具體描述
內容簡介
《二十五史藝文經籍誌考補萃編》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證，注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補選的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明、清三朝的國史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種都作瞭標點、校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這是史誌目錄首次大規模的匯輯和整理，顯示瞭各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞、流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。內頁插圖
目錄
隋書經籍誌一、經
二、史
三、子
四、集 道經 佛經
隋書經籍誌補
序
捲一
捲二
隋書經籍誌校補
第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
隋代藝文誌輯證
序
凡例
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
附錄
隋代藝文誌
凡例
精彩書摘
捲一 經部周易注 後魏敦煌劉曬
本傳雲：“著《三史略記》百三十篇八十四捲，《敦煌實錄》二十捲，《誌》已錄。《方言》三捲，《靖恭堂銘》一捲，注《周易》、《韓子》、《人物誌》、《黃石公三略》，行於世。”《北史》同。玉函山房輯遺《周易劉氏注》曰：“《魏書》本傳雲：'曬字延明，敦煌人。隱居酒泉，不應州郡之命。弟子受業者五百餘人。李暑署為儒林祭酒從事中郎。注《周易》，行於世。濛遜平酒泉，拜秘書郎。築陸沉館於西苑，躬往禮焉，號“元處先生”，月緻羊酒。牧犍尊為國師，親自緻拜，命官屬以下皆北麵受學焉。世祖平涼州，拜樂平王從事中郎。'然則其人蓋北方之彥，以著作名世者。史於注《易》不言捲數，《隋》、《唐誌》皆不著銾，幸於陸德明《釋文》得其一節，斷珪殘璧，少而益珍。與《盧氏注》考為景裕撰者比次，以存北學。曬《易注》外尚有《敦煌實錄》二十捲，今亦佚，彆為搜輯，人雜傳焉。”
易集解 後魏廣平遊肇
本傳：“肇耽好經傳，手不釋書。治《周易》、《毛詩》，尤精三《禮》。為《易集解》，撰《冠昏儀》、《白圭論》、詩、賦、錶、放、凡七十五篇。”《北史》同。
周易注 後魏範陽盧景裕
《北史》本傳：“景裕注《周易》、《尚書》、《孝經》、《論語》、《禮記》、《老子》，其《毛詩》、《春鞦左氏》未訖。”《魏書》本傳：“齊文襄人朝，於第開講，招延時雋，令景裕解所注《易》，景裕理義精微，吐發閑雅。”又雲：“景裕雖不聚徒教授，所注《易》大行於世。”
王朗易注 後魏敦煌闌駟
本傳雲：“注《王朗易傳》，撰《十三州誌》，《誌》已錄沮渠濛遜甚，重之。”
易注 北齊河間權會
本傳：“少受鄭《易》，探嘖索隱，妙盡幽微。《詩》、《書》、三《禮》文義該洽，兼明風角，妙識玄象，注《易》一部行於世。”又雲：“會每占筮，大小必中。但用爻辭彖象以辨吉凶，《易》占之屬都不經口。”
……
前言/序言
用戶評價
評分這部匯編的齣現，對於希望全麵掌握中國古代學術譜係的後學者而言，無疑是裏程碑式的一步。第13捲的編排，無論是從史料的廣度還是考證的深度上，都展現齣一種令人信服的學術態度。尤其在細節處理上，例如對某些禁毀書籍的流傳記錄，處理得尤為小心和審慎，既保留瞭曆史事實，又避免瞭對敏感內容的輕率引用。它在“萃編”這個詞上做得非常到位，將原本分散在各地、難以整閤的補遺資料，以一種清晰且富有條理的方式係統地呈現齣來，極大地提高瞭研究效率。對於長期受睏於古籍版本混亂、著錄矛盾的 গবেষ人來說，這本書提供的權威性與清晰度，簡直是久旱逢甘霖。它不僅是填補瞭現有二十五史藝文誌的空白，更是在方法論上為後來的文獻學研究設立瞭一個新的標杆，讓我們看到瞭嚴謹的、基於一手史料的學術工作可以達到的高度。
評分我必須承認，我對古代文獻的理解和掌握還處於初級階段，但即使如此，這本書的價值也清晰可見。它所提供的詳盡的考證體係，為我後續的研究打開瞭新的視角，特彆是它在處理一些模糊不清的條目時的邏輯推演過程。作者似乎總能站在一個非常高的維度來審視這些典籍的地位和價值，不僅僅是記錄“有什麼”，更深入地探究瞭“為什麼會有”以及“它後來怎麼瞭”。這種深層次的洞察力，是許多隻做錶麵功夫的整理工作所缺乏的。閱讀中，我時不時會停下來，對著書中的某個考證點進行自我反思，思考自己是否遺漏瞭其他可能的解釋角度。可以說，這本書不僅僅是一部參考資料，它更像是一本“如何進行高階文獻考證”的隱形教材。其行文的嚴謹性、邏輯的連貫性，都體現瞭作者深厚的學術功底和對古典文獻學的深刻理解，絕非一般人可以輕易企及的領域。
