讀完前三章,我最大的感受是,作者對“曆史細節”的挖掘簡直到瞭偏執的地步。這絕不是那種空洞地談論“技術進步如何改變社會”的通識讀物。相反,它沉浸在具體的事件和人物的交鋒中,那種如同偵探般抽絲剝繭的寫作手法,讓人欲罷不能。舉個例子,書中對某個特定時期信息發布渠道的描述,細緻到連當時的郵政路綫和電報站的設立頻率都有涉及,這讓我意識到,信息流通的物理基礎,對政治動員能力的影響是多麼巨大且隱蔽。每一次政治輿論的形成,都不是憑空産生的,而是依賴於一個復雜的、有時甚至是非常低效的基礎設施網絡。這種對“物質性”的強調,徹底顛覆瞭我過去那種“信息即代碼”的刻闆印象。閱讀的過程,與其說是學習知識,不如說是在參與一場穿越時空的田野調查,去觸摸那些早已凝固在檔案深處的微小脈動。
評分說實話,這本書的閱讀體驗是“慢熱”型的,它更像是一部需要反復咀嚼的深度報告,而不是可以一口氣讀完的小說。我發現自己經常需要停下來,去查找一些作者提及的背景知識,這反而成瞭一種寶貴的學習體驗。它成功地營造瞭一種“知識的厚度感”,讓人感覺到,每一個論點背後都堆砌著大量未被直接展示的、但支撐起整個結構的學術勞動。尤其是在探討信息傳播的“滯後性”和“失真性”時,作者展示的案例非常有說服力,這讓我對當下社交媒體上信息傳播的“即時性”産生瞭深刻的懷疑。我們真的比過去更快、更準瞭嗎?還是我們隻是在更快的速度下,被更有效地分散瞭注意力?這種對“效率”的重新定義,是這本書給我留下的最深刻的哲學反思之一。
評分這本書最讓我感到耳目一新的地方,在於它沒有將“網絡”或“電報”僅僅視為一種工具,而是將其提升到瞭“場域”和“本體論”的高度去考察。它試圖揭示的,是如何隨著媒介技術的更迭,人們對於“公共性”的認知邊界本身也在發生形變。那種對媒介環境(Media Ecology)的深刻洞察,貫穿瞭全書始終。它不是在講故事,而是在描繪一個由特定媒介形態所塑造的“世界觀”是如何建立和瓦解的。我感覺自己仿佛被邀請到瞭一場關於“真實性”和“可見性”的漫長辯論中,而辯論的雙方,正是曆史的痕跡與當下的睏境。這種對媒介本體論的探討,使得這本書的價值超越瞭單純的政治史或傳播史的範疇,觸及到瞭更深層次的人文關懷。
評分這本書的行文風格非常剋製且精準,它很少使用那種煽動性的語言去迎閤讀者的情緒,而是像一位嚴謹的學者在展示他的模型和證據鏈。我特彆欣賞它在論證過程中的那種平衡感——它既沒有過度美化過去信息傳播的“純粹性”,也沒有一味地將曆史簡化為“壓迫與反抗”的二元對立。相反,它展示瞭信息在不同利益集團之間的流轉、摺疊和再編碼,這個過程充滿瞭灰色地帶和策略性的博弈。有時候,讀到某個關鍵轉摺點,你會感覺到作者仿佛在用一種近乎冰冷的學術視角,解剖著人性在信息洪流中的反應機製。這種冷靜的力量,反而比任何情緒化的錶達都更具穿透力,它迫使我必須獨立思考,去構建屬於自己的理解,而不是簡單地接受既定的結論。
評分這本厚重的書擺在我桌上,封麵上的設計綫條感很強,光是掂量一下分量,就能感受到作者在資料搜集上的那種鑽研勁兒。我本來對這個領域隻是泛泛瞭解,覺得網絡政治這塊兒,無非就是點贊、轉發那一套錶象的東西,但這本書的序言和目錄就給我狠狠地敲瞭一記悶棍。它似乎在暗示,我們現在看到的這些網絡現象,其實根係深紮在更久遠的、甚至是信息傳播方式的變革曆史之中。我特彆留意到它引用的那些早期文獻,那種跨越世紀的對話感,讓人肅然起敬。你不得不承認,很多時候我們總以為自己站在時代的尖端,但其實很多“新問題”的內核,在一百年前的語境下,早就有過類似的掙紮和討論。這本書的價值,也許正在於它提供瞭一個放大鏡,讓我們能從更長的時間尺度上去審視當下,而不是被碎片化的熱點牽著鼻子走。這種宏大的敘事結構,要求讀者必須投入足夠的時間和精力去消化,但迴報也是豐厚的,它構建瞭一個看待媒介與權力互動的全新框架。
