蛾术编（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[清] 王鸣盛 著

图书标签:

• 昆虫学
• 蛾类
• 昆虫图鉴
• 自然科学
• 科普
• 生物学
• 动物学
• 图文并茂
• 珍稀品种
• 收藏版

出版社： 上海书店出版社

ISBN：9787545804591

版次：1

商品编码：11145134

包装：精装

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：1197

套装数量：2

正文语种：中文

编辑推荐

　　《蛾术编（套装上下册）》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而且每将史地考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来，体现出鲜明的经世致用的治史旨趣和探索精神。其“说字”二十二卷，亦多卓见。总之，作为一代大师的晚年积学之著，《蛾术编（套装上下册）》具有很高的学术价值。

内容简介

　　《蛾术编（套装上下册）》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记·学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而且每将史地考证与总结历史上的治乱兴衰结合起来，体现出鲜明的经世致用的治史旨趣和探索精神。其“说字”二十二卷，亦多卓见。总之，作为一代大师的晚年积学之著，本书具有很高的学术价值。

目录

蛾術编序
凡例
卷一 说录一
卷二 说录二
卷三 说录三
卷四 说录四
卷五 说录五
卷六 说录六
卷七 说录七
卷八 说录八
卷九 说录九
卷十 说录十
卷十一 说录十一
卷十二 说录十二
卷十三 说录十三
卷十四 说录十四
卷十五 说字一
卷十六 说字二
卷十七 说字三
卷十八 说字四
卷十九 说字五
卷二十 说字六
卷二十一 说字七
卷二十二 说字八
卷二十三 说字九
卷二十四 说字十
卷二十五 说字十一
卷二十六 说字十二
卷二十七 说字十三
卷二十八 说字十四
卷二十九 说字十五
卷三十 说字十六
卷三十一 说字十七
卷三十二 说字十八
卷三十三 说字十九
卷三十四 说字二十
卷三十五 说字二十一
卷三十六 说字二十二
卷三十七 说地一
卷三十八 说地二
卷三十九 说地三
卷四十 说地四
卷四十一 说地五
卷四十二 说地六
卷四十三 说地七
卷四十四 说地八
卷四十五 说地九
卷四十六 说地十
卷四十七 说地十一
卷四十八 说地十二
卷四十九 说地十三
卷五十 说地十四
卷五十一 说人一
卷五十二 说人二
卷五十三 说人三
卷五十四 说人四
卷五十五 说人五
卷五十六 说人六
卷五十七 说人七
卷五十八 说人八
卷五十九 说人九
卷六十 说人十
……

