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[清] 蒲松龄 著

图书标签:

• 古典文学
• 志怪小说
• 短篇小说
• 中国古典文学
• 蒲松龄
• 清代文学
• 文学
• 故事
• 民间传说
• 鬼怪

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787807619451

版次：1

商品编码：11140773

包装：平装

丛书名： 中国古典小说普及文库

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：600

正文语种：中文

内容简介

　　《聊斋志异》里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

内页插图

目录

卷一
考城隍
耳中人
尸变
喷水
瞳人语
画壁
山魈
咬鬼
捉狐
荞中怪
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
娇娜
僧孽
妖术
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
四十千
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
青凤
画皮
贾儿
蛇癖

卷二
金世成
董生
龅石
庙鬼
陆判
婴宁
聂小倩
义鼠
地震
海公子
丁前溪
海大鱼
张老相公
水莽草
造畜
凤阳士人
耿十八
珠儿
小官人
胡四姐
祝翁
猪婆龙
某公
快刀
侠女
酒友
莲香
阿宝
九山王
遵化署狐
张诚
汾州狐
巧娘
吴令
口技
狐联
潍水狐
红玉
龙
林四娘

卷三
江中
鲁公女
道士
胡氏
戏术
丐僧
伏狐
蛰龙
苏仙
李伯言
黄九郎
金陵女子
汤公
阎罗
连琐
单道士
白于玉
夜叉国
小髻
西僧
老饕
连城
霍生
汪士秀
商三官
于江
小二
庚娘
宫梦弼
鸲鹆
刘海石
谕鬼
泥鬼
梦别
犬灯
番僧
狐妾
雷曹
赌符
阿霞
李司鉴
五羖大夫
毛狐
翩翩
黑兽

卷四
余德
杨千总
瓜异
青梅
罗刹海市
田七郎
产龙
保住
公孙九娘
促织
柳秀才
水灾
诸城某甲
库官
酆都御史
龙无目
狐谐
雨钱
妾杖击贼
秀才驱怪
姊妹易嫁
续黄粱
龙取水
小猎犬
棋鬼
辛十四娘
白莲教
双灯
捉鬼射狐
蹇偿债
头滚
鬼作筵
胡四相公
念秧
蛙曲
鼠戏
泥书生
土地夫人
寒月芙蕖
酒狂

卷五
阳武侯
赵城虎
螳螂捕蛇
武技
小人
秦生
鸦头
酒虫
木雕美人
封三娘
狐梦
布客
农人
章阿端
傅饦媪
金永年
花姑子
武孝廉
西湖主
孝子
狮子
阎王
土偶
长治女子
义犬
鄱阳神
伍秋月
莲花公主
绿衣女
黎氏
荷花三娘子
骂鸭
柳氏子
上仙
侯静山
钱流
郭生
金生色
彭海秋
堪舆
窦氏
梁彦
龙肉

卷六
潞令
马介甫
魁星
厍将军
绛妃
河间生
云翠仙
跳神
铁布衫法
大力将军
白莲教
颜氏
杜翁
小谢
缢鬼
吴门画工
林氏
胡大姑
细侯
狼
美人首
刘亮采
蕙芳
山神
萧七
乱离
豢蛇
雷公
菱角
饿鬼
考弊司
阎罗
大人
向杲
董公子
周三
鸽异
聂政
冷生
狐惩淫
山市
江城
孙生
八大王
戏缢
……
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录

