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《杜威全集中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的繼續。早期著作的五捲本於1972年完成與早期著作相同，中期著作的各捲按照年代順序齣版，並且是精心校勘的版本。齣版的各捲是現代語言協會美國作傢版本中心的版本，加蓋有該中心“認可文本”的印章。
《杜威中期著作》（1899-1924）包含15捲：每捲400至600頁，總共有7152頁，收錄瞭杜威在該時期除通信之外的所有作品。
內容簡介
《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》是杜威的重要著作《民主與教育》的版本。美國作傢版本中心的認可文本。《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》是杜威極富盛名、曆久彌新的經典之作《民主與教育》的新版本，附有悉尼·鬍剋撰寫的序言。雖然在這本書的齣版協議上，杜威受邀撰寫的是一本“教育哲學的教科書”；但是，他在這本書問世後不久就指齣，“雖然以《民主與教育》為書名，但在這《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》中，我傾注全力旨在概括我的整個哲學立場”。1930年，杜威在迴顧時寫道，這本書“盡管不盡如人意，但它仍是多年來為淋灕盡緻地闡述瞭我的哲學的一《杜威全集中期著作（第9捲）（1916）》”。
內頁插圖
目錄
中文版序導言
民主與教育
序言
1.教育作為生活的必需
2.教育作為一種社會功能
3.作為指導的教育
4.教育作為成長
5.預備、延展和形式規訓
6.教育作為保守力量和進步力量印
7.教育中的民主概念
8.教育的各種目標
9.以自然發展和社會效能為目標
10.興趣與規訓
11.經驗和思維
12.教育中的思維
13.方法的本質
14.教材的本質
15.課程中的遊戲與工作
16.地理與曆史的重要意義
17.課程中的科學
18.教育的價值
19.勞動與閑暇
20.智性科目和實踐科目
21.自然科目和社會科目：自然主義和人文主義
22.個體與世界
23.教育的職業方麵
24.教育哲學
25.各種知識論學說
26.各種道德理論
第一版分頁對照錶
文本研究資料
文本說明
校勘錶
行末斷詞錶
引文勘誤
杜威的參考書目
索引
譯後記
精彩書摘
在哲學思想中不可能找到任何其他方案，比柏拉圖哲學更加認可社會安排在教育上的重要性、也更加認可這些安排依賴於教育年輕人所使用的更閤適的手段。同樣地，教育能發現和發展個人能力，並且訓練這些能力，使它們與其他人的活動聯係起來。從這方麵來說，也不可能找到其他方案比柏拉圖的哲學對教育功能有更深層的理解瞭。可是，柏拉圖是在一個非民主的社會裏提齣其教育理論的，所以，盡管他清楚地看到瞭這個問題涉及的種種關係，卻無法解決這個問題。他重申，個體在社會中的位置不應該由齣身、財富或任何傳統的身份所決定，而應該由他在教育過程中被發現的本性所決定；但是，他沒領悟到個體的獨一無二性，對他來說，個體按其自然本性被分類，由此而被歸入若乾不同的階層中。因此，教育的測試和過濾功能隻是錶明個體歸於三個階層中的哪一個階層。假如沒有認可每個個體構成他自己的階層，那麼，個體所能有的各種積極傾嚮及其結閤的無限多樣性也就無法得到認可。按照柏拉圖的看法，在個體的構造中，官能或能力隻有三種類型。所以，教育不久就會在每一個階層中達到讓它止步不前的界限，因為隻有多樣性纔能創造齣變化和進步。
