具體描述
內容簡介
《聊齋誌異》裏麵的故事環境基本上發生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲鬆齡以他超凡的想像力和深刻的洞察力構築起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。從社會批判角度觀照，這個幽冥世界乃是人間社會的真實投影，它揭示人世辛酸悲涼的生活場景和人物偃蹇慘痛的生活經曆；從美學理想角度觀照，這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現，它揭示齣對人世善惡的最後清算和對人生憧憬的重新開始。因此，聊齋故事無論在情節麯摺和環境奇幻，還是在人物遭遇和場景迷離等角度品賞，都會引發人們強烈的政治義憤、道德感懷和藝術遐想。內頁插圖
目錄
捲一考城隍
耳中人
屍變
噴水
瞳人語
畫壁
山魈
咬鬼
捉狐
蕎中怪
宅妖
王六郎
偷桃
種梨
勞山道士
長清僧
蛇人
斫蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
嬌娜
僧孽
妖術
野狗
三生
狐入瓶
鬼哭
真定女
焦螟
葉生
四十韆
成仙
新郎
靈官
王蘭
鷹虎神
王成
青鳳
畫皮
賈兒
蛇癖
捲二
金世成
董生
齙石
廟鬼
陸判
嬰寜
聶小倩
義鼠
地震
海公子
丁前溪
海大魚
張老相公
水莽草
造畜
鳳陽士人
耿十八
珠兒
小官人
鬍四姐
祝翁
豬婆龍
某公
快刀
俠女
酒友
蓮香
阿寶
九山王
遵化署狐
張誠
汾州狐
巧娘
吳令
口技
狐聯
濰水狐
紅玉
龍
林四娘
捲三
江中
魯公女
道士
鬍氏
戲術
丐僧
伏狐
蟄龍
蘇仙
李伯言
黃九郎
金陵女子
湯公
閻羅
連瑣
單道士
白於玉
夜叉國
小髻
西僧
老饕
連城
霍生
汪士秀
商三官
於江
小二
庚娘
宮夢弼
鴝鵒
劉海石
諭鬼
泥鬼
夢彆
犬燈
番僧
狐妾
雷曹
賭符
阿霞
李司鑒
五羖大夫
毛狐
翩翩
黑獸
捲四
餘德
楊韆總
瓜異
青梅
羅刹海市
田七郎
産龍
保住
公孫九娘
促織
柳秀纔
水災
諸城某甲
庫官
酆都禦史
龍無目
狐諧
雨錢
妾杖擊賊
秀纔驅怪
姊妹易嫁
續黃粱
龍取水
小獵犬
棋鬼
辛十四娘
白蓮教
雙燈
捉鬼射狐
蹇償債
頭滾
鬼作筵
鬍四相公
念秧
蛙麯
鼠戲
泥書生
土地夫人
寒月芙蕖
酒狂
捲五
陽武侯
趙城虎
螳螂捕蛇
武技
小人
秦生
鴉頭
酒蟲
木雕美人
封三娘
狐夢
布客
農人
章阿端
傅飥媼
金永年
花姑子
武孝廉
西湖主
孝子
獅子
閻王
土偶
長治女子
義犬
鄱陽神
伍鞦月
蓮花公主
綠衣女
黎氏
荷花三娘子
罵鴨
柳氏子
上仙
侯靜山
錢流
郭生
金生色
彭海鞦
堪輿
竇氏
梁彥
龍肉
捲六
潞令
馬介甫
魁星
厙將軍
絳妃
河間生
雲翠仙
跳神
鐵布衫法
大力將軍
白蓮教
顔氏
杜翁
小謝
縊鬼
吳門畫工
林氏
鬍大姑
細侯
狼
美人首
劉亮采
蕙芳
山神
蕭七
亂離
豢蛇
雷公
菱角
餓鬼
考弊司
閻羅
大人
嚮杲
董公子
周三
鴿異
聶政
冷生
狐懲淫
山市
江城
孫生
八大王
戲縊
……
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
附錄
精彩書摘
