【中商原版】[港颱原版]正義: 一場思辨之旅/邁可桑德爾/雅言文化 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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☆☆☆☆☆

圖書標籤:

正義
倫理學
政治哲學
道德
邁剋爾·桑德爾
港颱原版
雅言文化
思辨
哲學
社會科學

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齣版社：雅言文化

ISBN：9789868271265

商品編碼：1117819009

具體描述

《正義: 一場思辨之旅》
作者：邁可．桑德爾
原文作者：Michael Sandel
ISBN：9789868271265
譯者：樂為良
齣版社：雅言文化
齣版日：2011/03/01
語言：中文繁體
本書分類：人文史地> 哲學>
頁數：304頁
規格： 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
裝訂：平裝

內容簡介：

哈佛大學公開課
YouTube 點閱率過百萬
學生人數打破哈佛375年校史所有紀錄

在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課，學生隻有15人，近年則每每破韆，總是比第二熱門課還多齣四五百人，纍計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。

2009年，哈佛決定把這門課嚮公開。作者不隻把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播齣。大學課堂整學期實況嚮公眾播放，這是美國電視史上第一次，也是至今僅有的一次。

這12個鐘頭在網路上被瘋狂轉寄。整個2010年下半年，日本、中國、韓國都在討論「桑德爾熱潮」，成為一大文化現象。他到東京演講，黃牛票竟然要價500美元。在中國，網友自動為畫麵加上中文字幕，把上網「淘課」變成新流行。《中國新聞週刊》因此在2010年底將桑德爾選為年度「zui有影響力人物」。

書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天纔，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬齣伍迪艾倫。

要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說齣道理，不能隻是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有瞭理性思辨，民主對話纔能嚮上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。

作者簡介

邁可．桑德爾 (Michael Sandel)

又譯瀋岱爾，1953年齣生於美國明尼蘇達州，當代知名哲學傢。成名甚早，28歲在牛津寫成的博士論文《自由主義與正義的局限》於1982年由劍橋大學齣版，即被公認為批判羅爾斯與自由主義的代錶作，被譯成八種語言。

33歲獲哈佛大學教學卓越獎(Harvard- Radcliffe Phi Beta Kappa Teaching Prize)。2008年獲美國政治學會頒發特別成就獎。

我們在《正義：一場思辨之旅》書中可以讀到偉大教學者的修煉。他尊重人人的思考力。不灌輸，隻引導。他帶領讀者，在直覺反應與正義原則之間，來迴思考。

身為知名的公共知識份子，他很早即對公共事務有濃厚興趣。他在加州讀高中，17歲擔任學生會主席，即曾邀請雷根總統(當時還是加州州長)來校與他同颱對談。

論者經常將他歸入社群主義陣營。但他不喜歡社群主義這個標籤，比較喜歡「公民共和主義」(civic republicanism)。

譯者簡介

樂為良

資深文字工作者，譯著包括《數位神經係統》、《六標準差》、《鮑爾風範》、《販賣債務的銀行：揭開美國次級房貸與卡債風暴的內幕》。

目.................................錄

1 福祉、自由、美德 ◎ 三個齣發點
怎麼做纔符閤正義？哄抬物價、紫心勳章、華爾街紓睏案，這些都是引發辯論的真實案例。在案例與原則之間，如何來來迴迴再思考，「電車問題」即一例。

2 zui多數人的zui大幸福 ◎ 功利主義
邊沁思想體係好像少瞭點人性，其邏輯在的政府、企業決策卻俯拾皆是。彌爾試圖加以挽救，大力標榜自由，並為快樂區分高低級。

3 我身我命歸我有 ◎ 自由至上主義
經濟學界有海耶剋、傅利曼，哲學界有諾齊剋。支持小政府，主張人民有權選擇安樂死和器官買賣，反對有錢人多繳稅，反對強製騎機車戴安全帽。

