、阳光、积极向上的好性格。在工作中把人际关系简单化,以真诚单纯的心对待同事和上级,在职场中做一个简单的人。
评分一直在收集这套汉译世界学术名著丛书,永恒经典的一套书,代表人类所能达到的知识高度!
评分春秋战国时代,诸侯之间不断暴发战争,从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家。凡论述军事的兵家著作,称为兵书。《汉书·艺文志·兵书略》著录汉以前兵家著作五十三家,七百九十篇,图四十三卷,分为权谋、形势、阴阳、技巧四家。吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓:“阴阳、技巧之书,今已尽亡。权谋、形势之书,亦所存无凡。大约兵阴阳家言,当有关天时,亦必涉迷信。兵技巧家言,最切实用。然今古异宜,故不传于后。兵形势之言,亦今古不同。惟其理多相通,故其存在,仍多后人所能解。至兵权谋,则专论用兵之理,凡无今古之异。兵家言之可考见古代学术思想者,断推此家矣。”
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