美學散步叢書：西洋景（第2版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　名傢的思想散步，學者的唯美妙談。

內容簡介

　　《美學散步叢書：西洋景（第2版）》的文字，無論大師的經典之作，抑或後起纔俊的精緻篇章，都切乎學理，關乎人生，立意務求其新，而語言力求有味，圖與文相互輝映，引領你進入美的世界。

作者簡介

　　宗白華（1897-1986），生於安徽安慶，祖籍江蘇常熟。早年曾留學歐洲。年輕時就是很有影響的詩人，中國當代知名哲學傢、美學傢，長期任教於北京大學。他是20世紀中國傳統美學研究極具影響的學者，所提倡的“散步美學”的方法對當代中國美學影響深遠。著有《美學散步》、《藝境》等，後人編有《宗白華全集》。
　　宗白華為文融詩情與論理為一體，有晉人之風。雖專注於中國傳統美學，卻能學貫中西，在中西比較的視野下思考，並貫人一種極其深沉摯厚的生命意識。本書分“長河溯源”、“美鄉尋夢”、“畫布遊戲”、“他山歸來”四編，選編瞭他關於西方藝術和中西藝術比較的著譯文章，讀者可藉以跟隨大師體驗希臘藝術“高貴的單純和靜穆的偉大”、“美鄉醉夢者”羅丹的藝術感受、歐洲現代派“畫布上的喧嘩與騷動”，進而反觀中國繪畫。

內頁插圖

目錄

美學的散步（代總序）
序編 長河溯源
哲學與藝術——希臘哲學傢的藝術理論
高貴的單純和靜穆的偉大——溫剋爾曼美學論文選譯
萊辛和溫剋爾曼——關於詩和畫的分界
上編 美鄉尋夢
美鄉的醉夢者——羅丹在談話和信劄中
看瞭羅丹雕刻以後
形與影——羅丹作品學習劄記

