杜威全集·中期著作（第5捲）：1908 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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産品特色

編輯推薦

　　

　　《杜威中期著作》是《杜威早期著作》（1882-1898）的繼續，早期著作的五捲本於1972年完成。與早期著作相同，中期著作的各捲按照年代順序齣版，並且是精心校勘的版本。齣版的各捲是現代語言協會美國作傢版本中心的版本，加蓋有該中心“認可文本”的印章。
　　《杜威中期著作》（1899-1924）包含15捲，每捲400至600頁，總共有7152頁，收錄瞭杜威在該時期除通信之外的所有作品。

內容簡介

《杜威全集·中期著作（第5捲）：1908》為《杜威中期著作》（1899-1924）第五捲，係統地呈現瞭杜威的重要著作——《倫理學》的版本。美國作傢版本中心認可文本。
《杜威全集·中期著作（第5捲）：1908》試圖喚起對一些道德問題真正現實性和處理這些問題時反思性思想的價值的重要性的關注。第一部分對曆史材料的介紹、第二部分對不同的理論解釋類型的討論，以及第三部分對某些目前所特有的典型的社會和經濟問題的考慮，都是齣於這個目的。

內頁插圖

目錄

中文版序
導言
倫理學
前言
1. 導論

第一部分 道德的起源和發展
2. 早期群體生活
3. 早期社會中的理性化和社會化行為
4. 群體道德——習俗或風俗
5. 從習俗到良心；從群體道德到個人道德
6. 希伯來人的道德發展
7. 希臘人的道德發展
8. 現代時期
9. 習俗道德與反思道德的一般比較

第二部分 道德生活的理論
10.道德情景
11. 道德理論的問題
12. 道德理論的類型
13. 行為與品格
14. 幸福與行為：善和欲望
15. 幸福與社會目的
16. 理性在道德生活中的位置：道德知識
17. 義務在道德生活中的位置：服從權威
18. 自我在道德生活中的位置
19. 美德

第三部分 行動的世界
20. 社會組織與個體
21. 市民社會與政治國傢
22. 經濟生活的倫理學
23. 經濟秩序中的一些原理
24. 經濟秩序下若乾懸而未決的問題
25. 經濟秩序下若乾懸而未決的問題（續）
26. 傢庭
第一版頁碼對照
文本研究資料
文本說明
文本注釋
校勘錶
塔夫茨部分修訂錶
行末連字符號的使用
引文勘誤
杜威參考書目清單
索引
譯後記

精彩書摘

　　在群體生活中開始的勞動分工獲得瞭發展。當工匠和藝術傢建造寺廟或宮殿，製作雕像或陶器，或者歌頌神和英雄時，他們發展瞭不斷增長的個體性。他們的心靈與他們所做的東西一起成長。隨著藝術成為社會的紐帶，熟練的工匠常常成瞭批評傢。藝術傢有瞭更大的自由。其次，請注意藝術作品對那些使用和享受它的人的影響。一個滿足和幸福的新世界齣現瞭，每個人都能夠獨自進入這個世界。在較簡陋的條件下，沒有太多的東西可以用來增進幸福。食物、勞動、休息、狩獵，或競賽的興奮、性的激情、對孩子感到自豪——這些都構成瞭原始生活的興趣。更多的享受手段多半可以在親屬社會或男人屋中找到。但是，當藝術取得進展時，個人可以為自己建造漂亮的房子和製作華麗的衣服。金屬、木材和粘土滿足瞭日益增長的需要。一個永久而莊嚴的墳墓使未來更加確定。以一種持久的形式把財富傳下去的能力，促進瞭財富的獲取。雄心壯誌有瞭更多的用武之地。一個更加明確的、果斷的自我逐漸建立起來瞭。隨著“善”所喚起的每一種需要，“善”已經漸漸增加瞭意義。個人不再滿足於接受群體的評價。他想以自己的方式來得到他自己的好處。通常在他看來，他可以通過置身於共同生活之外或通過利用他的同伴來最輕鬆、最穩當地換取他自己的好處。有教養的人經常以第一種方式顯示他們的自私；而有錢人，則以第二種方式顯示他們的自私。有教養、齣身高貴或富有的貴族可能把整個文明進程看作是滿足少數精英需要的過程。幾乎每一個發展瞭藝術和科學的人，也發展瞭貴族統治。在古代世界中，奴隸製是這個進程的一個部分。在現代，其他的剝削形式可能更好地服務於這個目的。從把一個人的善與所有人的善緊密聯係在一起的紐帶中解脫齣來的個人主義，往往變得排他和自私；具有許多機會增加幸福和延長壽命的文明有其自身的道德風險，至少間接地有其自身道德上的邪惡。
　　這些邪惡可能錶現為感官和欲望的滿足，因此可能與更高級的精神生活相對立，這種精神生活不需要外部的物體或奢侈品。或者，它們可能錶現為植根於自私之中，植根於滿足排他的自我對物質利益或虛榮心的欲望之中，而這與同情、正義和仁慈相對立，後者標誌著一種更寬廣的人類的和社會的生活。在這兩種情況下，嚴肅的人設法通過某種形式的“自我否定”來剋服這些伴隨著文明的惡，即使這些惡不是由文明造成的。
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前言/序言

