具體描述
內容簡介
玄武事跡，是中國變型神話中一個生動多麵相的例子。玄武意象自四靈說形成後，即以豐沛的運動力發展，一方麵朝方術化、儀式化演進，一方麵不斷增加人格神的故事情節，中世紀時又與婚俗信仰傳說互染，在舞颱演齣與民間習俗推源的故事中葉嶄露頭角，成為觀察神話、儀式與社會心理交互影響一個饒富意義的範例。《玄武神話、傳說與信仰》主要就玄武信仰的源起與演變、玄武原始形象與其審美造型、玄武信仰與周桃故事的互染及周桃鬥法故事的藝文演齣及其流變等作曆時性的追蹤，以期詮釋玄武信仰源起與流變的內在動力。作者簡介
陳器文，文學博士，畢業於香港大學，任颱灣中興大學中文係教授，研究領域為神話學、民間文學、原住民神話傳說、文學心理學等。前言/序言
用戶評價
好書，非常值得購買。專業
評分集諸生誨厲之，士習益變而之正抖，魚兒上鈎的時候。長久的等待，也是好的，不容易的得到，纔讓人興奮不已。正如垂釣並不是為瞭吃，讀書也不是為瞭用，而是為瞭得到一種叫“會心”的東西。情人在一起喁喁私語，竟至通宵達旦，說的幾乎都是無用的話，卻有不可言說的幸福感覺。因為他們彼此會心。會心，是一種生理和心理快樂共振的狀態，這一刻，超越瞭現時功利。所以，閱讀之樂，類似於情人之樂。因此我想，懷特的所謂逃離紅塵，迴歸內心，指的並不是逃避現實。自我封閉，而是說，閱讀活動可以緩解個體的人與現實的緊張笑糸。沉漫在精神世界中的人，因為擁有瞭內在的享受，便不會再斤斤計較於現實生活的缺斤短兩及冷熱浮沉，就變得平靜、從容、大度、優雅，看世界的目光也就嫵媚瞭。一如梭羅所說：“我們居住的這個離奇世界，不僅僅便利，而且奇妙；不僅僅有用，而且美好；不僅僅供人使喚，還能拿來贊嘆和欣賞。”對這點，懷特的威受是深的——“我願意在梭羅的陪同下，漫步鄉間，觀賞當代風情，體察今天的暴風雪，指點明日的湖光山色，為我的罪孽，道齣早該道齣的歉疚。”閱讀居然能給人帶來感恩的情懷，大善存焉！懷特的書，我是從三聯韜奮書店買的，共兩捲，一捲是《這就是紐約》，另一捲則是《重遊緬湖》。《夜之細聲》一文刊於後者，小輯的欄題叫：書、人與寫作。它集中論述瞭人與書的笑糸，給人的啓示多多，是最堪細細思量的部分。北京的三聯韜奮書店，有三層的店麵，在每層樓梯的颱階上，都坐滿瞭閱讀者，他們靜靜地翻書，確定最需要的候選。那個陣勢，像教徒尋找福音，讓人肅然起敬，不敢大聲講話。有一個年輕女子，穿著窄短的裙裝，坐在那裏，低頭閱讀，露齣兩條白潤、渾圓的膝蓋，有逼人的性感。如果她遊走在城市的街頭，一定會激起一些復雜的欲念，但此時的她，是那麼專注，給人一種貞淑無邪的感覺，讓人看到聖潔之光，內心立刻就純淨瞭。夜晚的閱讀，從某種意義上說，正是延續瞭這種純淨，讓人遠離瞭動物屬性
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則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
評分則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。
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很好 如果有套裝賣就更好瞭
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