具体描述
内容简介
《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证，注释与补遗之作，收录清代至民国间补选的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。内页插图
目录
隋书经籍志一、经
二、史
三、子
四、集 道经 佛经
隋书经籍志补
序
卷一
卷二
隋书经籍志校补
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
隋代艺文志辑证
序
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
附录
隋代艺文志
凡例
精彩书摘
卷一 经部周易注 后魏敦煌刘晒
本传云：“着《三史略记》百三十篇八十四卷，《敦煌实录》二十卷，《志》已录。《方言》三卷，《靖恭堂铭》一卷，注《周易》、《韩子》、《人物志》、《黄石公三略》，行于世。”《北史》同。玉函山房辑遗《周易刘氏注》曰：“《魏书》本传云：'晒字延明，敦煌人。隐居酒泉，不应州郡之命。弟子受业者五百余人。李暑署为儒林祭酒从事中郎。注《周易》，行于世。蒙逊平酒泉，拜秘书郎。筑陆沉馆于西苑，躬往礼焉，号“元处先生”，月致羊酒。牧犍尊为国师，亲自致拜，命官属以下皆北面受学焉。世祖平凉州，拜乐平王从事中郎。'然则其人盖北方之彦，以著作名世者。史于注《易》不言卷数，《隋》、《唐志》皆不着銾，幸于陆德明《释文》得其一节，断珪残璧，少而益珍。与《卢氏注》考为景裕撰者比次，以存北学。晒《易注》外尚有《敦煌实录》二十卷，今亦佚，别为搜辑，人杂传焉。”
易集解 后魏广平游肇
本传：“肇耽好经传，手不释书。治《周易》、《毛诗》，尤精三《礼》。为《易集解》，撰《冠昏仪》、《白圭论》、诗、赋、表、放、凡七十五篇。”《北史》同。
周易注 后魏范阳卢景裕
《北史》本传：“景裕注《周易》、《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《老子》，其《毛诗》、《春秋左氏》未讫。”《魏书》本传：“齐文襄人朝，于第开讲，招延时隽，令景裕解所注《易》，景裕理义精微，吐发闲雅。”又云：“景裕虽不聚徒教授，所注《易》大行于世。”
王朗易注 后魏敦煌阑驷
本传云：“注《王朗易传》，撰《十三州志》，《志》已录沮渠蒙逊甚，重之。”
易注 北齐河间权会
本传：“少受郑《易》，探啧索隐，妙尽幽微。《诗》、《书》、三《礼》文义该洽，兼明风角，妙识玄象，注《易》一部行于世。”又云：“会每占筮，大小必中。但用爻辞彖象以辨吉凶，《易》占之属都不经口。”
……
前言/序言
用户评价
这部汇编的出现，对于希望全面掌握中国古代学术谱系的后学者而言，无疑是里程碑式的一步。第13卷的编排，无论是从史料的广度还是考证的深度上，都展现出一种令人信服的学术态度。尤其在细节处理上，例如对某些禁毁书籍的流传记录，处理得尤为小心和审慎，既保留了历史事实，又避免了对敏感内容的轻率引用。它在“萃编”这个词上做得非常到位，将原本分散在各地、难以整合的补遗资料，以一种清晰且富有条理的方式系统地呈现出来，极大地提高了研究效率。对于长期受困于古籍版本混乱、著录矛盾的 গবেষ人来说，这本书提供的权威性与清晰度，简直是久旱逢甘霖。它不仅是填补了现有二十五史艺文志的空白，更是在方法论上为后来的文献学研究设立了一个新的标杆，让我们看到了严谨的、基于一手史料的学术工作可以达到的高度。
评分对于习惯了数字化检索的当代学者而言，面对这样一部厚重的繁体竖排古籍，最初的阅读体验可能略显挑战。然而，一旦沉下心来，你会发现这种“沉浸式”的阅读方式本身就是一种对知识的敬畏。这第13卷的侧重点似乎更倾向于对特定历史阶段（也许是某个朝代的特定典籍类别）的深入挖掘，其详略得当的程度令人赞叹。它不像一般的工具书那样只是生硬地罗列数据，而是通过精妙的注释和考证引文，还原了当时文献流传的生态环境。举个例子，书中对某几部已佚书籍的引文重构，简直像是考古发掘，通过零散的碎片，重建了失落的知识大厦的结构。这种对于“不可见之物”的追溯，正是学术研究的最高境界之一。虽然阅读过程需要不断地对照检索，但这种主动参与知识建构的过程，远比被动接受信息来得更有价值和成就感。这本书真正做到了“述而不作”的审慎，以及“以补正史”的学术担当。
评分我必须承认，我对古代文献的理解和掌握还处于初级阶段，但即使如此，这本书的价值也清晰可见。它所提供的详尽的考证体系，为我后续的研究打开了新的视角，特别是它在处理一些模糊不清的条目时的逻辑推演过程。作者似乎总能站在一个非常高的维度来审视这些典籍的地位和价值，不仅仅是记录“有什么”，更深入地探究了“为什么会有”以及“它后来怎么了”。这种深层次的洞察力，是许多只做表面功夫的整理工作所缺乏的。阅读中，我时不时会停下来，对着书中的某个考证点进行自我反思，思考自己是否遗漏了其他可能的解释角度。可以说，这本书不仅仅是一部参考资料，它更像是一本“如何进行高阶文献考证”的隐形教材。其行文的严谨性、逻辑的连贯性，都体现了作者深厚的学术功底和对古典文献学的深刻理解，绝非一般人可以轻易企及的领域。
评分说实话，初次拿到这套书的时候，我有点被它的专业性震慑住了。这绝不是那种可以轻松翻阅、随时放下的小说或散文集。它更像是一部极其精密的“学术工具箱”，每一页都承载着大量古籍信息和校勘札记。我最看重的是它在“补遗”部分所下的功夫。二十五史作为官方史学体系的集大成者，其收录的文献固然权威，但难免挂一漏万，尤其是一些地方性的、私人的学术成果。这本书的作者显然意识到了这一点，没有停留在对正史的简单依附，而是大胆地引入了大量馆阁藏书、私人序跋以及其他辅助史料来进行交叉验证和补充，使得原有的经籍志图景变得更为立体和丰满。这种“以史补史，以文证文”的方法论，极大地提高了文献整理的可靠性和完整性。我将它放在案头，每当遇到某个古籍版本或作者生平有疑问时，翻开它，总能找到令人茅塞顿开的线索。它需要的不仅是耐心，更需要的是一种对学术真相不懈追求的执着，这份投入，是值得尊敬的。
评分这本《二十五史艺文经籍志考补萃编》（第13卷，繁体版）的厚重感扑面而来，光是书脊上的烫金字体就透着一股子学者的严谨与考究。我最近在整理一些古代文献的流传脉络时，深感以往的整理多有疏漏，尤其是一些地方志或非主流史籍的著录信息，往往散落在浩如烟海的档案中。这本书显然是作者倾尽心血，试图对二十五史的艺文志部分进行一次地毯式的梳理与补充。我尤其欣赏它在考证环节的细致入微，那种“十年磨一剑”的工匠精神，即便只是翻阅其中几页涉及宋代杂著的记载，也能感受到其背后繁复的文献比对和跨领域知识的融会贯通。对于任何一个研究中国古代文献学、史学史，或者仅仅是对传统文脉抱有深厚兴趣的同好来说，这卷书简直就是一座宝库，它提供的不再是简单的目录罗列，而是对每一个条目背后文献命运的深度探究。那种追溯前人著录、辨析版本异同的过程，本身就充满了智力上的挑战和乐趣。读它，更像是在和历史上的文献学家进行一场跨越时空的对话，体会他们当年在孤烟长烟中，如何凭借着一盏孤灯，将散佚的知识片段重新拼凑起来。这种对知识脉络的尊重与重构，是现代快餐式阅读体验中难以寻觅的珍贵品质。