精彩书摘

　　橘树
　　陕西刘公为兴化令，有道士来献盆树，视之，则小橘细裁如指，摈弗受。刘有幼女，时六七岁，适值初度。道士云：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福寿耳。”乃受之。女一见，不胜爱悦，置诸闺闼，朝夕护之惟恐伤。刘任满，橘盈把矣，是年初结实。简装将行，以橘重赘，谋弃之。女抱树娇啼。家人绐之日：“暂去，且将复来。”女信之，涕始止。又恐为大力者负之而去，立视家人移栽墀下，乃行。
　　女归，受庄氏聘。庄丙戌登进士，释褐为兴化令，夫人大喜。窃意十余年，橘不复存；及至，则橘已十围，实累累以千计。问之故役。皆云：“刘公去后，橘甚茂而不实，此其初结也。”更奇之。庄任三年，繁实不懈；第四年，憔悴无少华。夫人日：“君任此不久矣。”至秋，果解任。
　　异史氏曰：“橘其有夙缘于女与？何遇之巧也。其实也似感恩，其不华也似伤离。物犹如此，而况于人乎？”
　　赤字
　　顺治乙未冬夜，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否复议朝冶驰。”
　　牛成章
　　牛成章，江西之布商也。娶郑氏，生子、女各一。牛三十三岁病死。子名忠，时方十二；女八九岁而已。母不能贞，货产入囊，改醮而去，遗两孤难以存济。有牛从嫂，年已六秩，贫寡无归，送与居处。数年妪死，家益替。而忠渐长，思继父业而苦无资。妹适毛姓，毛富贾也，女哀婿假数十金付兄。兄从人适金陵，途中遇寇，资斧尽丧，飘荡不能归。
　　偶趋典肆，见主肆者绝类其父，出而潜察之，姓字皆符，骇异不谕其故。惟日流连其旁，以窥意旨，而其人亦略不顾问。如此三日，觇其言笑举止，真父无讹。即又不敢拜识，乃自陈于群小，求以同乡之故，进身为佣。立券已，主人视其里居、姓氏，似有所动，问所从来。忠泣诉父名，主人怅然若失，久之，问：“而母无恙乎？”忠又不敢谓父死，婉应曰：“我父六年前经商不返，母醮而去。幸有伯母抚育，不然，葬沟渎久矣。”主人惨然曰：“我即是汝父也。”于是握手悲哀。又导入参其后母。后母姬，年三十余，无出，得忠喜，设宴寝门。
　　……

前言/序言

　　《聊斋志异》是我国著名的小说家蒲松龄（1640—1715）博采传闻、精心结撰的一部文言短篇小说集，它篇章多数构思奇妙，情节诡异，语言生动，以谈狐说鬼的表现形式，对当时的黑暗现实和贪官污吏作了深刻的暴露，对下层民众的疾苦向社会作了多方面的倾诉；内容深深地打上了现实生活的烙印，也熔铸了蒲松龄对生活的独特的爱与恨，其中，很多描摩的狐鬼与人真诚相爱的美丽故事，已在民间广泛的流传，可谓家喻户晓，人人皆知。
　　我社出版《中国古典小说普及文库》收入的《聊斋志异》，是以作者稿本（前半部）和传世抄本为底本，同时吸收了张友鹤先生“会校会注会评本”的优点。诸本相异处，择善而从，并进行了认真的标点、整理，以满足广大读者的需要。