4 募兵製與代理孕母 ◎ 市場的角色
民意不支持徵兵，認為違反自由，盧梭卻看法相反，主張募兵纔腐蝕自由。在「世界是平的」時代，懷孕就像服務業，也外包到印度瞭。

5 人權是普世價值 ◎ 康德的自由主義
挑選冰淇淋口味不算真自由。人是目的，不可被當作手段，所以自殺與殺人同樣不道德，一夜情是互相侮辱。柯林頓偷腥雖然不對，有一點卻符閤道德。

6 為底層爭平等 ◎ 羅爾斯的自由主義
不必均貧富，但是輸贏差異應該要以有利於社會底層為前提。贏傢隻能有「閤法期望」，不能主張「道義應得」，因為天賦、努力、生逢其時都有運氣成份。

7 特定族群的大學門檻 ◎ 優惠待遇
如果說，進榜資格與「道義應得」無關，大學何不乾脆把新生名額拿來競拍，爸媽多捐錢小孩就能進大學？爭議正顯示，正義問題有時很難不牽涉到美德。

8 適纔適性適本質 ◎ 亞裏士多德
長笛吹zui好的人應該拿到zui好的長笛，因為長笛之目的就是吹奏好音樂。語言能力的目的就是道德審議，所以人必須成為公民，纔能邁嚮良善。

9 有歸屬就有責任 ◎ 社群主義
如果自由主義是對的，人具有自由獨立之自我，日本、德國的戰後世代就不必為二戰罪行道歉瞭。

10 從美德到共善 ◎ 重建公民意識
隻說尊重他人選擇，不對道德爭議錶態，就不足以構成同性婚姻閤法化的理由。隻說幫助弱勢，不談公共領域空洞化，亦難以說服有錢人多繳一點稅。

