【中商原版】[港台原版]正義: 一場思辨之旅/邁可桑德爾/雅言文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版社： 雅言文化

ISBN：9789868271265

商品编码：1117819009

     《正義: 一場思辨之旅》
       作者： 邁可．桑德爾  
原文作者：Michael Sandel  
ISBN：9789868271265  
譯者：樂為良  
出版社：雅言文化  
出版日：2011/03/01  
語言：中文 繁體  
本書分類：人文史地> 哲學>  
頁數：304頁  
規格： 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版  
裝訂：平裝

內容簡介：

 哈佛大學公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄

在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第   一次開課，學生只有15人，近年則每每破千，總是比第二熱門課還多出四五百人，累計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。

2009年，哈佛決定把這門課向公開。作者不只把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放，這是美國電視史上第   一次，也是至今僅有的一次。

這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟 然要價500美元。在中國，網友自動為畫面加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「zui有影響力人 物」。

書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。

要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

作者簡介

邁可．桑德爾 (Michael Sandel)

又譯沈岱爾，1953年出生於美國明尼蘇達州，當代知名哲學家。成名甚早，28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學出版，即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代表作，被譯成八種語言。

33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard- Radcliffe Phi Beta Kappa Teaching Prize)。2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。

我們在《正義：一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的修煉。他尊重人人的思考力。不灌輸，只引導。他帶領讀者，在直覺反應與正義原則之間，來回思考。

身為知名的公共知識份子，他很早即對公共事務有濃厚興趣。他在加州讀高中，17歲擔任學生會主席，即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同台對談。

論者經常將他歸入社群主義陣營。但他不喜歡社群主義這個標籤，比較喜歡「公民共和主義」(civic republicanism)。

譯者簡介

樂為良

資深文字工作者，譯著包括《數位神經系統》、《六標準差》、《鮑爾風範》、《販賣債務的銀行：揭開美國次級房貸與卡債風暴的內幕》。

 目.................................錄

1 福祉、自由、美德 ◎ 三個出發點
 怎麼做才符合正義？哄抬物價、紫心勳章、華爾街紓困案，這些都是引發辯論的真實案例。在案例與原則之間，如何來來回回再思考，「電車問題」即一例。

2 zui多數人的zui大幸福 ◎ 功利主義
 邊沁思想體系好像少了點人性，其邏輯在的政府、企業決策卻俯拾皆是。彌爾試圖加以挽救，大力標榜自由，並為快樂區分高低級。

3 我身我命歸我有 ◎ 自由至上主義
 經濟學界有海耶克、傅利曼，哲學界有諾齊克。支持小政府，主張人民有權選擇安樂死和器官買賣，反對有錢人多繳稅，反對強制騎機車戴安全帽。

4 募兵制與代理孕母 ◎ 市場的角色
 民意不支持徵兵，認為違反自由，盧梭卻看法相反，主張募兵才腐蝕自由。在「世界是平的」時代，懷孕就像服務業，也外包到印度了。

5 人權是普世價值 ◎ 康德的自由主義
 挑選冰淇淋口味不算真自由。人是目的，不可被當作手段，所以自殺與殺人同樣不道德，一夜情是互相侮辱。柯林頓偷腥雖然不對，有一點卻符合道德。

6 為底層爭平等 ◎ 羅爾斯的自由主義
  不必均貧富，但是輸贏差異應該要以有利於社會底層為前提。贏家只能有「合法期望」，不能主張「道義應得」，因為天賦、努力、生逢其時都有運氣成份。

7 特定族群的大學門檻 ◎ 優惠待遇
 如果說，進榜資格與「道義應得」無關，大學何不乾脆把新生名額拿來競拍，爸媽多捐錢小孩就能進大學？爭議正顯示，正義問題有時很難不牽涉到美德。

8 適才適性適本質 ◎ 亞里士多德
 長笛吹zui好的人應該拿到zui好的長笛，因為長笛之目的就是吹奏好音樂。語言能力的目的就是道德審議，所以人必須成為公民，才能邁向良善。

9 有歸屬就有責任 ◎ 社群主義
  如果自由主義是對的，人具有自由獨立之自我，日本、德國的戰後世代就不必為二戰罪行道歉了。

10 從美德到共善 ◎ 重建公民意識
 只說尊重他人選擇，不對道德爭議表態，就不足以構成同性婚姻合法化的理由。只說幫助弱勢，不談公共領域空洞化，亦難以說服有錢人多繳一點稅。