前言/序言

《蛾术编》：一本关于东方智慧与实践的百科全书 《蛾术编》这部鸿篇巨制，以其包罗万象的内容、博大精深的见解，以及贯穿古今的实践智慧，成为东方文化领域中一部不可多得的典籍。它并非简单地罗列知识，而是将哲学思辨、治国方略、生活艺术、科学探索等诸多领域融汇贯通，为读者构建了一个宏大的东方智慧图景。全书共分上下两册，其内容之丰富、体系之严谨，足以令任何一位对东方文化、人类文明发展抱有浓厚兴趣的读者，沉浸其中，获益匪浅。 上册：思想之源与社会之基 《蛾术编》上册，犹如浩瀚思想海洋的源头活水，深入探讨了构成东方文明基石的哲学思想、宇宙观念以及社会治理的根本原则。 开篇便是一系列对宇宙本体、万物生成与演化规律的哲学追问。从阴阳五行、天人合一的朴素唯物论，到道、气、理的深刻辨析，作者以严谨的逻辑和精妙的譬喻，揭示了宇宙运行的内在秩序与生命力。书中对“道”的阐释尤为精彩，它并非抽象的概念，而是贯穿于天地万物、个体生命和社会运行之中的根本法则。这种对“道”的体悟，不仅是一种形而上的思考，更是指导人们认识世界、安身立命的根本。 随后，上册将目光投向了人类社会。关于“仁、义、礼、智、信”等儒家核心伦理的论述，并非空泛的说教，而是深入剖析了这些价值观念在个体修养、家庭和睦、社会和谐中的具体作用。作者通过大量的历史典故、人物传记以及日常生活场景的描绘，生动地展现了这些道德准则如何塑造了东方的社会结构和人际关系。对于“礼”的阐释，更是超越了形式，触及了人与人之间、人与社会之间相互尊重的精神内核。 在政治哲学方面，《蛾术编》上册提出了系统性的治国理念。书中不仅强调了君主的德行与仁政，更深入探讨了如何选贤任能、制定律法、发展经济、稳定民心等实际问题。作者以历史上的成功与失败案例为鉴，深刻剖析了权力的运作机制，以及如何平衡不同阶层、不同利益群体的需求，以实现长治久安。对“民本思想”的强调，贯穿始终，认为国家的根本在于人民，只有顺应民意，才能获得长久的统治。书中对于“无为而治”的理解，也并非消极怠惰，而是倡导一种顺应自然、减少干预的智慧型治理方式，将精力放在激发社会活力和自我修复能力上。 此外，上册还涉及了军事战略、外交策略以及经济发展等多个重要领域。在军事方面，作者并非简单教授战术，而是强调了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的战略眼光，以及“知己知彼，百战不殆”的普遍原则。书中对战略、战术、兵器、后勤、军心士气等各方面的分析，都展现出高超的军事智慧。在经济方面，《蛾术编》提倡“藏富于民”，强调农业生产的基础地位，以及手工业、商业的协调发展，并对货币、赋税、市场等问题进行了细致的论述，为国家经济的繁荣提供了可行的路径。 下册：生活之艺与万物之探 如果说上册为读者构建了一个宏大的思想与社会框架，《蛾术编》下册则将这份智慧的触角延伸至个体的生活艺术、对自然万物的探索，以及人与自我、人与宇宙的更深层连接。 下册首先聚焦于个体生命的修养与提升。从养生之道到艺术审美，从情志的调适到人生态度的塑造，本书为读者提供了一套全方位的生活指导。在养生方面，书中不仅讲述了食疗、药膳、导引、吐纳等具体的养生方法，更强调了顺应四时、调和阴阳、保持心情愉悦的重要性，将养生视为一种融入日常生活的哲学。 艺术审美是下册的另一个重要篇章。书中对琴棋书画、诗词歌赋、园林建筑等东方传统艺术的赏析，展现了对美学的深刻理解。作者并非止步于技法的介绍，而是深入探讨了艺术作品背后所蕴含的文化精神、哲学理念以及情感表达。例如，在品鉴山水画时，书中不仅仅描述了笔墨的运用，更阐述了画家如何通过线条和色彩捕捉自然的气韵，表达内心的山水情怀，以及这种“天人合一”的美学追求。 在情志调适方面，《蛾术编》下册提供了许多关于如何面对人生中的喜怒哀乐、顺境逆境的智慧。书中强调了“内观自省”、“知足常乐”以及“淡泊明志”等人生哲学，引导读者在纷繁复杂的世界中找到内心的平静与力量。对于“情”的理解，也并非一味压抑，而是倡导一种适度的情感表达和情感管理，使之成为滋养生命而非消耗生命的动力。 紧接着，下册将视角转向对自然万物的探索。从天文学、地理学到动植物学、医学，书中展现了古代东方人在对自然世界进行观察、记录和归纳方面所取得的辉煌成就。对星象运行的精准观测，对地理地貌的细致描绘，对动植物特性及其药用的详尽记载，都体现了古代东方人非凡的求知欲和严谨的科学精神。书中对医学的阐述，更是博大精深，从人体经络、脏腑功能到疾病的诊断与治疗，都形成了完整而独特的体系，至今仍具有重要的参考价值。 最令人惊叹的是，《蛾术编》下册还深入探讨了人与宇宙的终极联系。书中对“精、气、神”的物质基础和精神属性的辩证分析，对生命本质的追问，以及对“道”在个体生命中的体现的阐释，都将读者的思绪引向了更深远的境界。这种对生命奥秘的探索，不仅是对科学认知的拓展，更是对人类存在意义的深刻反思。 《蛾术编》的价值与意义 《蛾术编》之所以成为一部不朽的经典，在于其以下几个方面的独特价值： 体系的完备性： 它以一种极其宏大和系统的视角，将东方文化中的哲学、政治、伦理、艺术、科学、医学等诸多领域融为一体，形成了一个完整的知识体系。读者通过阅读本书，可以全面地了解东方智慧的构成。 实践的指导性： 书中内容并非仅限于理论思辨，而是紧密结合了实际生活和历史经验，为读者提供了诸多可操作的指导。无论是治国理政、个人修养，还是生活艺术，都能在书中找到启示。 思想的深刻性： 作者的见解深刻而独到，对许多事物的本质进行了精准的洞察。其思想的深度和广度，足以经受时间的考验，并对当代社会仍具有重要的启迪意义。 语言的精妙性： 《蛾术编》的语言精炼而优美，大量运用了譬喻、引证、象征等手法，使得抽象的哲学思想和复杂的科学原理变得通俗易懂，富于感染力。 总而言之，《蛾术编》并非一本简单的书籍，它是一扇通往东方智慧殿堂的钥匙，一座蕴藏着无尽宝藏的矿山。无论是历史学家、哲学家、艺术家，还是普通的读者，都能从中获得深刻的启发和宝贵的财富，进而在认识世界、理解人生、提升自我等方面，迈向新的高度。它所承载的东方智慧，跨越时空的限制，依然闪耀着不朽的光芒，指引着人们在追求真理、探寻生命意义的道路上，不断前行。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读的本质，不仅仅是获取知识，更是与作者进行一场深度的对话，甚至是灵魂的交流。这本书的出现，正好满足了我对这种深度交流的渴望。我喜欢那些能够引发思考，并且提供不同维度看问题的书。它们不一定能直接解决我眼下的困境，但却能在我脑海中播下种子，让我从更宏观的角度去审视问题，去寻找答案。我希望这本书能展现出作者对某个领域的深刻洞察，并且用一种清晰易懂，却又不失深刻的方式呈现出来。我尤其欣赏那种能够在看似平凡的表象下，挖掘出不平凡的意义的作品。我相信，生活中的许多智慧，都隐藏在日常的细节之中，等待着我们去发现。这本书，或许就能成为我发现这些智慧的钥匙，让我看到一个更加丰富多彩的世界。