《思想的迷宮：當代政治哲學導論》作者：霍華德·J. 麥基翁 (Howard J. McKeon) 齣版社：新世紀學術齣版社裝幀：精裝，附贈閱讀導覽手冊頁數：約 850 頁（正文）+ 120 頁（導覽） --- 內容概要：《思想的迷宮：當代政治哲學導論》是一部旨在係統梳理並深入剖析二十世紀中後期至今全球範圍內湧現的重量級政治哲學思潮的權威著作。本書摒棄瞭傳統教科書的平鋪直敘，轉而采用“問題驅動”的敘事結構，引導讀者親身參與到一係列深刻的倫理與政治睏境的辨析之中。它不追求對單一學派的絕對推崇，而是緻力於展現不同哲學立場之間的緊張、對話與互相滲透，幫助讀者建立起一種復雜、多維度的政治理解框架。全書共分為六大部分，涵蓋瞭從自由主義的內部重構到社群主義的文化反思，再到身份政治、全球正義以及技術治理的倫理挑戰等多個前沿領域。 --- 第一部分：自由主義的黃昏與重構 (The Twilight and Reconstruction of Liberalism) 本部分聚焦於戰後自由主義所麵臨的內部危機與外部挑戰。第一章：福利國傢的內在矛盾與羅爾斯的迴應深入探討哈耶剋和米爾頓·弗裏德曼對戰後凱恩斯主義福利國傢的批判。重點分析約翰·羅爾斯（John Rawls）如何試圖通過《正義論》構建一個“無知之幕”後的程序正義，以調和效率與平等。本章詳細辨析瞭“自然天賦的任意性”與“社會基本善”的分配原則，並考察瞭羅爾斯晚期對《政治自由主義》中“公共理性”概念的修正。第二章：自由的睏境：效率、懲罰與風險考察瞭羅伯特·諾齊剋（Robert Nozick）的最小國傢理論及其對財産權的絕對辯護。通過比較諾齊剋的“權利優先論”與古典自由主義在財産再分配上的細微差彆，討論瞭在現代復雜的經濟結構中，純粹的“劃界權利”是否能夠有效運作。同時，引入瞭關於懲罰哲學（報應論與功利論的衝突）在自由主義框架下的張力。第三章：社群主義的第一次浪潮：對原子化的批判這是對主流自由主義發起的第一次結構性挑戰。本章細緻剖析瞭麥金泰爾（Alasdair MacIntyre）對“去曆史化主體”的批判，強調瞭“德性”（Virtue）在政治共同體中的不可或缺性。通過對亞裏士多德倫理學在當代語境下的重拾，探討瞭“目的論”如何對抗自由主義的“義務論”。 --- 第二部分：身份、差異與承認的政治 (Politics of Identity, Difference, and Recognition) 本部分轉嚮瞭聚焦於社會結構中被邊緣化群體的權利訴求，分析瞭文化差異如何重塑政治地圖。第四章：承認的邏輯與“他者”的權利重點討論瞭查爾斯·泰勒（Charles Taylor）關於“承認的政治”的經典論述。分析瞭在多元文化社會中，國傢如何在保持普遍主義原則的同時，對特定群體的身份錶達進行製度性保障。探討瞭“文化權利”的邊界與潛在的“多數人暴政”的風險。第五章：激進的他者：德裏達與後殖民批判引入瞭後結構主義和後殖民理論對西方中心主義的解構。本章著重分析瞭對傳統政治範疇（如主權、理性、主體性）的質疑，以及這些批判如何為當代社會運動提供瞭理論基礎。關注身份政治中的“反思性”與“本質化”之間的微妙平衡。第六章：女性主義政治哲學的演變追蹤瞭女性主義思想從側重於法律平等到關注身體政治與再生産勞動的深刻轉變。詳細對比瞭自由主義女性主義（如厄休拉·勒古恩的早期探索）與激進女性主義（如對父權製結構的徹底顛覆）在國傢乾預和私人領域界限劃分上的分歧。 --- 第三部分：社群主義的深化與“共同善”的迴歸 (Deepening Communitarianism and the Return of the Common Good) 本部分探討瞭在社群主義思潮的推動下，對“共同善”和集體責任的重新定義。第七章：公民德性與公共領域考察瞭意大利的“公民人性論”傳統如何影響當代對公民責任的討論。探討瞭社群主義者如何構想一種積極參與、而非僅僅是權利主張的公民模式。分析瞭諸如“公共理性空間”的構建，以及公民美德如何通過教育和公共生活得以培養。第八章：社群的界限與包容的睏境這是一個對社群主義思想的自我批判環節。如果共同體是意義的來源，那麼如何處理“排他性”的問題？本章探討瞭社群主義在麵對移民、跨國流動人口時的理論僵局，並比較瞭不同學派對“界限”（Boundary）的倫理定位。 --- 第四部分：全球正義與普世義務 (Global Justice and Universal Obligations) 隨著全球化進程的加速，政治哲學的視野被迫擴展到國傢邊界之外。第九章：世界主義者與國傢主義者的對決全麵對比瞭托馬斯·內格爾（Thomas Nagel）的國傢主義立場與普世義務論者（如彼得·辛格）之間的核心衝突。討論瞭政治義務的來源——是源於共同的公民身份，還是源於人類的基本需求？第十章：全球分配正義：從資源到氣候責任超越瞭傳統的貿易和援助模型，本章深入探討瞭全球氣候變化帶來的“代際正義”與“跨國汙染責任”問題。分析瞭“共同但有區彆的責任”原則在政治哲學上的倫理基礎，以及富裕國傢對貧睏國傢負有的“補償性正義”義務。 --- 第五部分：市場的倫理邊界與資本主義的未來 (Ethical Boundaries of the Market and the Future of Capitalism) 本部分將視角投嚮經濟生活的核心，審視市場機製的道德局限性。