   

《思想的迷宫：当代政治哲学导论》 作者： 霍华德·J. 麦基翁 (Howard J. McKeon) 出版社： 新世纪学术出版社 装帧： 精装，附赠阅读导览手册 页数： 约 850 页（正文）+ 120 页（导览） --- 内容概要： 《思想的迷宫：当代政治哲学导论》是一部旨在系统梳理并深入剖析二十世纪中后期至今全球范围内涌现的重量级政治哲学思潮的权威著作。本书摒弃了传统教科书的平铺直叙，转而采用“问题驱动”的叙事结构，引导读者亲身参与到一系列深刻的伦理与政治困境的辨析之中。它不追求对单一学派的绝对推崇，而是致力于展现不同哲学立场之间的紧张、对话与互相渗透，帮助读者建立起一种复杂、多维度的政治理解框架。 全书共分为六大部分，涵盖了从自由主义的内部重构到社群主义的文化反思，再到身份政治、全球正义以及技术治理的伦理挑战等多个前沿领域。 --- 第一部分：自由主义的黄昏与重构 (The Twilight and Reconstruction of Liberalism) 本部分聚焦于战后自由主义所面临的内部危机与外部挑战。 第一章：福利国家的内在矛盾与罗尔斯的回应 深入探讨哈耶克和米尔顿·弗里德曼对战后凯恩斯主义福利国家的批判。重点分析约翰·罗尔斯（John Rawls）如何试图通过《正义论》构建一个“无知之幕”后的程序正义，以调和效率与平等。本章详细辨析了“自然天赋的任意性”与“社会基本善”的分配原则，并考察了罗尔斯晚期对《政治自由主义》中“公共理性”概念的修正。 第二章：自由的困境：效率、惩罚与风险 考察了罗伯特·诺齐克（Robert Nozick）的最小国家理论及其对财产权的绝对辩护。通过比较诺齐克的“权利优先论”与古典自由主义在财产再分配上的细微差别，讨论了在现代复杂的经济结构中，纯粹的“划界权利”是否能够有效运作。同时，引入了关于惩罚哲学（报应论与功利论的冲突）在自由主义框架下的张力。 第三章：社群主义的第一次浪潮：对原子化的批判 这是对主流自由主义发起的第一次结构性挑战。本章细致剖析了麦金泰尔（Alasdair MacIntyre）对“去历史化主体”的批判，强调了“德性”（Virtue）在政治共同体中的不可或缺性。通过对亚里士多德伦理学在当代语境下的重拾，探讨了“目的论”如何对抗自由主义的“义务论”。 --- 第二部分：身份、差异与承认的政治 (Politics of Identity, Difference, and Recognition) 本部分转向了聚焦于社会结构中被边缘化群体的权利诉求，分析了文化差异如何重塑政治地图。 第四章：承认的逻辑与“他者”的权利 重点讨论了查尔斯·泰勒（Charles Taylor）关于“承认的政治”的经典论述。分析了在多元文化社会中，国家如何在保持普遍主义原则的同时，对特定群体的身份表达进行制度性保障。探讨了“文化权利”的边界与潜在的“多数人暴政”的风险。 第五章：激进的他者：德里达与后殖民批判 引入了后结构主义和后殖民理论对西方中心主义的解构。本章着重分析了对传统政治范畴（如主权、理性、主体性）的质疑，以及这些批判如何为当代社会运动提供了理论基础。关注身份政治中的“反思性”与“本质化”之间的微妙平衡。 第六章：女性主义政治哲学的演变 追踪了女性主义思想从侧重于法律平等到关注身体政治与再生产劳动的深刻转变。详细对比了自由主义女性主义（如厄休拉·勒古恩的早期探索）与激进女性主义（如对父权制结构的彻底颠覆）在国家干预和私人领域界限划分上的分歧。 --- 第三部分：社群主义的深化与“共同善”的回归 (Deepening Communitarianism and the Return of the Common Good) 本部分探讨了在社群主义思潮的推动下，对“共同善”和集体责任的重新定义。 第七章：公民德性与公共领域 考察了意大利的“公民人性论”传统如何影响当代对公民责任的讨论。探讨了社群主义者如何构想一种积极参与、而非仅仅是权利主张的公民模式。分析了诸如“公共理性空间”的构建，以及公民美德如何通过教育和公共生活得以培养。 第八章：社群的界限与包容的困境 这是一个对社群主义思想的自我批判环节。如果共同体是意义的来源，那么如何处理“排他性”的问题？本章探讨了社群主义在面对移民、跨国流动人口时的理论僵局，并比较了不同学派对“界限”（Boundary）的伦理定位。 --- 第四部分：全球正义与普世义务 (Global Justice and Universal Obligations) 随着全球化进程的加速，政治哲学的视野被迫扩展到国家边界之外。 第九章：世界主义者与国家主义者的对决 全面对比了托马斯·内格尔（Thomas Nagel）的国家主义立场与普世义务论者（如彼得·辛格）之间的核心冲突。讨论了政治义务的来源——是源于共同的公民身份，还是源于人类的基本需求？ 