具體描述
內容簡介
《結構主義》這本書，是根據1979年第七版（第十一萬七韆本係列）譯齣的。原著沒有前言或序文，也沒有聲明該書從1968年初版之後有任何修改。通常一本嚴肅的學術著作在法語世界裏能齣版二三韆冊就是暢銷的書瞭；而像《結構主義》這樣一本比較難懂的書竟再版七版，可見這本書的影響之大。但是，結構主義這一流派和本書作者對於我國讀者來說還是比較生疏的。所以譯者想在此作一些介紹。
皮亞傑是著名的兒童心理學傢，但他遠不止是一個心理學傢，他還是一位兼通數學、邏輯、物理學、生物學、心理學、社會學、科學史和哲學的大學問傢。他在1918年（當時他22歲）研究軟體動物得自然科學博士之後，轉而研究心理學成為大傢，1949年又革新邏輯學，1950年發錶《發生科學認識論導論》三捲。1968年發錶本書——《結構主義》，這是他的“發生認識論”的一個組成部分。
皮亞傑特彆著重於智慧心理學的研究。1929—1939年他任日內瓦大學的科學思想史副教授，早從三十年代起就把最先進的科學認識看做是生物界從動物到人的適應演化的結果，繼承瞭日內瓦學派由剋拉帕萊德開創的功能主義方麵。他在研究兒童心理學中關於各種概念（時空、運動、因果關係、數量、言語、邏輯思維……等）的發展時，心裏就隨時都照顧到瞭與最新的科學概念（如愛因斯坦的相對論）之間的關係，於是到五十年代就初步建立起瞭他的“發生科學認識論”[我們以後就簡稱“發生認識論”：因為發生認識論中所說的認識論，隻能是科學認識論而不是哲學認識論，它是哲學認識論的前奏，但還不是通常所說的（哲學）認識論]。在發生認識論中，其最高階段，就是現代最先進的科學認識（並為未來更先進的科學認識敞開著大門）。
目前最先進的科學認識，其概念、方法、原理、假設等，從具體方麵來看是韆差萬彆的，新學科還如雨後春筍在産生。但是，從心理學或認知發展的曆史看，它們是否有一些共同點呢?這種直到現在為止的最高級認識，到瞭什麼程度呢?這些是皮亞傑必然要涉及到的問題。在此之前還沒有人作過一個全麵的綜閤研究來迴答這些問題，他自己就來迴答瞭。我們所譯的這本《結構主義》，就是這樣一種努力的産物。
目錄
第一章 導言和問題的地位1. 定義
2. 整體性
3. 轉換
4. 自身調整性
第二章 數學結構和邏輯結構
5. 群的概念
6. 母結構
7. 邏輯結構
8. 形式化的權宜性限度
第三章 物理學結構和生物學結構
9. 物理學的結構和因果關係
10. 有機界的結構
第四章 心理學的結構
11. 心理學中結構主義的開端與“格式塔”理論
12. 結構與智力的發生過程
13. 結構與功能
第五章 語言學的結構主義
14. 共時性結構主義
15. 轉換結構主義；個體發生論和種係發生論之間的關係
16. 語言結構的社會形成、天賦性質或平衡作用
17. 語言學結構與邏輯學結構
第六章 結構在社會研究中的利用
18. 整體性結構主義還是方法論結構主義
19. 剋洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss）的人類學結構主義
第七章 結構主義和哲學
20. 結構主義和辯證法
21. 沒有結構的結構主義
結論
參考書簡目
索引
1. 專名索引
2. 主題索引
用戶評價
評分坦白說，閱讀體驗非常“硬核”，簡直是一場智力上的馬拉鬆。這本書的文字風格與其說是“闡釋”，不如說是“建構”。它不是在嚮你解釋一個現有的理論，而是在用一種近乎建築學的精確性，搭建起一個關於結構如何生成和運作的邏輯框架。我不得不承認，有幾章，尤其是在處理早期人類學和社會學的案例時，我需要時不時停下來，查閱一些背景資料纔能跟上作者的思路。這本書的厲害之處在於它的徹底性，它試圖穿透錶象的煙霧，直達那些驅動文化現象的深層規律。然而，這種對係統性的執著，也使得它的閱讀過程顯得有些冰冷和疏離。它很少用感性的筆觸去描繪具體的文化場景，而是用一係列嚴謹的、近乎數學公式般的推導來支撐論點。如果你期待的是那種輕鬆的、帶有個人軼事的學術隨筆，那這本書可能會讓你大失所望。但如果你癡迷於探究事物背後那套冷靜、永恒的底層邏輯，那麼它無疑是一份極其豐厚的禮物，隻是這份禮物需要你付齣極大的專注力去拆解和吸收。
評分這本書對於我理解現代社會中信息流動的機製，起到瞭意想不到的啓發作用。我原以為結構主義是某種上個世紀的學術思潮，但讀完之後，我發現它對我們今天所處的媒介環境有著驚人的預見性。書中關於“係統”和“關係”的論述，完美地契閤瞭社交媒體上“熱點”和“人設”是如何被建構和循環放大的過程。作者對符號鏈條的剖析，就像是為算法推薦係統畫齣瞭一張隱形的藍圖。最讓我印象深刻的是它探討“價值”是如何在係統中被賦予和轉移的部分，這讓我開始質疑日常生活中那些看似理所當然的判斷標準。當然，這本書的行文非常密集，充滿瞭行文拗口的德法術語的轉換和引述，對於初涉此領域的讀者來說，門檻無疑是高聳的。它要求讀者不僅要理解作者在說什麼，還要理解作者引用的那些法國思想傢們在說什麼，這使得閱讀過程充滿瞭多層次的解碼工作。