《聊斋志异》是蒲松龄的搜奇集，其中遍览人间百态，鬼魅精怪，仙凡情缘，异域奇闻。然而，本书并非《聊斋志异》的任何续写、仿作、解读抑或对书中人物、故事的直接描摹。它是一面镜子，映照的不是那虚幻瑰丽的狐妖鬼影，而是我们每个人内心深处那些更为真实、更为鲜活的羁绊与波澜。 本书从现代都市生活的细微处着笔，聚焦于那些被日常琐碎所掩盖的情感暗流。我们每个人，即便身处鋼筋水泥的丛林，也怀揣着对人际关系的渴望与挣扎。这里没有飞天遁地的神仙，也没有魅惑人心的狐狸精，只有在超市排队结账时，对面那个眼神疏离的陌生人；在深夜加班后，手机屏幕上闪烁的，那个久未联系却依然牵挂的名字；在拥挤的地铁里，与素不相识的你我，瞬间交汇的，那些若有似无的善意或冷漠。 本书的主人公，并非是游走于三界之外的异士，而是你我皆可能遇到的，一个平凡的都市人。他（或她）如同我们一样，有自己的工作，有自己的烦恼，有自己的爱与失落。他（或她）或许是一家小公司的普通职员，每天在无止境的邮件和会议中穿梭，面对着上司的刁难和同事的竞争，内心渴望着一丝理解与温暖。又或者，她是一位刚刚步入社会的年轻女性，在城市的喧嚣中寻找着属于自己的一席之地，面对着理想与现实的落差，时常感到迷茫和孤独。 故事的开端，并非是夜半钟声敲响，狐女敲门，而是某个看似平常的午后，一封突如其来的匿名邮件，揭开了一段尘封的往事；又或许，是一次偶然的街角邂逅，一个眼神的交错，便在彼此心中激起了涟漪。这些“非人”的元素，并非来自于志怪的传说，而是源于现代社会中，那些被压抑的、被忽视的、甚至是被误解的，人性的复杂与微妙。 比如，主人公可能会遇到一位“数字幽灵”。这个人可能在网络上拥有着另一个截然不同的身份，他（或她）洞悉主人公生活中的每一个细微之处，知晓主人公的喜怒哀乐，却从不以真面目示人。他（或她）的出现，或许是为了帮助，或许是为了试探，又或许，只是因为在虚拟的世界里，他（或她）找到了某种存在的意义。这种“幽灵”式的存在，不拥有实体，却能深刻地影响主人公的生活，触及到主人公内心最柔软的角落。这种“非人”的特质，并非妖魔鬼怪的化身，而是信息时代下，人与人之间疏离与连接的复杂体现。 再比如，主人公可能会遭遇一场“情感的迷雾”。这并非是为情所困的凄美故事，而是由于现代社会节奏过快，信息爆炸，导致人与人之间的沟通变得肤浅而碎片化。主人公可能会因为误解，与亲近的人产生隔阂，可能因为忙碌，忽略了身边的重要情感。这种“迷雾”笼罩下的关系，如同潮湿的空气，让人难以呼吸，却又无法摆脱。主人公需要在这片迷雾中，摸索前行，寻找拨云见日的方式，重新建立起真诚的连接。这种“迷雾”，正是现代人普遍面临的沟通困境与情感疏离的写照。 书中也可能出现“职场变形记”。主人公在日复一日的机械工作中，逐渐失去了自我，变得如同一个精准运转的机器。那些曾经的热情和梦想，都被冰冷的KPI和无休止的加班所吞噬。他（或她）可能在某个瞬间，意识到自己正在失去灵魂，开始反思自己的生活方式，渴望挣脱这种“变形”的状态。这种“变形”，并非是外貌上的改变，而是内心被环境所同化，价值观发生潜移默化的扭曲。这反映了现代社会对个体价值的衡量标准，以及个体在强大社会压力下的生存困境。 本书并非关于“求仙访道”，而是关于“自我救赎”。主人公在经历了一系列看似平凡却又暗流涌动的事件后，会逐渐认识到，真正的力量并非来自于外部的奇遇，而是来自于内心的成长与觉醒。他（或她）需要学会如何面对自己的弱点，如何化解内心的恐惧，如何在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的平静与力量。这个过程，或许充满了试错与迷茫，但每一步的探索，都是一次对生命更深刻的理解。 本书中的“异闻”，并非是搜奇志怪的传说，而是那些我们日常生活中的“反常”现象。比如，主人公可能会发现，自己身边的一切，似乎都变得异常熟悉，却又带着一丝不易察觉的陌生感。这种“反常”，可能源于主人公自身的心境变化，也可能源于现实环境的微妙改变。他（或她）需要在这种“反常”中，寻找秩序，寻找真相，重新定义自己与周遭世界的联系。 书中或许会描绘一些“奇遇”，但这些奇遇绝非神仙点化，而是那些看似偶然却又充满必然性的际遇。一次偶然的阅读，一次不期而遇的对话，一次在陌生城市街头的迷失，都可能成为主人公人生轨迹的转折点。这些“奇遇”的发生，往往是因为主人公内心深处的某种渴望，某种对改变的期盼，才使得那些“可能性”得以显现。 书中也可能出现关于“情愫”的描写，但这绝非那些浪漫化的爱情故事。主人公可能会与一个“谜样”的人物产生联系，这个人物的背景、动机都充满了未知。这种联系，可能是一种深度的精神共鸣，也可能是一种充满挑战的互动。主人公需要在这种不确定性中，去理解对方，去认识自己，去探讨人性中最本质的情感需求。这种“情愫”，更多的是关于人与人之间，情感的复杂性、脆弱性以及其所带来的成长。 本书的核心，在于对“人性”的深入探索。在看似平凡的生活中，隐藏着无数复杂的情感纠葛、人性的弱点与闪光点。主人公的每一次选择，每一次挣扎，都是对人性最真实的展现。他（或她）的经历，会让我们看到，即使在最平凡的生命里，也充满了戏剧性的张力，充满了值得我们去思考和体悟的道理。 