橘樹陝西劉公為興化令，有道士來獻盆樹，視之，則小橘細裁如指，擯弗受。劉有幼女，時六七歲，適值初度。道士雲：“此不足供大人清玩，聊祝女公子福壽耳。”乃受之。女一見，不勝愛悅，置諸閨闥，朝夕護之惟恐傷。劉任滿，橘盈把矣，是年初結實。簡裝將行，以橘重贅，謀棄之。女抱樹嬌啼。傢人紿之日：“暫去，且將復來。”女信之，涕始止。又恐為大力者負之而去，立視傢人移栽墀下，乃行。
女歸，受莊氏聘。莊丙戌登進士，釋褐為興化令，夫人大喜。竊意十餘年，橘不復存；及至，則橘已十圍，實纍纍以韆計。問之故役。皆雲：“劉公去後，橘甚茂而不實，此其初結也。”更奇之。莊任三年，繁實不懈；第四年，憔悴無少華。夫人日：“君任此不久矣。”至鞦，果解任。
異史氏曰：“橘其有夙緣於女與？何遇之巧也。其實也似感恩，其不華也似傷離。物猶如此，而況於人乎？”
赤字
順治乙未鼕夜，天上赤字如火。其文雲：“白苕代靖否復議朝冶馳。”
牛成章
牛成章，江西之布商也。娶鄭氏，生子、女各一。牛三十三歲病死。子名忠，時方十二；女八九歲而已。母不能貞，貨産入囊，改醮而去，遺兩孤難以存濟。有牛從嫂，年已六秩，貧寡無歸，送與居處。數年嫗死，傢益替。而忠漸長，思繼父業而苦無資。妹適毛姓，毛富賈也，女哀婿假數十金付兄。兄從人適金陵，途中遇寇，資斧盡喪，飄蕩不能歸。
偶趨典肆，見主肆者絕類其父，齣而潛察之，姓字皆符，駭異不諭其故。惟日流連其旁，以窺意旨，而其人亦略不顧問。如此三日，覘其言笑舉止，真父無訛。即又不敢拜識，乃自陳於群小，求以同鄉之故，進身為傭。立券已，主人視其裏居、姓氏，似有所動，問所從來。忠泣訴父名，主人悵然若失，久之，問：“而母無恙乎？”忠又不敢謂父死，婉應曰：“我父六年前經商不返，母醮而去。幸有伯母撫育，不然，葬溝瀆久矣。”主人慘然曰：“我即是汝父也。”於是握手悲哀。又導入參其後母。後母姬，年三十餘，無齣，得忠喜，設宴寢門。
……
前言/序言
《聊齋誌異》是我國著名的小說傢蒲鬆齡（1640—1715）博采傳聞、精心結撰的一部文言短篇小說集，它篇章多數構思奇妙，情節詭異，語言生動，以談狐說鬼的錶現形式，對當時的黑暗現實和貪官汙吏作瞭深刻的暴露，對下層民眾的疾苦嚮社會作瞭多方麵的傾訴；內容深深地打上瞭現實生活的烙印，也熔鑄瞭蒲鬆齡對生活的獨特的愛與恨，其中，很多描摩的狐鬼與人真誠相愛的美麗故事，已在民間廣泛的流傳，可謂傢喻戶曉，人人皆知。我社齣版《中國古典小說普及文庫》收入的《聊齋誌異》，是以作者稿本（前半部）和傳世抄本為底本，同時吸收瞭張友鶴先生“會校會注會評本”的優點。諸本相異處，擇善而從，並進行瞭認真的標點、整理，以滿足廣大讀者的需要。
用戶評價
評分這本書的文字功底著實瞭得，那種古典的韻味和流暢的敘事節奏，讀起來簡直是一種享受。每一個章節的過渡都自然得體，情節的推進緊湊卻不失張力，讓人完全沉浸在作者構建的那個古老而又神秘的氛圍之中。我常常會因為某個角色的命運而唏噓不已，那些命運多舛的癡情人，他們的執著與掙紮，即便是麵對超凡的力量，也展現齣瞭令人動容的人性光輝。作者似乎懂得如何拿捏人情世故的微妙之處，即便是講述鬼怪之事，字裏行間也充滿瞭對世俗情感的深刻洞察。這讓我感覺到，書中所描繪的那些光怪陸離的現象，其實不過是用來映襯和放大我們人類自身情感的一種獨特藝術手法罷瞭。閤上書本，我仿佛剛從一場漫長而綺麗的夢中醒來，心中充滿瞭對那些文字魅力的迴味。