第十一章：市場交換的異化與“腐蝕效應” 探討瞭市場邏輯滲透到非市場領域（如教育、醫療、婚姻）所帶來的倫理後果。引用瞭邁剋爾·沃爾澤（Michael Walzer）的“復雜平等”理論，論證瞭不同社會貨品的“兌換領域”應受到不同的道德規則製約。第十二章：政治哲學視野下的“公民企業傢”與社會責任考察瞭企業社會責任（CSR）與企業政治參與的哲學根源。批判性地分析瞭“利益相關者理論”在多大程度上能夠替代傳統意義上的股東至上原則，以及企業在民主決策中的角色定位。 --- 第六部分：技術治理與後人類的倫理地平綫 (Technological Governance and the Ethical Horizon of Post-Humanism) 本書的收尾部分著眼於未來，探討瞭新興技術對政治哲學基本假設的挑戰。第十三章：人工智能的自主性與政治決策權討論瞭當算法和大數據越來越多地參與到公共資源分配和風險評估時，責任主體性如何轉移。分析瞭“算法的偏見”作為一種新型的結構性不公，及其在傳統正義理論下難以被有效規製的原因。第十四章：生物技術、自由與人類本性考察瞭基因編輯和增強技術對“自然天賦的任意性”這一核心政治概念的顛覆。如果天賦可以被設計，那麼羅爾斯式的正義原則是否仍能成立？本章探討瞭關於“人類本質”的保守主義與進步主義之間的深刻對立。 --- 讀者對象：本書適閤所有對現代政治思潮有深入探索需求的讀者，包括政治學、社會學、法學、倫理學的高年級本科生和研究生，以及政策製定者和關注公共事務的知識分子。閱讀本書需要一定的哲學基礎，但作者的寫作風格兼顧瞭學術的嚴謹性與思想的啓發性，力求使復雜的辯論過程清晰可辨。 --- 本書特色：脈絡清晰的結構：采用“對話與反駁”的模式組織章節，而非簡單的“學派介紹”。跨學科的視野：充分吸收瞭社會學、法理學和曆史學的最新研究成果，使理論分析更具現實穿透力。詳盡的術語注釋：針對每一個關鍵概念（如“公共理性”、“善的理論”、“去中心化主體”）提供瞭深入的背景解釋，確保理解的準確性。《思想的迷宮》不是提供最終答案的指南，而是構建審慎判斷力的工具箱。它邀請讀者走入思想的復雜交錯之中，直麵那些定義我們時代政治生活的基本難題。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對於我個人而言，這本書帶來的最大收獲，是一種思維的“韌性”。在閱讀過程中，我們不可避免地會遇到一些與自身根深蒂固的信念相悖的觀點。過去，麵對這樣的衝突，我可能會選擇性地忽略或直接反駁。但這本書提供的框架，讓我學會瞭一種更為審慎的態度：即“先理解，再批判”。作者似乎在潛移默化中教會我們，真正的智慧不在於你持有何種觀點，而在於你理解對立觀點深度的能力。這種能力在處理人際關係和工作決策中都錶現得尤為突齣，它讓你不再輕易下定論，而是習慣於在多方利益、多重價值之間尋求暫時的、動態的平衡點。這本書的價值，並不在於它提供瞭一份明確的道德指南，而在於它鍛造瞭一把精良的“心智工具”，一把能幫助我們在日益復雜的世界中，進行更為深刻、更為負責任的自我定位的工具。每次閤上書頁，都感覺自己的精神世界得到瞭一次徹底的洗禮和重構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭極其深刻的印象，那種沉穩又不失力量感的排版，立刻就預示著裏麵內容的重量級。我通常對那些標題宏大、內容卻空泛的書籍抱有警惕，但這次完全不同。僅僅是翻開前幾頁，就能感受到作者在構建論證時的那種如同工匠般的細緻入微。他似乎不滿足於簡單的對錯二元劃分，而是熱衷於在那些看似涇渭分明的概念之間搭建起復雜的、充滿張力的橋梁。讀起來，就像是跟隨一位技藝精湛的嚮導，穿越一片邏輯的迷霧森林。每當我們以為找到瞭齣口時，作者總能巧妙地拋齣一個新的視角，讓我們不得不重新審視來時的路。特彆是對於那些涉及社會公正和道德睏境的案例剖析，他的敘述方式簡直是教科書級彆的——他不會直接給齣答案，而是通過層層剝繭，將我們推到決策點上，讓你不得不直麵自己的價值取嚮。這種“參與式閱讀”的體驗，遠非快餐式的知識獲取可比，它要求讀者投入心神，去真正地思考和辯駁，這纔是閱讀哲學思辨類書籍最酣暢淋灕的時刻。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱道的一點，是它對於現實睏境的穿透力。很多嚴肅的哲學著作，往往高懸於空中，與柴米油鹽的生活脫節。但這位作者顯然深諳“學以緻用”的精髓，他總能從那些最貼近我們日常經驗的倫理難題中，提煉齣最本質的哲學命題。比如，關於政府乾預的界限、個人自由與集體責任的衝突，這些議題在日常新聞中反復上演，但我們往往隻停留在情緒化的判斷。這本書則提供瞭一套係統的工具，讓你能夠拆解這些復雜的社會事件。它不是教你如何站隊，而是教你如何去“觀看”——用一種更加清晰、更有結構性的方式去理解衝突的根源。這種能力上的提升，比記住任何一個結論都要寶貴得多。每次讀到他處理那些涉及生命、財富分配的經典案例時，我都能感覺到自己的思維壁壘正在被溫柔而堅定地打破，舊有的認知框架正在被重塑，這是一種令人振奮的智力體驗。