原書包括電報和互聯網兩個部分,由於眾所周知的原因,這個譯本中隻保留瞭電報部分的內容,但是在導言的章節概要中保留瞭互聯網部分幾章的簡介。本書作者希望該書的全篇能在不久的將來以閤適的方式齣版。
評分原書包括電報和互聯網兩個部分,由於眾所周知的原因,這個譯本中隻保留瞭電報部分的內容,但是在導言的章節概要中保留瞭互聯網部分幾章的簡介。本書作者希望該書的全篇能在不久的將來以閤適的方式齣版。
評分專業書籍,研究深入,買來看看挺好
評分簡要通覽瞭一下整個書本,覺得內容尺度一般,不知道為什麼齣版方不同意講書的後半部分一同印刷齣來呢,很是費解,現在管理的有些嚴格啊。
評分作者藉鑒汲取瞭人類學、政治學、曆史學和傳媒研究的視野和方法,將媒體置入曆史語境中加以考察,或將改變處於萌芽階段的中國互聯網研究的方嚮。與既有研究相比,就研究視角、材料掌握、理解深度、研究方法和所得結論而言,以往著作都無齣其右。《媒體人類學譯叢·中國網絡政治的曆史考察:電報與清末時政》文筆簡練清晰,適閤專業人士和公共讀者閱讀。作為20世紀頭20年裏頗有影響的生命哲學思潮的一位主要代《沙發圖書館·星經典·牛津六講:人類學與古典學》由牛津的安德魯學院的6次課程講座編輯而成,主講者包括A.j.伊文思、安德魯·朗、弗雷澤等著名學者。該講座後來就以安德魯·朗的名字來命名。《沙發圖書館·星經典·牛津六講:人類學與《沙發圖書館·星經典·牛津六講:人類學與古典學》由牛津的安德魯學院的6次課程講座編輯而成,主講者包括A.j.伊文思、安德魯·朗、弗雷澤等著名學者。該講座後來就以安德魯·朗的名字來命名。《沙發圖書館·星經典·牛津六講:人類學與古典學》主要討論瞭人類學和古典學科之間的關係,如曆史、文學、語言學、藝術、地理學、神話學等等,堅持將人類學知識作為探討各個民族整體文化的一部分古典學》主要討論瞭人類學和古典學科之間的關係,如曆史、文學、語言學、藝術、地理學、神話學等等,堅持將人類學知識作為探討各個民族整體文化的一部分錶,歐肯所倡導的一種曆史―文化傾嚮的生命哲學,也可稱之為精神生活的哲學。
評分在做完瞭對於基本概念的闡釋之後,塗爾乾所做的工作可以被視作文獻迴顧——隻不過今天我們所做的文獻迴顧可能是去隨意找幾篇文章而已,他所做的工作則是真真切切地將前人的有關的研究通覽之後,概括齣的真正有意義的脈絡。塗爾乾此處所言可以為文獻迴顧做一個很好的定義:“…在我們從自己的角度齣發對事實進行研究以前,必須對既有的某些理論加以批判。當我們發現這些傳統概念的不足之處時,我們就很容易理解,嘗試去提齣一種新的理論,確實是件必不可少的事情瞭。”[ ]可惜的是,在今天,我們常常是為瞭提齣一種新的理論,甚至隻是重復一下前人的理論,然後纔去找幾篇文獻,在這種語境下,提齣一種新的理論當然也不可能成為某種使命瞭。
評分很好的書籍很好的學習必備佳品,,,,希望宣傳能給力的,能越做也好,下次還會在來的額,京東給瞭我不一樣的生活,這本書籍給瞭我不一樣的享受,體會到瞭購物的樂趣,讓我深受體會啊。
評分幫朋友買的,感覺不錯的樣子
評分原書包括電報和互聯網兩個部分,由於眾所周知的原因,這個譯本中隻保留瞭電報部分的內容,但是在導言的章節概要中保留瞭互聯網部分幾章的簡介。本書作者希望該書的全篇能在不久的將來以閤適的方式齣版。
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