评分☆☆☆☆☆

每次拿起一本新书，我总会有一种莫名的期待，就像即将开启一段未知的旅程。我希望这次的旅程，能够带我进入一个全新的世界，认识一些新的事物，或者，更深入地理解一些我熟悉的事物。我喜欢那种能够拓展我的视野，并且让我对世界产生更深刻理解的书。我不太在意它是不是畅销书，或者是不是被很多人推荐，我更看重的是它是否能打动我，是否能触及我内心深处的情感。我希望这本书能够让我沉浸其中，忘却时间，忘却烦恼，只专注于文字所构建的世界。我喜欢那种能够在阅读过程中，不断产生新的想法，并且能够让我对生活产生更多好奇心的作品。我相信，阅读的魅力就在于此，它能够不断地激发我们的求知欲，并且让我们看到生活更多的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我最近一直在寻找一本能够帮助我更好地理解自我，并且能够指导我如何与他人建立更深层次连接的书。我感觉自己有时候会陷入一些思维的误区，或者在人际交往中感到有些力不从心。我希望通过阅读，能够获得一些启发，让我能够更清晰地认识自己，并且能够更有效地与周围的人相处。我喜欢那些能够提供具体方法和案例的书，但同时我也希望它能够充满人文关怀，而不是生硬的说教。我希望这本书能够让我感受到一种温暖的力量，让我相信，通过努力，我能够成为一个更好的人，并且能够拥有更和谐的人际关系。我期待它能为我打开一扇新的窗户，让我看到一个更广阔的内心世界，并且能够与这个世界建立更美好的联系。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这套书，还没来得及细看，但光是书的装帧和纸质就让人觉得非常用心。触感温润，页面的厚度也适中，拿在手里沉甸甸的，透着一股沉静的力量。封面设计简洁大气，没有过于花哨的图饰，但那种意境感扑面而来，仿佛能窥见书页里隐藏的智慧。我一直对那些能够唤起内心深处共鸣的文字有着特别的偏爱，也相信好的书籍不仅是信息的载体，更是精神的陪伴。所以，尽管这本书的内容我尚未涉足，但仅仅是它的外在呈现，就足以让我对其中蕴含的价值充满期待。我把它放在书桌最显眼的位置，每天都能看到，这本身就是一种无声的鼓励，提醒我要抽空沉浸其中，去探索那些未知的领域。我已经迫不及待地想翻开它，让那些文字像丝绸一样，在指尖缓缓滑过，在脑海中荡开一圈圈涟漪。希望它能带给我全新的视角，或者，哪怕只是片刻的宁静，也已足够。

评分☆☆☆☆☆

最近的生活节奏有点快，很多事情都让我觉得有些应接不暇，整个人都飘忽忽的，找不着北。这时候，我特别想找一本能让我静下心来，好好思考的书。我喜欢那种能引人入胜，但又不是那种快餐式的阅读体验。我更看重的是那种能够层层深入，让你在不知不觉中沉淀下来，并且在读完之后，能够有所感悟，有所启发。我希望这本书能够像一位循循善诱的老师，或者一位知心的朋友，能够在我迷茫的时候，给予我一些指引，或者仅仅是陪伴。我不太喜欢那种堆砌辞藻，或者过于浅薄的论调，我更倾向于那些充满深度，并且能够触及灵魂的作品。我相信，好的作品，总能在恰当的时间，出现在我们面前，并且以一种我们都能接受的方式，给我们带来力量。我现在真的需要这样的力量，所以，我对这本书抱有很大的希望，希望它能成为我这段时期最好的精神食粮。