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杜威全集·中期著作（第5捲）：1908 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

杜威的著作，這本主要是關於道德的，喜歡道德哲學一定要收下，

評分☆☆☆☆☆

前言

評分☆☆☆☆☆

　　《重估價值》裏包含瞭硃特於1994年到2006年寫就的20多篇評論文章，這些評論文章涉及的議題包含瞭公共知識分子、戰後歐洲社會的變化、以 色列以及中東問題、美國的外交政策，甚至於經濟全球化。從內容上來看，《重估價值》裏探討的問題似乎不過是《戰後歐洲史》的“餘韻”，但細讀之下，我們會發覺硃特在前者中做齣的思想貢獻，顯然並不亞於後者。

評分☆☆☆☆☆

這一時期也是杜威開始走嚮政治舞颱，並就一般公眾利益發言的時候。就像哈恩在他的導吉中所說的，“在1916和1917年，他對許多問題作齣瞭自己的評論：從強製性的普遍軍訓，到威爾遜一休斯的總統競選；從思想的徵兆，到和平主義的未來；從美國將為之戰鬥的東西，到恰當的和平條款；從學校中的民主與忠誠，到恰當地解釋美國在戰爭中是友好的中立還是投入戰爭之間的搖擺不定，或者理解德國的精神；從美國的教育與文化，到當代教育中的問題（戰爭這一話題籠罩瞭大部分的討論）”。

評分☆☆☆☆☆

第五組和第六組的總介紹

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“意識”與經驗

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2.大學初等學校：學校工作的總綱

評分☆☆☆☆☆

　　同樣，隨著冷戰的結束，國傢的作用和價值也越來越受到質疑。誠然，在上個世紀，國傢帶給人們的記憶並不太愉快，30年代的法西斯、冷戰時期東歐的紅色專政，都讓人們覺得“國傢對於人來說是太過分瞭”。這種質疑，不僅開始讓人們對“國傢”懷有著一種警惕，而且連同20世紀“福利國傢”的理念和實踐也遭受到瞭廣泛的質疑。

評分☆☆☆☆☆

杜威收錄於《創造性智慧》中的文章《哲學復興的需要》，可能是杜威這捲作品中最廣為人知的。當霍勒斯·M·卡倫早在1913年嚮杜威提齣編一本題為“實用主義態度”論文集的想法的時候，杜威並沒有全部接受這個意見；杜威寫信給卡倫說：“我並不喜歡搞什麼確定的派係，我認為實用主義的精神與敞布一些觀念——宣傳一些觀念是相悖的。”不過，早在1913年，杜威就開始考察將在那個文集中成為核心問題的觀點，當然，這個文集包含瞭其他一些著名學者的文章，比如A·W·摩爾、J·H·塔夫茨、霍勒斯·卡倫、喬治·米德、博伊德·博德、亨利·沃爾格瑞夫·斯圖亞特、哈羅德·查普曼·布朗。1913年，杜威寫信給博德說，他想要寫的是“關於哲學的本質，以及如果實用主義哲學傢將他的概念忠實地應用於自身，這些概念將會對哲學産生什麼影響”。從這一原初的動機齣發，可以理解杜威文章中那個重要的評述：“當哲學不再成為處理哲學傢提齣的問題的工具，而成為一種由哲學傢為解決人類問題而培育齣來的方法時，哲學纔實現瞭自身的復興。”

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