评分这套书还可以，繁体版的，有机会把它收齐
评分这次补了三本，总算凑齐全套了。《二十五史艺文经籍志考补萃编（第11卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明。清三朝的阂史艺文志或经籍志，共计83种，每一种部作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这足史志日录首次大规模的汇辑和整理，显示丫各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
评分很好呀，好喜欢好喜欢哦！！?
评分封面有点脏。。边边也都皱巴巴的，里面的印刷还可以啦
评分《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸
评分《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸
评分二十五史艺文经籍志考补萃编（第13卷）繁体横排版。目前出了十几卷了。书没有膜，上面有不少黑手印。
评分这次补了三本，总算凑齐全套了。《二十五史艺文经籍志考补萃编（第11卷）》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作，收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明。清三朝的阂史艺文志或经籍志，共计83种，每一种部作了标点，校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这足史志日录首次大规模的汇辑和整理，显示丫各代藏书与著述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪，流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
评分有意思的书！旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独，甚至死亡。当有一天停下来反思，自己的旅行的意义是什么？旅行，也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质，但它的确净化了内心的世界，让我更理性地看待生活。静下心来，细细回味曾经走过十五年的旅行生涯，然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间，结合色彩心理学，整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名，但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活，通过多次的电话后感觉比较好，于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因，其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解，更重要的一个原因，是我们都带着生存愿望，从零开始，从贫穷开始，从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望，从家门口开始，从城市开始，从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字，与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情，那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔，文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空，在这个千年土林之上，仰望天空，深蓝没有一丝云，广阔，如同大海的深邃。” 人在旅途，万物复苏，越是走在户外之途，越是容易被触动和感悟。 大鹏十几年户外的经历，八次进藏，八次进疆，十次进川，十二次进滇，包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅，让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想，传递他对于西藏人文旅行的理解。 一次次的冲动，一次次的欣喜，一次次的回忆，一次次的流连忘返。 他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途，用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情，从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解，有故事、有幻想、有狂野、有浪漫，于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷，不同的颜色，不同的地方，不同的理解，不同的幻想。“蓝色，是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝，象征希望、理想与独立；暗沉的蓝，象征着诚实、信赖与权威”。 书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析，在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时，也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡，以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号，再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 白色的阿里，大路朝天。 紫色的泸沽湖，一段爱恋永远不变。 “经历了商海潮水，也经历了失败的痛苦，内心有一种渴望宁静的追寻，蓝色成了我最佳的选择”，作者在书中也这样描述他自己。 旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华，每个人都有自己的理解和追求，也都有自己对于旅行不同的付出和收获，就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中，融化在千变万化的想象之中，融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 勉励大鹏新书的同时，我也给自己送上一个勉励：无论命运是否多舛，大路朝天。无论生活是否多变，热爱工作，热爱旅行，热爱家庭，永远不变。好看，有意思！
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