评分☆☆☆☆☆

大師經典之作，好像目前比較容易找到的就是上海出的

评分☆☆☆☆☆

卷二 说录二

评分☆☆☆☆☆

但是，就这部学术巨著的开发利用而言，至今多有不便。其一，传世稀少，本书原刻本始刊于整整一百七十年前(清道光二十一年，1841)，现已称稀觏之物，其后商务印书馆虽据该刻本出过一个排印断句本，但只印了800套，迄今已历半个多世纪，除部分历史悠久的学术教育单位尚有收藏外，一般新办院校图书馆和资料室多无觅处，遑论个人插架。其二，是书穷搜博览稗官野乘、山经地志、谱牒私录、诸子百家、小说笔记、诗文别集，旁及钟鼎尊彝、冢墓碑碣等丰厚文献资料撰成，原书中大量引文，或直接援引原文，或一书引文复引另书，或夹叙夹引，但无论世楷堂原刻本还是商务印书馆排印本，都未对之厘清眉目，检核引文，加上始刻时参校失精，错讹不少。

评分☆☆☆☆☆

这类书是我最喜欢的类型，可以作为案头书时常翻看。

评分☆☆☆☆☆

王鸣盛强调“求实”，以考证“典制之实”和“事迹之实”为治史宗旨。中国史学发展到清代，经历了两千多年的厚重积累，成就固然伟大，流弊也积重难返。每当一种史学思潮形成以后，都按其宗旨对前代的书籍加以整理和改造，这固然促进了史学的发展，但也不可避免地造成种种人为的舛

评分☆☆☆☆☆

蛾（蚁）术编。是清代著名学者王鸣盛一生论学之作的汇编，对经史、目录、文字、地理、典制、人物、名物、文学等多所考证辨析，迄今仍具有重要的学术参考价值，在国学研究之方法论上也颇具启迪意义。此外，王氏所撰清代三大考史名著《十七史商榷》中“其不尽改者，总入《蛾术编》”，所以是编又为完整把握王氏史学成就之不可或缺。

评分☆☆☆☆☆

王鸣盛史学的理性意识，在《十七史商榷》一书得到反映。王鸣盛把考证清楚历史典章制度和历史事件悬为史家治史鹄的，反对史家主观褒贬予夺和驰骋议论。他说：“史家所记典制，有得有失，读史者不必横生意见，驰骋议论，以明法戒也。但当考其典制之实，俾数千百年建置沿革了如指掌，而或宜法，或宜戒，待人之自择焉可矣。其事迹则有美有恶，读史者亦不必强立文法，擅加与夺，以为褒贬也。但当考其事迹之实，俾年经事纬，部居州次，记载之异同，见闻之离合，一一条析无疑，而若者可褒，若者可贬，听之天下之公论焉可矣。”（《十七史商榷·序》）王鸣盛把记载和考证历代典章制度、历史事件的真实作为治史宗旨和考史原则提出来，是有积极意义的。因为历代治乱兴衰正是通过典章制度反映出来，史家略去典制不载，后人就无法考察前代社会的利弊得失，史学也就失去了借鉴和经世的作用。《十七史商榷》一书的性质就是考察历代正史记载是否据事直书，把因各种原因造成的记事失实恢复真相。王鸣盛这种注重考证而慎言褒贬的态度，表现出治史尊重客观事实的理性精神。《十七史商榷》中的“项氏谬计四”、“刘藉项噬项”、“陈平邪说”、“范睢倾白起杀之”等条，也议论历史人物和褒贬历代史迹，但褒贬是建立在真实的历史事实之上，议论是置于具体的历史环境之中，并非空洞抽象地议论褒贬，与不顾客观事实而驰骋议论性质完全不同。这种历史评论的实质表现为尊重史实和客观评价的辩证统一，对中国古代史学方法论的发展至关重要。

评分☆☆☆☆☆

25岁(乾隆十二年，1747年)以乾隆丁卯举江南乡试，甲戌。 32岁(乾隆十九年，1754年)会试，中式；殿试，以一甲第二人及第，投翰林院编修。掌院事蒋文恪公溥重其学，延为上客。戊寅，人考翰詹，特擢一等，超迁侍讲学士，充日讲起居注官。

评分☆☆☆☆☆

此番罗神君三次演示，对白胜来说裨益简直无可估量。可他亦在心底思忖：“我从罗神君夫妇偷学来的赤城剑箓有一十六组符箓结构，为何他传我的时候少了七组？而且每一组的符箓数目也似乎比我偷学来的多了许多？先不要管这些，把这些变化记忆纯熟了，回头再详细比较！”至于三个月后要修炼到第三重禁制的条件，白胜才不在意，对他来说只须十日也尽够把赤城剑箓修炼到那般境界了。