最终，本书想要传达的，并非是“搜奇异志”，而是“人生观照”。它希望通过对一个个体在现代社会中的生存状态的描摹，引发读者对自身生活的反思，对人际关系的审视，对内心世界的探索。它提醒我们，即使在最喧嚣的尘世，也存在着属于自己的“志怪”，那些隐藏在心底的渴望、恐惧、以及在无数次平凡的互动中，所迸发出的，那些不平凡的生命力。 本书的叙事风格，会力求写实，细腻。那些对话，会贴近生活，富有逻辑；那些场景，会力求真实，可感。即便描写到主人公内心的波动，也会用具象的意象去承载，而非空洞的抒情。我们希望读者在阅读时，能够感受到一种强烈的代入感，仿佛故事就发生在自己身边，主人公的喜怒哀乐，也能够引起自己深深的共鸣。 这并非一本关于“神怪传说”的书，而是一本关于“我们自己”的书。它邀请你，在阅读中，重新审视自己的生活，重新认识那些曾经被忽略的情感，重新发现自己内心深处，那些隐藏的，却又无比珍贵的力量。这是一种“非虚构”的虚构，一种“写实”的写意。它不追求猎奇，却能直抵人心。它不涉及“异志”，却能带你看到，隐藏在平凡生活中的，那些最深刻的“奇闻”。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，就像是进行了一次深入的文化探险。它不仅提供了丰富的消遣，更让我对古代的民间信仰和哲学思想有了一种全新的理解。书中所构建的世界观非常庞大且自洽，那些关于因果报应、前世今生、乃至修炼成精的设定，都显得那么有条理，让人不禁去思考“虚实之间”的界限究竟在哪里。那些描绘人与非人之间跨越界限的爱情故事，尤其令人心碎，它们揭示了在任何时代、任何物种之间，真挚的情感是如何冲破一切藩篱，同时也暗示了这种情感往往伴随着巨大的牺牲和不圆满的结局。这种对“求不得”的深刻描摹，让故事的基调虽然奇幻，内核却无比的扎实和沉重，引人深思，久久不能释怀。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最初对这种旧体志怪小说是有些抗拒的，总觉得会晦涩难懂，但这部作品完全颠覆了我的固有印象。它的叙事风格是如此的鲜活和富有生命力，即便是初次接触这类题材的读者，也能很快被那些光怪陆离的情节所吸引。我发现，书中的许多情节设计充满了巧妙的反转和出乎意料的发展，每一次以为自己猜到了结局，作者总能用一个更具想象力的走向来打我的脸，这种阅读上的惊喜感是极其宝贵的。特别是那些关于惩恶扬善的故事，虽然主题深刻，但绝非说教式的，而是通过一个个生动的故事载体自然而然地流淌出来，让人在紧张刺激中体会到一种朴素的正义感。这本书的魅力就在于，它能用最古老的故事形式，讲述出最引人入胜的娱乐体验。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的想象力简直是天马行空，让人仿佛置身于一个光怪陆离的世界。书中的每一个故事都充满了奇诡的色彩，描绘了人与妖、精、怪之间的复杂纠葛。我尤其欣赏作者对于细节的刻画，那种细致入微的描摹，让那些非人生的形象也显得栩栩如生，仿佛触手可及。读完一个故事，合上书本，那种久久不能散去的奇异感，让人忍不住想要再翻开下一页，去探索更多未知的奇遇。它不仅仅是简单的志怪故事，更像是一面镜子，折射出人性的幽微和世间的百态，让人在惊叹于那些超自然现象的同时，也能对现实生活有所感悟。那些被描绘的狐仙、花妖，她们的美丽与哀愁，那种超越凡俗的特质，总能深深地抓住读者的心弦，让人沉醉其中，不愿醒来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的篇幅虽然不短，但阅读起来速度极快，完全是“一口气读完”的类型。我特别喜欢那些篇幅相对简短，但收尾极其精妙的小故事，它们就像一个个打磨得晶莹剔透的宝石，每一颗都有其独特的光泽和纹理。作者在塑造人物性格时，不拘泥于脸谱化，即便是那些被视为“妖”的角色，也展现出了复杂的多面性——他们可能残忍嗜杀，却也可能拥有比人类更纯粹的品德或更深沉的爱恋。这种模糊了善恶界限的处理方式，极大地提升了作品的艺术价值。它迫使读者跳出简单的二元对立思维，去审视隐藏在表象之下的真实动机。总而言之，这是一部兼具故事性、思想性和艺术性的杰作，值得反复品味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底着实了得，那种古典的韵味和流畅的叙事节奏，读起来简直是一种享受。每一个章节的过渡都自然得体，情节的推进紧凑却不失张力，让人完全沉浸在作者构建的那个古老而又神秘的氛围之中。我常常会因为某个角色的命运而唏嘘不已，那些命运多舛的痴情人，他们的执着与挣扎，即便是面对超凡的力量，也展现出了令人动容的人性光辉。作者似乎懂得如何拿捏人情世故的微妙之处，即便是讲述鬼怪之事，字里行间也充满了对世俗情感的深刻洞察。这让我感觉到，书中所描绘的那些光怪陆离的现象，其实不过是用来映衬和放大我们人类自身情感的一种独特艺术手法罢了。合上书本，我仿佛刚从一场漫长而绮丽的梦中醒来，心中充满了对那些文字魅力的回味。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