第十章：全球分配正义：从资源到气候责任 超越了传统的贸易和援助模型，本章深入探讨了全球气候变化带来的“代际正义”与“跨国污染责任”问题。分析了“共同但有区别的责任”原则在政治哲学上的伦理基础，以及富裕国家对贫困国家负有的“补偿性正义”义务。 --- 第五部分：市场的伦理边界与资本主义的未来 (Ethical Boundaries of the Market and the Future of Capitalism) 本部分将视角投向经济生活的核心，审视市场机制的道德局限性。 第十一章：市场交换的异化与“腐蚀效应” 探讨了市场逻辑渗透到非市场领域（如教育、医疗、婚姻）所带来的伦理后果。引用了迈克尔·沃尔泽（Michael Walzer）的“复杂平等”理论，论证了不同社会货品的“兑换领域”应受到不同的道德规则制约。 第十二章：政治哲学视野下的“公民企业家”与社会责任 考察了企业社会责任（CSR）与企业政治参与的哲学根源。批判性地分析了“利益相关者理论”在多大程度上能够替代传统意义上的股东至上原则，以及企业在民主决策中的角色定位。 --- 第六部分：技术治理与后人类的伦理地平线 (Technological Governance and the Ethical Horizon of Post-Humanism) 本书的收尾部分着眼于未来，探讨了新兴技术对政治哲学基本假设的挑战。 第十三章：人工智能的自主性与政治决策权 讨论了当算法和大数据越来越多地参与到公共资源分配和风险评估时，责任主体性如何转移。分析了“算法的偏见”作为一种新型的结构性不公，及其在传统正义理论下难以被有效规制的原因。 第十四章：生物技术、自由与人类本性 考察了基因编辑和增强技术对“自然天赋的任意性”这一核心政治概念的颠覆。如果天赋可以被设计，那么罗尔斯式的正义原则是否仍能成立？本章探讨了关于“人类本质”的保守主义与进步主义之间的深刻对立。 --- 读者对象： 本书适合所有对现代政治思潮有深入探索需求的读者，包括政治学、社会学、法学、伦理学的高年级本科生和研究生，以及政策制定者和关注公共事务的知识分子。阅读本书需要一定的哲学基础，但作者的写作风格兼顾了学术的严谨性与思想的启发性，力求使复杂的辩论过程清晰可辨。 --- 本书特色： 脉络清晰的结构： 采用“对话与反驳”的模式组织章节，而非简单的“学派介绍”。 跨学科的视野： 充分吸收了社会学、法理学和历史学的最新研究成果，使理论分析更具现实穿透力。 详尽的术语注释： 针对每一个关键概念（如“公共理性”、“善的理论”、“去中心化主体”）提供了深入的背景解释，确保理解的准确性。 《思想的迷宫》不是提供最终答案的指南，而是构建审慎判断力的工具箱。 它邀请读者走入思想的复杂交错之中，直面那些定义我们时代政治生活的基本难题。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，刚开始接触这类偏重理论建构的作品时，我的耐心是有限的。通常，我习惯于那种信息密度高、节奏明快的写作风格。然而，这本书有一种奇特的魔力，它迫使你慢下来。作者对概念的界定，对历史脉络的回溯，都极其扎实，不容许任何含糊其辞。举例来说，他讨论“功利主义”时，那种对边际效用和群体利益最大化的深入探讨，让我回想起了大学时那些枯燥的教科书，但不同的是，这里的讨论丝毫不让人感到沉闷。每一次的转折都像是精密的齿轮咬合，驱动着整个论证体系向前推进。我尤其欣赏作者在引入不同哲学家观点时的那种“平衡术”——他既能精准地抓住核心要义，又能犀利地指出其内在的矛盾和局限性。这让整本书读起来像是一场宏大的、跨越时空的智力辩论，我们作为读者，既是旁观者，又是被迫入场的参与者。这种深度的沉浸感，让我在读完一些章节后，会不自觉地停下来，盯着窗外发呆，试图将书中的理论框架投射到现实世界的碎片之上。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计给我留下了极其深刻的印象，那种沉稳又不失力量感的排版，立刻就预示着里面内容的重量级。我通常对那些标题宏大、内容却空泛的书籍抱有警惕，但这次完全不同。仅仅是翻开前几页，就能感受到作者在构建论证时的那种如同工匠般的细致入微。他似乎不满足于简单的对错二元划分，而是热衷于在那些看似泾渭分明的概念之间搭建起复杂的、充满张力的桥梁。读起来，就像是跟随一位技艺精湛的向导，穿越一片逻辑的迷雾森林。每当我们以为找到了出口时，作者总能巧妙地抛出一个新的视角，让我们不得不重新审视来时的路。特别是对于那些涉及社会公正和道德困境的案例剖析，他的叙述方式简直是教科书级别的——他不会直接给出答案，而是通过层层剥茧，将我们推到决策点上，让你不得不直面自己的价值取向。这种“参与式阅读”的体验，远非快餐式的知识获取可比，它要求读者投入心神，去真正地思考和辩驳，这才是阅读哲学思辨类书籍最酣畅淋漓的时刻。

