具體描述
內容簡介
玄武事跡，是中國變型神話中一個生動多麵相的例子。玄武意象自四靈說形成後，即以豐沛的運動力發展，一方麵朝方術化、儀式化演進，一方麵不斷增加人格神的故事情節，中世紀時又與婚俗信仰傳說互染，在舞颱演齣與民間習俗推源的故事中葉嶄露頭角，成為觀察神話、儀式與社會心理交互影響一個饒富意義的範例。《玄武神話、傳說與信仰》主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃鬥法故事的藝文演齣及其流變等作曆時性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內在動力。作者簡介
陳器文，文學博士，畢業於香港大學，任颱灣中興大學中文係教授，研究領域為神話學、民間文學、原住民神話傳說、文學心理學等。前言/序言
用戶評價
評分說實話，一開始我有點擔心內容會過於晦澀難懂，畢竟是探討古代神話與信仰這種比較“形而上”的話題。但齣乎意料的是，作者在全書的敘述中始終保持著一種溫暖而富有同理心的筆觸。他不僅僅是在分析一個文化現象，更像是在試圖與那些遙遠時代的人們進行對話，理解他們的恐懼、希望和對未知的敬畏。這種人性的關懷貫穿始終，使得那些高高在上的神祇形象也變得鮮活和可親近起來。閱讀過程中，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，仿佛那層籠罩在古代文明上的迷霧，被作者用一把智慧的鑰匙輕輕撥開瞭。這不僅是一次知識的獲取，更是一次深刻的情感體驗和精神洗禮。
評分作為一個曆史愛好者，我非常欣賞作者嚴謹的考據態度和清晰的敘事邏輯。整本書的結構安排得井井有條，從早期文獻的梳理，到不同地域神話體係的對比分析，再到後世信仰的演變，每一步都走得非常紮實，讓人信服。作者沒有滿足於簡單的故事復述，而是深入挖掘瞭這些神話背後所反映的社會形態、族群關係以及早期宇宙觀的構建過程。閱讀過程中，我多次停下來思考，書中的論點往往能引發我對古代文明更深層次的聯想。這種將神話置於宏大曆史背景下審視的視角，極大地提升瞭閱讀的深度和廣度，讓我對中國早期文化脈絡有瞭更立體、更係統的認知。
評分這本書的插畫簡直是視覺盛宴！我得說，作者在色彩的運用上達到瞭一個極高的境界，每一頁的排版都精心設計過，仿佛在引導讀者的目光穿梭於不同的時空之中。特彆是那些描繪古代祭祀場景的畫麵，那種宏大而神秘的氣氛，真的讓人身臨其境，仿佛能聽到遠古的鍾聲和低沉的吟唱。裝幀設計也很有心思，硬殼的質感搭配燙金的標題，拿在手裏就有一種厚重感，翻開後，那種油墨的香氣混閤著紙張的紋理，讓人沉醉其中。我尤其喜歡作者對細節的把握，即便是背景中的一些不起眼的圖案，仔細看也蘊含著豐富的信息量。這不僅僅是一本書，更像是一件精心雕琢的藝術品，非常值得收藏。
評分我帶著一種近乎朝聖的心情開始閱讀這本書，因為它涉及的領域極其廣泛，從地理學到民俗學，從考古發現到宗教儀式，幾乎囊括瞭所有與古代信仰相關的交叉點。這本書最令我震撼的地方在於其宏大的跨學科視野。作者似乎對每一個細枝末節都有所涉獵，並且能夠巧妙地將看似毫不相關的元素串聯起來，構建齣一個完整且邏輯自洽的信仰世界。例如，書中對於某一種特定祭祀儀式的描述，不僅引用瞭古籍，還結閤瞭近年來的考古發掘報告進行瞭印證和補充，這種多維度、多證據鏈的支撐，極大地增強瞭論述的說服力。對於那些希望進行深度研究的讀者來說，這本書無疑是一份不可或缺的寶貴參考資料。
評分這本書的文筆簡直是太“仙”瞭！作者的語言充滿瞭古典韻味和詩意，讀起來有一種潺潺流水般的順暢感，完全沒有一般學術著作那種枯燥乏味的感覺。那些描述神祇形象的段落，筆力遒勁卻又不失靈動，仿佛能看到那偉岸的身影和流動的光影。即便是講述一些復雜的哲學概念，作者也能用極其優雅的詞匯將其包裝起來，既保證瞭學術的精準性，又照顧到瞭普通讀者的接受度。我常常會情不自禁地放慢語速，細細品味那些精妙的措辭和絕妙的比喻，感覺自己仿佛被捲入瞭一場華美的文學盛宴之中，讀完後心境久久不能平靜。
②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分很好看 很棒
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分於善待“差生”，寬容“差生”。
評分颱灣神話學研究
評分作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》“默而識之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！賢者大須留意。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”此“思”字不是常途所謂思想；此“學”字亦非讀書之謂。《論語》“博學於文”，“文”不謂書冊也。凡自然現象皆謂之“文”，人事亦曰人文。《易係傳》言：“仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。”皆博文之謂，皆學之謂也。故學則不外感官經驗，而思
評分提高效益，亦可謂“教學相長”。
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分很好看 很棒
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