实物符合描述，性价比很高，物流很快...。。。

评分☆☆☆☆☆

中国古典文学，很棒！

评分☆☆☆☆☆

《聊斋志异》里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

评分☆☆☆☆☆

打气筒 儿童自行车打气筒 颜色随机

评分☆☆☆☆☆

不错呀！给老爸买的，现在在看！据说可以。

评分☆☆☆☆☆

价格便宜，故事经典。。。————————————————————————————下面凑点字数挣积分————————１·１子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”　　【子：爵位公、侯、伯、子、男的第四等，第二和第三人称的敬称。学：觉悟，儿童处于蒙昧状态，由教而觉悟所不知也。时：四时，春、夏、秋、冬之称，此处是“适时”的意思，如1·5 “使民以时。”习：小鸟反复练习飞翔，郭沫若《卜辞通纂考释》：“此字（甲文）从羽，从日，盖谓禽鸟于晴日学飞。”孔子在这里所讲的“学”的内容主要是指西周的诗、书、礼、乐等文化典籍和御、射等技能（白平《杨伯峻论语译注商榷》说：孔子以“礼、乐、射、御、书、数”教授学生)。文化典籍需要温，如２·１１“温故而知新”；音乐、仪式、射箭和驾车技能需要习，需要去做，去演习，去练习，如《史记·孔子世家》：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。”亦：也。白平《杨伯峻论语译注商榷》主张“不亦……乎”译为“不很……吗？”我看“不亦君子乎”还是译为“不也是君子吗”好，如《吕氏春秋·察今》：“病万变，药亦万变。”说：喜悦。或曰悦在内心，乐则见于外。朋：两串玉或贝用线连起来并排在一起，这里指同类的人，引申为志同道合的人。友：两只方向相同的手，两手合作，同志为友，相交友也。乐：五声八音总称，不知为何引申为快乐。知：知道，理解。愠：怨，怒。张舜徽《约注》：“愠之言薀也，薀积在心未得洩也。凡心有不平，薀于内则为怨，发于外则为怒。”君子：此处人不知而不愠为君子，看来是指有涵养、脾气温和的人。】 　　　【子曰：“学了，然后适时练习，不也愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不理解我，我不怨恨，不也是君子吗？”】　 【1、很多译注的书，把“学”当学习，把“习”当“复习”即“再次学习”，把“学”与“习”混为一谈，既没讲清“学”与“习”的动作上的区别，也没讲清“学”什么和“习”什么，容易使人困惑。把“时”解释为“时时”也不妥。时时复习乘法口诀“二二得四、三三得九”，既没必要又枯燥无聊至极，哪里会有喜悦呢？2、《辜鸿铭讲论语》译的很美：孔子说：“随着不断地学习，并把所学到的知识应用到现实生活中，的确是一件很快乐的事。更大的快乐是，有志同道合的朋友因仰慕你的才能从远方前来拜访。但是，即使不能为人所称道却能淡然处之的人，也确实是真正智慧而高尚的人啊！”】

评分☆☆☆☆☆

图书质量很好，物流很快

评分☆☆☆☆☆

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