评分☆☆☆☆☆

对于我个人而言，这本书带来的最大收获，是一种思维的“韧性”。在阅读过程中，我们不可避免地会遇到一些与自身根深蒂固的信念相悖的观点。过去，面对这样的冲突，我可能会选择性地忽略或直接反驳。但这本书提供的框架，让我学会了一种更为审慎的态度：即“先理解，再批判”。作者似乎在潜移默化中教会我们，真正的智慧不在于你持有何种观点，而在于你理解对立观点深度的能力。这种能力在处理人际关系和工作决策中都表现得尤为突出，它让你不再轻易下定论，而是习惯于在多方利益、多重价值之间寻求暂时的、动态的平衡点。这本书的价值，并不在于它提供了一份明确的道德指南，而在于它锻造了一把精良的“心智工具”，一把能帮助我们在日益复杂的世界中，进行更为深刻、更为负责任的自我定位的工具。每次合上书页，都感觉自己的精神世界得到了一次彻底的洗礼和重构。

评分☆☆☆☆☆

从文本的打磨和语言的运用来看，这本书的水准绝对是顶尖的。它完全摆脱了学术著作常有的那种晦涩难懂的窠臼，取而代之的是一种清晰、流畅，甚至带有某种文学性的叙事节奏。即使是面对最复杂的道德推演，作者也能用极其精炼的句子将其表达出来，这在很大程度上降低了阅读门槛，让更多对严肃思辨感兴趣的普通读者也能从中获益。我可以想象，为保证这种精准度，作者在遣词造句上花费了多少心血。尤其是那些承上启下的过渡段落，过渡得天衣无缝，仿佛一条无形的丝线，将分散的观点巧妙地串联成一个整体。对于习惯了碎片化阅读的现代人来说，这种精心构建的、一气呵成的逻辑长卷，更像是一场精神上的“马拉松”。它要求你保持专注，但也给予你持续的满足感，每一次深入阅读，都能发现新的层次和更深远的含义，绝非浅尝辄止之作。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称道的一点，是它对于现实困境的穿透力。很多严肃的哲学著作，往往高悬于空中，与柴米油盐的生活脱节。但这位作者显然深谙“学以致用”的精髓，他总能从那些最贴近我们日常经验的伦理难题中，提炼出最本质的哲学命题。比如，关于政府干预的界限、个人自由与集体责任的冲突，这些议题在日常新闻中反复上演，但我们往往只停留在情绪化的判断。这本书则提供了一套系统的工具，让你能够拆解这些复杂的社会事件。它不是教你如何站队，而是教你如何去“观看”——用一种更加清晰、更有结构性的方式去理解冲突的根源。这种能力上的提升，比记住任何一个结论都要宝贵得多。每次读到他处理那些涉及生命、财富分配的经典案例时，我都能感觉到自己的思维壁垒正在被温柔而坚定地打破，旧有的认知框架正在被重塑，这是一种令人振奋的智力体验。

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