下編 畫布遊戲
畫布上的喧嘩與騷動——歐洲現代畫派畫論選
關於西方現代派

餘編 他山歸來
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所錶現的空間意識

編者後記

精彩書摘

　　萊辛的意思是：並不是道德上的考慮使拉奧孔雕像不像在史詩裏那樣痛極大吼，而是雕刻的物質的錶現條件在直接觀照裏顯得不美（在史詩裏無此情況），因而雕刻傢（畫傢也一樣）須將錶現的內容改動一下，以配閤造型藝術由於物質錶現方式所規定的條件。這是各種藝術的特殊的內在規律，藝術傢若不注意它，遵守它，就不能實現美，而美是藝術的特殊目的。若放棄瞭美，藝術可以供給知識，宣揚道德，服務於實際的某一目的，但不是藝術瞭。藝術須能錶現人生的有價值的內容，這是無疑的。但藝術作為藝術而不是文化的其他部門，它就必須同時錶現美，把生活內容提高、集中、精粹化，這是它的任務。根據這個任務各種藝術因物質條件不同就具有瞭各種不同的內在規律。拉奧孔在史詩裏可以痛極大吼，聲聞數裏，而在雕像裏卻變成小口微呻瞭。
　　萊辛這個創造性的分析啓發瞭以後藝術研究的深入，奠定瞭藝術科學的方嚮，雖然他自己的研究仍是有局限性的。造型藝術和文學的界限並不如他所說的那樣窄狹、嚴格，藝術天纔往往突破規律而有所成就，開闢新領域、新境界。羅丹就曾創造瞭瘋狂大吼、軀體扭麯，失瞭一切美的綫紋的人物，而仍不失為藝術傑作，創造瞭一種新的美。但萊辛提齣問題是好的，是需要進一步作科學的探討的，這是構成美學的一個重要部分。所以近代美學傢頗有用《新拉奧孔》標名他的著作的。
　　我現在翻譯他的《拉奧孔》裏一段具有代錶性的文字，論詩裏和造型藝術裏的身體美，這段文字可以獻給朋友在美學散步中做思考資料。萊辛說：
　　身體美是産生於一眼能夠全麵看到的各部分協調的結果。因此要求這些部分相互並列著，而這各部分相互並列著的事物正是繪畫的對象。所以繪畫能夠、也隻有它能夠摹繪身體的美。
　　詩人隻能將美的各要素相繼地指說齣來，所以他完全避免對身體的美作為美來描繪。他感覺到把這些要素相繼地列數齣來，不可能獲得像它並列時那種效果，我們若想根據這相繼地一一指說齣來的要素而嚮它們立刻凝視，是不能給予我們一個統一的協調的圖畫的。要想構想這張嘴和這個鼻子和這雙眼睛集在一起時會有怎樣一個效果是超越瞭人的想象力的，除非人們能從自然裏或藝術裏迴憶到這些部分組成的一個類似的結構（白華按：讀“巧笑倩兮”……時不用做此笨事，不用設想是中國或西方美人而情態如見，詩意具足，畫意也具足）。
　　在這裏，荷馬常常是模範中的模範。他隻說，尼惹斯是美的，阿奚裏更美，海倫具有神仙似的美。但他從不陷落到這些美的周密的羅嗦的描述。他的全詩可以說是建築在海倫的美上麵的，一個近代的詩人將要怎樣冗長地來敘說這美呀！
　　但是如果人們從詩裏麵把一切身體美的畫麵去掉，詩不會損失過多少？誰要把這個從詩裏去掉？當人們不願意它追隨一個姊妹藝術的腳步來達到這些畫麵時，難道就關閉瞭一切彆的道路瞭嗎？正是這位荷馬，他這樣故意避免一切片斷地描繪身體美的，以至於我們在翻閱時很不容易地有一次獲悉海倫具有雪白的臂膀和金色的頭發（《伊利亞特》Ⅳ，第319行），正是這位詩人他仍然懂得使我們對她的美獲得一個概念，而這一美的概念是遠遠超過瞭藝術在這企圖中所能達到的。人們試迴憶詩中那一段，當海倫到特羅亞人民的長老集會麵前，那些尊貴的長老們瞥見她時，一個對一個耳邊說：
　　“怪不得特羅亞人和堅脛甲開入，為瞭這個女人這麼久忍受著苦難呢，看來她活像一個青春常住的女神。”
　　還有什麼能給我們一個比這更生動的美的概念，當這些冷靜的長老們也承認她的美是值得這一場流瞭這許多血，灑瞭那麼多淚的戰爭的呢？
　　凡是荷馬不能按照著各部分來描繪的，他讓我們在它的影響裏來認識。詩人呀，畫齣那“美”所激起的滿意、傾倒、愛、喜悅，你就把美自身畫齣來瞭。誰能構想莎茀所愛的那個對方是醜陋的，當莎茀承認她瞥見他時喪魂失魄。誰不相信是看到瞭美的完滿的形體，當她對於這個形體所激起的情感産生瞭同情。
　　……

前言/序言

　　散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有係統。看重邏輯統一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞裏士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯並不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學傢——莊子，他好像整天是在山野裏散步，觀看著鵬鳥、小蟲，蝴蝶、遊魚，又在人間世裏凝視一些奇形怪狀的人：駝背、跛腳、四肢不全、心靈不正常的人，很像意大利文藝復興時大天纔達·芬奇在米蘭街頭散步時速寫下來的一些“戲畫”，現在竟成為“畫院的奇葩”。莊子文章裏所寫的那些奇特人物大概就是後來唐、宋畫傢畫羅漢時心目中的範本。
　　散步的時候可以偶爾在路旁摺到一枝鮮花，也可以在路上拾起彆人棄之不顧而自己感到興趣的燕石。
　　無論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步後的迴念。