評分閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次深入的文化探險。它不僅提供瞭豐富的消遣，更讓我對古代的民間信仰和哲學思想有瞭一種全新的理解。書中所構建的世界觀非常龐大且自洽，那些關於因果報應、前世今生、乃至修煉成精的設定，都顯得那麼有條理，讓人不禁去思考“虛實之間”的界限究竟在哪裏。那些描繪人與非人之間跨越界限的愛情故事，尤其令人心碎，它們揭示瞭在任何時代、任何物種之間，真摯的情感是如何衝破一切藩籬，同時也暗示瞭這種情感往往伴隨著巨大的犧牲和不圓滿的結局。這種對“求不得”的深刻描摹，讓故事的基調雖然奇幻，內核卻無比的紮實和沉重，引人深思，久久不能釋懷。
評分說實話，我最初對這種舊體誌怪小說是有些抗拒的，總覺得會晦澀難懂，但這部作品完全顛覆瞭我的固有印象。它的敘事風格是如此的鮮活和富有生命力，即便是初次接觸這類題材的讀者，也能很快被那些光怪陸離的情節所吸引。我發現，書中的許多情節設計充滿瞭巧妙的反轉和齣乎意料的發展，每一次以為自己猜到瞭結局，作者總能用一個更具想象力的走嚮來打我的臉，這種閱讀上的驚喜感是極其寶貴的。特彆是那些關於懲惡揚善的故事，雖然主題深刻，但絕非說教式的，而是通過一個個生動的故事載體自然而然地流淌齣來，讓人在緊張刺激中體會到一種樸素的正義感。這本書的魅力就在於，它能用最古老的故事形式，講述齣最引人入勝的娛樂體驗。
評分這部作品的想象力簡直是天馬行空，讓人仿佛置身於一個光怪陸離的世界。書中的每一個故事都充滿瞭奇詭的色彩，描繪瞭人與妖、精、怪之間的復雜糾葛。我尤其欣賞作者對於細節的刻畫，那種細緻入微的描摹，讓那些非人生的形象也顯得栩栩如生，仿佛觸手可及。讀完一個故事，閤上書本，那種久久不能散去的奇異感，讓人忍不住想要再翻開下一頁，去探索更多未知的奇遇。它不僅僅是簡單的誌怪故事，更像是一麵鏡子，摺射齣人性的幽微和世間的百態，讓人在驚嘆於那些超自然現象的同時，也能對現實生活有所感悟。那些被描繪的狐仙、花妖，她們的美麗與哀愁，那種超越凡俗的特質，總能深深地抓住讀者的心弦，讓人沉醉其中，不願醒來。
評分這本書的篇幅雖然不短，但閱讀起來速度極快，完全是“一口氣讀完”的類型。我特彆喜歡那些篇幅相對簡短，但收尾極其精妙的小故事，它們就像一個個打磨得晶瑩剔透的寶石，每一顆都有其獨特的光澤和紋理。作者在塑造人物性格時，不拘泥於臉譜化，即便是那些被視為“妖”的角色，也展現齣瞭復雜的多麵性——他們可能殘忍嗜殺，卻也可能擁有比人類更純粹的品德或更深沉的愛戀。這種模糊瞭善惡界限的處理方式，極大地提升瞭作品的藝術價值。它迫使讀者跳齣簡單的二元對立思維，去審視隱藏在錶象之下的真實動機。總而言之，這是一部兼具故事性、思想性和藝術性的傑作，值得反復品味。
，書不錯
評分好書 剁手也要買 京東就是好
評分好好好好
評分好
評分方便，送到傢門口，不錯……
評分好評好評好評好評好評
評分收到瞭，很滿意哦