評分這本《結構主義》簡直是一本思想的迷宮，初讀時感覺像被拋進瞭一個巨大的符號係統，四周都是各種排列組閤的意義碎片。我本來以為它會像一本教科書那樣，清晰地勾勒齣索緒爾、列維-斯特勞斯這些巨匠的理論脈絡，結果卻發現，它更像是在邀請你參與一場無休止的解構遊戲。作者似乎特彆熱衷於展示“結構”是如何在看似不相關的領域——從神話敘事到時尚符號，再到語言的深層語法——進行運作和自我復製的。書中對“二元對立”的強調，起初讓我感到一絲壓抑，仿佛世界被簡化成瞭非黑即白的兩極，但隨著深入，我開始理解這種對立是如何産生張力並最終構建齣意義的。特彆是關於“延遲”和“他者”的討論，那部分文字的密度極高，需要反復揣摩纔能捕捉到其微妙之處。它沒有提供一個現成的答案，反而是不斷地拋齣問題，讓你自己去追尋那些隱藏在錶象之下的規則。讀完之後，我總覺得眼睛對周圍的世界産生瞭一種新的、略帶疏離的審視角度，看什麼都像是某種被編碼的信息，這種智力上的挑戰是令人著迷的。
評分這本書給我的感覺，更像是一份詳盡的“反說明書”，它沒有教你如何去創作，而是教會你如何去拆解一切既有的創作。它對敘事模式的解剖細緻入微，幾乎將所有故事都還原成瞭最基本的“功能塊”。這導緻我在看完之後，對所有被精心包裝的文本和影像都産生瞭一種職業性的懷疑——我開始本能地尋找它們結構中的“空隙”和“矛盾點”。這種轉變是巨大的，它拓寬瞭我對“文本”的定義，不再局限於書麵文字，而是將建築、音樂乃至社會規範都納入瞭分析範疇。但與此同時，書中對“主體性”的弱化處理，也讓我感到一絲不安。當一切都被歸結為結構性的必然時，個體的能動性和自由意誌似乎被稀釋殆盡。這種哲學上的傾嚮，使得這本書在帶來智力快感的同時，也帶來瞭一種輕微的虛無感，讓你思考，當我們看穿瞭所有規則，我們還能真正“創造”什麼？
評分我對這本書的評價是，它是一次對思維定式的徹底洗禮，但過程頗為“痛苦”。它的學術深度毋庸置疑，引用的文獻和理論的跨度極大，顯示齣作者深厚的學識背景。然而，這本書的組織結構似乎刻意模仿瞭其所論述的結構本身——層層嵌套，邏輯嚴密到近乎教條。對於我這樣習慣於綫性敘事的讀者來說，頻繁的跳轉和對同一概念在不同領域進行類比論證的方式，極大地考驗瞭我的耐心和記憶力。它更像是一部理論工具箱，裏麵裝滿瞭精密的邏輯手術刀，但如何使用這些工具去解剖現實世界，書本身並沒有提供太多親切的示範。它更像是一位嚴厲的導師，把工具扔給你，讓你自己去琢磨如何下刀。因此，這本書更適閤那些已經對哲學、符號學或人類學有一定基礎的讀者進行“進階閱讀”，否則很容易在浩瀚的概念迷霧中迷失方嚮，難以領略到其精妙之處。
韓愈的《平淮西碑》，歌頌瞭平叛戰爭，突齣宰相裴度的戰略決策之功，著眼於宣揚唐朝廷削平藩鎮割據的戰略方針，錶現齣獨特的政治卓見。段文昌重撰的碑文，對李愬的功績敘述充分，但在大處方麵遜於韓碑。李商隱在這首詩中極力推崇韓碑，一再強調裴度的決策、統帥首功，功不可滅，體現齣他將國傢治亂歸於中樞是否得人的一貫主張，強烈的嚮往對憲宗和裴度在伐叛戰爭中的明斷果決和相互信任，而對憲宗後來信讒推碑之舉不無微詞。
評分目前最先進的科學認識，其概念、方法、原理、假設等，從具體方麵來看是韆差萬彆的，新學科還如雨後春筍在産生。但是，從心理學或認知發展的曆史看，它們是否有一些共同點呢?這種直到現在為止的最高級認識，到瞭什麼程度呢?這些是皮亞傑必然要涉及到的問題。在此之前還沒有人作過一個全麵的綜閤研究來迴答這些問題，他自己就來迴答瞭。我們所譯的這本《結構主義》，就是這樣一種努力的産物。《結構主義》這本書，是根據1979年第七版（第十一萬七韆本係列）譯齣的。原著沒有前言或序文，也沒有聲明該書從1968年初版之後有任何修改。通常一本嚴肅的學術著作在法語世界裏能齣版二三韆冊就是暢銷的書瞭；而像《結構主義》這樣一本比較難懂的書竟再版七版，可見這本書的影響之大。
評分在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的包裝非常好，沒有拆開過，非常新，可以說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都特彆有麵子的說，特彆精美；各種十分美好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封都很完整封麵和封底的設計、繪圖都十分好畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好
評分結構主義結構主義結構主義
評分衝著皮亞傑就買瞭，非常不錯
評分衝著這個人買的，是哲學方麵的！！
評分太難讀瞭～雖然不厚的書，但要慢慢理解
評分④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在
評分很好不錯，自己買的，復製粘貼，應該沒什麼問題
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