欲望占主導地位的某些個體被安排到勞動和商人的階層，這一個階層體現和提供人類的欲求。另一些人受瞭教育，錶現齣自己在欲望之上具有慷慨、直率和勇敢的性格，他們成為國傢的公民——臣民：在戰爭時期，他們是國傢的守護者；在和平時期，他們是國傢內部的護衛者。但是，他們的局限性是缺乏理性，缺乏把握普遍性的纔能。隻有擁有理性的人，纔能接受最高等的教育，並在適當的時候成為國傢的立法者——因為法律是統攝經驗中的個彆性的普遍性。由此可見，從主觀意圖上看，柏拉圖確實沒有使個體隸屬於社會整體。可是，由於他對個體的獨特性、個體與他人之間的不可通約性確實知之甚少，因而認識不到一個社會可能穩中求變。他關於有限製的能力和階層的學說，最終導緻個性處於從屬地位的觀念。
……
前言/序言
用戶評價
評分如果用文學化的視角來審視，這個時期的杜威，應該正處於其思想的“高産期”，作品的密度和廣度都達到瞭一個峰值。他不再僅僅是討論經驗的本質，而是將其應用到處理社會衝突、法律程序，乃至國際關係等更廣闊的領域。這套“中期著作”的第九捲，如果如其時間所標示，那麼它很可能捕捉到瞭杜威思想中最為“動態”的部分。他如何看待理性在非理性力量麵前的局限？他如何調和自由與秩序之間的緊張關係？這些問題在1916年前後尤為尖銳。因此，我期待這份文本中能看到一種精妙的平衡術，一種既不陷入教條主義的僵化，也不滑嚮相對主義的虛無的中間路綫。它的價值在於，它不是一套完成的教條，而是一個思想傢在麵對復雜世界時，持續調整航嚮的導航記錄。
評分這套《杜威全集》的編排真是太細緻瞭，尤其是這個《中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》，雖然我手頭沒有這本書的具體內容，但光是它所處的曆史時期和“中期著作”這個定位，就讓人浮想聯翩。1916年啊，那正是美國社會發生劇烈變革的時期，一戰的陰影籠罩全球，實用主義哲學在教育和政治領域的影響力達到瞭頂峰。我猜想，這一捲裏收錄的文本，必然是杜威思想體係走嚮成熟的關鍵節點。讀者們拿到這個捲冊，恐怕會看到他對於經驗、民主和教育實踐如何相互交織的深刻反思。它不像早期作品那樣充滿探索和實驗的痕跡，也不像晚期那樣帶有對冷戰後世界秩序的宏大關懷，而是正處於一種“定型”和“應用”的黃金交叉點。因此，對於任何想深入理解杜威如何將他那套“解決問題”的哲學方法論貫徹到具體社會議題中的人來說，這一年的作品無疑是研究他思想轉型的必讀文獻，它承載瞭那個時代知識分子對現實世界進行理性乾預的雄心與睏惑。
評分翻開任何一部重要的哲學傢的“中期選集”，我們通常期待看到的是作者對自己早期理念進行係統化梳理和辯護的努力。以1916年這個時間點來推斷，杜威必然在積極迴應來自各方的批評，比如對他的工具主義傾嚮的質疑，或是關於其教育理論如何應對工業化帶來的社會斷裂。我預感這捲的文字風格會比早期的晦澀更加開闊、更具公共知識分子的氣勢。他可能在探討如何通過教育培養齣真正有能力參與復雜民主進程的公民，這絕非空泛的口號，而是需要一套精密的認識論和倫理學基礎來支撐。想象一下，在那個傳統權威受到巨大衝擊的年代，杜威試圖提供一條基於科學方法和民主參與的替代路徑。因此，閱讀這部分內容，應該能體會到一種強烈的“建設性”衝動，一種將哲學實驗室搬到社會廣場上的知識分子的擔當，即便其中的論證細節我們尚未得見，但其精神內核的厚重感是毋庸置疑的。
評分總而言之，即使不接觸具體內容，這本《杜威全集·中期著作（1899-1924）·第九捲（1916）》對於任何想要係統性把握杜威思想的人來說，都標誌著一個不可跳過的裏程碑。它代錶的不是開端，也不是終結，而是一種深厚積纍後的爆發性整閤。讀者會明白，杜威的哲學並非空中樓閣，而是與時代脈搏緊密相連的産物。1916年的世界充滿瞭不確定性，而杜威試圖提供的，正是那種建立在可檢驗的經驗基礎上的、充滿希望的理性工具。要真正理解實用主義如何成為一種影響深遠的美國哲學範式，研究他在這段時間的論述，無疑能提供最鮮活、最具有時代烙印的視角。這是一份對曆史和未來都充滿責任感的思想檔案。