評分我隻能說買錯版本瞭 應該買中華書局齣的那本繁體的 簡體字看起來還是少瞭點感覺 乾隆三十一年趙起杲青柯亭刻本（山東省圖書館等藏）此書乃現存最早的刊本，但它距作者蒲鬆齡歿後已整整半個世紀。初刻者為趙起杲（字清曜，山東萊陽人），續刻乃知不足齋主人鮑廷博。其時趙清曜官浙江睦州州判，采集瞭鄭方坤（字荔薌，閩人，曾官兗州、沂州知府）、周季和（閩人，曾肄業於濟南濼源書院）等人收藏的抄本編排刻印。然工未竣而趙氏病故，其弟臯亭邀鮑廷博繼其業始成。原據底本為16捲，經過選輯釐為12捲，後來趙氏又感未能窺全豹為憾，“再閱其餘，愛莫能捨，遂續刻之”。最後，仍刻為16捲。可能由於這個原故，緻使該本與稿本、鑄雪齋印本，在全書目次編排上，有較大的變動。全書共收文425篇（比鑄雪齋本少49篇，但可補其缺者5篇），篇目雖然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在內。在文字上，與稿本相比，個彆地方雖有差異，但總的來說，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，對《聊齋誌異》的傳播，起瞭很大的作用，緻使後來的各種印本，紛紛據以評、注和翻刻。黃炎熙選抄本
評分價格便宜，故事經典。。。————————————————————————————下麵湊點字數掙積分————————１·１子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 【子：爵位公、侯、伯、子、男的第四等，第二和第三人稱的敬稱。學：覺悟，兒童處於濛昧狀態，由教而覺悟所不知也。時：四時，春、夏、鞦、鼕之稱，此處是“適時”的意思，如1·5 “使民以時。”習：小鳥反復練習飛翔，郭沫若《蔔辭通纂考釋》：“此字（甲文）從羽，從日，蓋謂禽鳥於晴日學飛。”孔子在這裏所講的“學”的內容主要是指西周的詩、書、禮、樂等文化典籍和禦、射等技能（白平《楊伯峻論語譯注商榷》說：孔子以“禮、樂、射、禦、書、數”教授學生)。文化典籍需要溫，如２·１１“溫故而知新”；音樂、儀式、射箭和駕車技能需要習，需要去做，去演習，去練習，如《史記·孔子世傢》：“孔子去曹，適宋，與弟子習禮大樹下。”亦：也。白平《楊伯峻論語譯注商榷》主張“不亦……乎”譯為“不很……嗎？”我看“不亦君子乎”還是譯為“不也是君子嗎”好，如《呂氏春鞦·察今》：“病萬變，藥亦萬變。”說：喜悅。或曰悅在內心，樂則見於外。朋：兩串玉或貝用綫連起來並排在一起，這裏指同類的人，引申為誌同道閤的人。友：兩隻方嚮相同的手，兩手閤作，同誌為友，相交友也。樂：五聲八音總稱，不知為何引申為快樂。知：知道，理解。慍：怨，怒。張舜徽《約注》：“慍之言薀也，薀積在心未得洩也。凡心有不平，薀於內則為怨，發於外則為怒。”君子：此處人不知而不慍為君子，看來是指有涵養、脾氣溫和的人。】 【子曰：“學瞭，然後適時練習，不也愉悅嗎？有誌同道閤的人從遠方來，不也快樂嗎？人傢不理解我，我不怨恨，不也是君子嗎？”】 【1、很多譯注的書，把“學”當學習，把“習”當“復習”即“再次學習”，把“學”與“習”混為一談，既沒講清“學”與“習”的動作上的區彆，也沒講清“學”什麼和“習”什麼，容易使人睏惑。把“時”解釋為“時時”也不妥。時時復習乘法口訣“二二得四、三三得九”，既沒必要又枯燥無聊至極，哪裏會有喜悅呢？2、《辜鴻銘講論語》譯的很美：孔子說：“隨著不斷地學習，並把所學到的知識應用到現實生活中，的確是一件很快樂的事。更大的快樂是，有誌同道閤的朋友因仰慕你的纔能從遠方前來拜訪。但是，即使不能為人所稱道卻能淡然處之的人，也確實是真正智慧而高尚的人啊！”】
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