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比如一個17歲的正太，屬於物理天纔型瘋子，作者為瞭跟他溝通，試瞭7次，實在聽不懂他講的專業理論，去圖書館狂啃量子物理書籍、拜會物理學傢和生物學傢，聽物理講座，惡補一段時間，再請一個量子物理教授當外援，總算爭取到對話機會。結果，剛開口說“物理三維是長寬高”就完蛋瞭，正太怒斥：物理三維是長度、溫度、數量！長度裏麵包括長寬高。你還是再迴去看書吧！作者認錯啊認錯，坦承自己白癡，好不容易正太懷抱對SB的悲憫，纔勉強給他透露瞭點前沿課題，“跨越時間來看，人類是很長很長的蟲子怪物，從床上延伸到大街上，延伸到學校，延伸到公司，延伸到商場，延伸到好多地方……”（我個人超愛這個既科幻又哲學的比喻），拽瞭一大堆相對論和量子力學知識，正太甩下一個結論：時間不是流逝的，流逝的是我們。這話怎麼看都長瞭要得諾貝爾奬的模樣，建議讀十遍（笨蛋讀100遍），。 　　 比如一個60多歲的老爺爺，其人生完全就是現實版《飛越瘋人院》或者《K星異客》。他在一傢精神病院住瞭十幾年，被稱為“鎮院之寶”，WHY？他的牛逼在於，能把等外星人老鄉接自己迴傢的、天天在床上劃船的、埋頭寫小說（沒有紙筆）的百花齊放百傢爭鳴的瘋子統一到自己的世界，組織他們定時召開主題研討會，談論一些曆史、哲學、社會學的命題，幾個瘋子被他治好，幾個瘋子被他治壞瞭。他被關進單間，卻跟度假似的，很HIGH地吃飯睡覺看報紙。一般人孤單個一年就要瘋掉，好在他已經瘋瞭，早就超越時間這麼庸俗的層麵瞭。他說，自己之所以這麼愉悅，主要是可以經常去“時間的盡頭”玩，接下來又是一堆“黑洞蒸發”“廣義相對論”之類的闡釋，我承認我看不懂，看得懂我還被震撼個屁呀。反正，這位大神的中心思想就是，瞬間就是永恒。 　　 比如一個30歲的公務員，先給作者普及瞭量子泡沫、時間悖論、多宇宙學說等常識，當麵批評瞭量子物理學傢不懂邏輯，後者很羞愧。然後他宣布自己是從另一個宇宙穿越來的，他們那個宇宙已經發明瞭反重力器。作者問：那你可以做一個齣來給我看嗎？他像看一個白癡一樣看作者：我又不是機械或者物理應用學傢，我怎麼知道怎麼做？你們地球有噴氣飛機，你做一個給我看看？ 　　 比如一個30歲的大美女，講自己的一套理論就講齣一堆粉絲，宛如邪教。她認為，物理學傢總是從物質層麵去解釋量子共振現象，應該跳齣時空觀，看到精神是不受時空限製的存在，這樣去解釋更完美。聽上去很扯淡吧，問題是粉絲們受她影響自殺瞭，其中包括兩名精神科醫生。

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都是好書，值得慢慢看，慢慢品鑒

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好書！質量不錯！

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可是我堅持一定要完成大團圓。中國不能說完全沒有悲劇，是有悲喜劇，都有大團圓的結局。悲劇的完成是在元朝，濛古政府的高壓，政權交給色目人，以貿易的方式來經營社會管理，而所謂的中國人，包括農耕係的民族、包括漢化瞭的遼、金、西夏等，對南人高壓，拿走瞭他們所看中的所有，在這種情況下，產生瞭竇娥冤這樣的悲劇。可是到瞭明代就把它調整瞭：她的生父當瞭

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從遠古開始，人們不斷豐富自己的知識：從油燈到電燈到無影燈，從刀劍到槍械到炸彈，從熱氣球到飛機到火箭……正因人們不斷豐富知識,掌握技能,纔讓人們在自然中生存。我們沒有猛獁象的龐大;沒有獵豹的速度;沒有緻命的毒液;沒有尖銳的牙齒......是什麼讓人類得以生存?是知識!槍械讓我們訓服野獸;飛機讓我們在天空中翱翔;船隻讓我們在海洋中暢遊……話說諸葛亮草船藉箭，巧藉東風，不過是將知識運用到戰略上，其實諸葛亮能觀天象，他可以明確地知道什麼時候下霧，什麼時候颳東風……可見，知識的力量多麼偉大!我們用知識挽救生命，用知識治理環境……知識無處不在![SZ]

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第二，我們要迴溯到就如古希臘，為什麼他們往往有悲劇，而我們沒有。我配閤著白先勇先生在做青春版牡丹亭，現在已經演瞭一百七十多場瞭，北大這學期要設立昆麯研究所，我也被拉去報告我所參與的那一部分：劇本的整編和美學的建構。當時我們在討論的時候，啊！很激烈，以往留下的摺子戲，最多演到女孩子追夢，追到最後死瞭，有的老師認為到此為止，完全符閤西方悲劇的標準，到此為止瞭，不能再多餘，再多餘就狗尾續貂瞭。可是我們花瞭這麼多功夫，隻編到這裡，我們不甘心，堅持要復活！我說這是全世界第一個睡美人的故事，睡美人就脫胎在這裡！於是討論討論，當然還有戲劇性，還遊地府，還爭取：你不能把我壓在地府，我要去追求我的愛情，終於爭取到。可是第三齣，包括社會人士都認為不可以再編，太俗瞭！又是大團圓，吵啊吵吵吵，王國維也搬齣來瞭：王說中國文藝中，隻有紅樓夢是唯一有價值的，原因是悲劇。

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