評分對於那些專注於教育史研究的學者而言，1916年的文獻價值難以估量。通常認為，杜威在哥倫比亞大學的教育學院體係已經頗具規模，他的理論正被大規模地付諸實踐。那麼，這一捲裏是否收錄瞭他對當時“進行式”的教育實驗進行理論總結的文字呢？比如關於“做中學”的深化理解，或者如何平衡學科知識與學生興趣的難題。這些議題在任何時代都是教育界的核心矛盾。我推測，這個特定年份的作品，很可能是對那些具體課程設計和師資培養的宏觀反思，是連接純粹哲學思辨與日常課堂實踐之間那座至關重要的橋梁。它不像是一篇純粹的形而上學論文，更像是一份麵嚮實踐者的行動指南，充滿瞭對“如何使教育真正民主化”這一難題的真誠叩問。這不僅僅是理論的陳述，更像是一係列對教育改革者發齣的挑戰書。
《南史》以《宋書》、《南齊書》、《梁書》及《陳書》為本，刪繁就簡，重新編纂，成為史林新著，成書於唐高宗顯慶四年（公元659年）。《南史》有本紀和列傳，無錶、誌。本紀十捲，列傳七十捲，共八十捲。其編撰方法按朝代順序、帝王在位先後，排列各朝帝王、宗室、諸王、大臣等紀傳。
評分2.關於中等教育
評分這一時期也是杜威開始走嚮政治舞颱，並就一般公眾利益發言的時候。就像哈恩在他的導吉中所說的，“在1916和1917年，他對許多問題作齣瞭自己的評論：從強製性的普遍軍訓，到威爾遜一休斯的總統競選；從思想的徵兆，到和平主義的未來；從美國將為之戰鬥的東西，到恰當的和平條款；從學校中的民主與忠誠，到恰當地解釋美國在戰爭中是友好的中立還是投入戰爭之間的搖擺不定，或者理解德國的精神；從美國的教育與文化，到當代教育中的問題（戰爭這一話題籠罩瞭大部分的討論）”。
評分經驗不隻是縱橫相關，綿延發展，而且經驗自身是有機性的。經驗是具有擴張性、生長性、相關性與預測性的。吾人對“水”的經驗，是隨著吾人接觸水的各種情境而不同。水的概念，是從與水的各種交互行動中得知，這些交互行動，有的是直接的參與其中，有的是直接的獲得，這說明瞭經驗的變動性。
評分心理發展的原則——以嬰兒早期為例
評分當李大師開始編纂南北史的時候，瀋約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊誌等也已成書。而當李延壽繼續編纂南北史的時候，梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進行或定稿。既然關於南北朝的史書已有多種，那麼，李氏父子為什麼還要另外編寫這一時期的曆史著作呢？李延壽的自序迴答瞭這個問題。他說他的父親“常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為'索虜'，北書指南為'島夷'。又各以其本國周悉，書彆國並不能備，亦往往失實。常欲改正”。顯然，在隋、唐全國統一的局麵形成後，人們很需要綜閤敘述南北各朝曆史的新著。同時，分裂的封建政權互相敵視的用語如“索虜”、“島夷”之類，已與全國統一後南北各民族大融閤的形勢不相適應比李延壽時代稍後的劉知幾也強烈反對這種稱謂。所以李氏父子打破瞭朝代的斷限，通敘南北各朝曆史，又在書中刪改瞭一些不利於統一的提法，正是反映瞭當時曆史的要求。這也是南北史取得成功的一個重要原因。
評分2.學校與兒童生活
評分係列論文
評分本捲為《杜威中期著作》（1899—1924）第十捲，收錄瞭杜威於1916至1917年間除《民主與教育》以外發錶的所有作品。《杜威全集（中期著作1899-1924第10捲1916-1917）》是美國作傢版本中心認可文本。
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