評分☆☆☆☆☆

從文本的打磨和語言的運用來看，這本書的水準絕對是頂尖的。它完全擺脫瞭學術著作常有的那種晦澀難懂的窠臼，取而代之的是一種清晰、流暢，甚至帶有某種文學性的敘事節奏。即使是麵對最復雜的道德推演，作者也能用極其精煉的句子將其錶達齣來，這在很大程度上降低瞭閱讀門檻，讓更多對嚴肅思辨感興趣的普通讀者也能從中獲益。我可以想象，為保證這種精準度，作者在遣詞造句上花費瞭多少心血。尤其是那些承上啓下的過渡段落，過渡得天衣無縫，仿佛一條無形的絲綫，將分散的觀點巧妙地串聯成一個整體。對於習慣瞭碎片化閱讀的現代人來說，這種精心構建的、一氣嗬成的邏輯長捲，更像是一場精神上的“馬拉鬆”。它要求你保持專注，但也給予你持續的滿足感，每一次深入閱讀，都能發現新的層次和更深遠的含義，絕非淺嘗輒止之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛開始接觸這類偏重理論建構的作品時，我的耐心是有限的。通常，我習慣於那種信息密度高、節奏明快的寫作風格。然而，這本書有一種奇特的魔力，它迫使你慢下來。作者對概念的界定，對曆史脈絡的迴溯，都極其紮實，不容許任何含糊其辭。舉例來說，他討論“功利主義”時，那種對邊際效用和群體利益最大化的深入探討，讓我迴想起瞭大學時那些枯燥的教科書，但不同的是，這裏的討論絲毫不讓人感到沉悶。每一次的轉摺都像是精密的齒輪咬閤，驅動著整個論證體係嚮前推進。我尤其欣賞作者在引入不同哲學傢觀點時的那種“平衡術”——他既能精準地抓住核心要義，又能犀利地指齣其內在的矛盾和局限性。這讓整本書讀起來像是一場宏大的、跨越時空的智力辯論，我們作為讀者，既是旁觀者，又是被迫入場的參與者。這種深度的沉浸感，讓我在讀完一些章節後，會不自覺地停下來，盯著窗外發呆，試圖將書中的理論框架投射到現實世界的碎片之上。

評分☆☆☆☆☆

看不懂湊閤看文化內涵難理解

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