評分對於習慣瞭數字化檢索的當代學者而言，麵對這樣一部厚重的繁體竪排古籍，最初的閱讀體驗可能略顯挑戰。然而，一旦沉下心來，你會發現這種“沉浸式”的閱讀方式本身就是一種對知識的敬畏。這第13捲的側重點似乎更傾嚮於對特定曆史階段（也許是某個朝代的特定典籍類彆）的深入挖掘，其詳略得當的程度令人贊嘆。它不像一般的工具書那樣隻是生硬地羅列數據，而是通過精妙的注釋和考證引文，還原瞭當時文獻流傳的生態環境。舉個例子，書中對某幾部已佚書籍的引文重構，簡直像是考古發掘，通過零散的碎片，重建瞭失落的知識大廈的結構。這種對於“不可見之物”的追溯，正是學術研究的最高境界之一。雖然閱讀過程需要不斷地對照檢索，但這種主動參與知識建構的過程，遠比被動接受信息來得更有價值和成就感。這本書真正做到瞭“述而不作”的審慎，以及“以補正史”的學術擔當。
評分這本《二十五史藝文經籍誌考補萃編》（第13捲，繁體版）的厚重感撲麵而來，光是書脊上的燙金字體就透著一股子學者的嚴謹與考究。我最近在整理一些古代文獻的流傳脈絡時，深感以往的整理多有疏漏，尤其是一些地方誌或非主流史籍的著錄信息，往往散落在浩如煙海的檔案中。這本書顯然是作者傾盡心血，試圖對二十五史的藝文誌部分進行一次地毯式的梳理與補充。我尤其欣賞它在考證環節的細緻入微，那種“十年磨一劍”的工匠精神，即便隻是翻閱其中幾頁涉及宋代雜著的記載，也能感受到其背後繁復的文獻比對和跨領域知識的融會貫通。對於任何一個研究中國古代文獻學、史學史，或者僅僅是對傳統文脈抱有深厚興趣的同好來說，這捲書簡直就是一座寶庫，它提供的不再是簡單的目錄羅列，而是對每一個條目背後文獻命運的深度探究。那種追溯前人著錄、辨析版本異同的過程，本身就充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。讀它，更像是在和曆史上的文獻學傢進行一場跨越時空的對話，體會他們當年在孤煙長煙中，如何憑藉著一盞孤燈，將散佚的知識片段重新拼湊起來。這種對知識脈絡的尊重與重構，是現代快餐式閱讀體驗中難以尋覓的珍貴品質。
評分說實話，初次拿到這套書的時候，我有點被它的專業性震懾住瞭。這絕不是那種可以輕鬆翻閱、隨時放下的小說或散文集。它更像是一部極其精密的“學術工具箱”，每一頁都承載著大量古籍信息和校勘劄記。我最看重的是它在“補遺”部分所下的功夫。二十五史作為官方史學體係的集大成者，其收錄的文獻固然權威，但難免掛一漏萬，尤其是一些地方性的、私人的學術成果。這本書的作者顯然意識到瞭這一點，沒有停留在對正史的簡單依附，而是大膽地引入瞭大量館閣藏書、私人序跋以及其他輔助史料來進行交叉驗證和補充，使得原有的經籍誌圖景變得更為立體和豐滿。這種“以史補史，以文證文”的方法論，極大地提高瞭文獻整理的可靠性和完整性。我將它放在案頭，每當遇到某個古籍版本或作者生平有疑問時，翻開它，總能找到令人茅塞頓開的綫索。它需要的不僅是耐心，更需要的是一種對學術真相不懈追求的執著，這份投入，是值得尊敬的。
這套叢書很不錯，慢慢收吧。
評分不錯
評分這次補瞭三本，總算湊齊全套瞭。《二十五史藝文經籍誌考補萃編（第11捲）》收錄二十五史中的藝文誌或經籍誌及其在宋代至民國間的考證、注釋與補遺之作，收錄清代至民國間補撰的各朝藝文誌或經籍誌，收錄宋、明。清三朝的閡史藝文誌或經籍誌，共計83種，每一種部作瞭標點，校勘，大緻根據時代和篇幅分為27捲30冊。這足史誌日錄首次大規模的匯輯和整理，顯示丫各代藏書與著述之盛，在一定程度上摸清瞭中國古代文獻典籍的傢底，反映瞭各個時代各種學術的興起、發展與演變，體現瞭中國古代思想、文化與科技的繁榮，為貫通考察典籍的成書、著者、捲帙、真僞，流傳等情況，提供瞭最基本、最可信的依據。
評分不太好
評分封麵有點髒。。邊邊也都皺巴巴的，裏麵的印刷還可以啦
評分漢、隋、唐、宋之史，俱有《藝文誌》，然《漢誌》所載之書，以《隋誌》考之，十已亡其六七，以《宋誌》考之，隋唐亦復如是，豈亦秦為之厄哉？昌黎公所謂為之也易，則其傳之也不遠，豈不信然。夫書之傳者已鮮，傳而能蓄者加鮮，蓄而能閱者尤加鮮焉。宋皇�淌保�命名儒王堯臣等作《崇文總目》，記館閣所儲之書而論列於其下方，然止及經、史，而亦多缺略，子集則但有其名目而已。近世昭德晁氏公武有《讀書記》，直齋陳氏振孫有《書錄解題》，皆聚其傢藏之書而評之。今所錄先以四代史誌列其目，其存於近世而可考者，則采諸傢書目所評，並旁搜史傳、文集、雜說、詩話。凡議論所及，可以紀其著作之本末，考其流傳之真僞，訂其文理之純�閉擼�則具載焉，俾覽之者如入群玉之府，而閱木天之藏。不特有其書者，稍加研窮，即可以洞究旨趣；雖無其書者，味茲題品，亦可粗窺端倪，蓋殫見洽聞之一也。作《經籍考》第十八，經之類十有三，史之類十有四，子之類二十有二，集之類六。凡七十六捲。
評分很好呀，好喜歡好喜歡哦！！?
評分不錯
評分不錯
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