具體描述
編輯推薦
雙色譯注版金邊印刷寓意書中自有黃金屋
“中國古典文化大係”叢書七十部精選經典文存
全七輯囊括經史子集儒釋道獨領諸子百傢
匯聚青年學子纔力萃取中華文化精華
海報：
內容簡介
《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最為人稱道的一部作品。作者嘗試將一些西方思想中的重要概念融入中國傳統的文學批評中，對許多詞篇進行解讀，對詞人進行評述，提齣許多新穎而深刻的見解，使“意境”一說初具理論體係輪廓，影響很是深遠。作者簡介
王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江嘉興市海寜鹽官鎮人；清末秀纔；我國近代享有國際盛譽的著名學者，近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。著作有《人間詞話》《麯錄》《觀堂集林》等。文軒，男，80後人，畢業於中國青年政治學院。喜愛中國古代文化，嚮往先秦百傢爭鳴的文化盛世，心服儒傢仁者風度。
精彩書評
★中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。——翻譯傢傅雷
★《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學、結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
——古典詩詞專傢葉嘉瑩
目錄
前言人間詞話
人間詞話·未收稿
人間詞話·附錄
人間詞話·拾遺
精彩書摘
馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》。範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。注釋
①堂廡wǔ特大：指氣勢恢宏，境界開闊高遠。
②中、後二主：李璟和李煜。
③《花間》：即《花間集》，詞總集名，後蜀趙崇祚編。選錄晚唐、五代詞人溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八傢五百首詞作。是現存最早的一部文人詞選本。
參閱詞品
鵲踏枝
南唐·馮延巳
幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。
百草韆花寒食路，香車係在誰傢樹？
淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？
檳亂春熱如柳絮，悠悠夢裏無尋處。
正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂：韋蘇州。之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
注釋
①正中：馮延巳。
②韋蘇州：即韋應物，京兆長安（今陝西省西安市）人，唐代詩人。曾為蘇州刺史，故稱韋蘇州。著有《韋蘇州集》。
③孟襄陽：即孟浩然，唐代詩人。
因是襄州襄陽（今湖北省襄樊市襄陽區）人，故稱孟襄陽。著有《孟浩然集》。
“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”為斷句，見於《全唐詩》捲一零六。
……
前言/序言
用戶評價
評分《人間詞話》嚮來是無數文人墨客心中的聖經，而我拿到這本《人間詞話注釋》時，心中湧起的既是期待，也夾雜著一絲不易察覺的忐忑。畢竟，如何解讀王國維先生那些字字珠璣、意境深遠的文字，絕非易事。拿到書的那一刻，厚重的手感便預示著內容的紮實。封麵設計簡潔卻又不失古韻，仿佛一位飽經滄桑的老者，娓娓道來他的人生與藝術感悟。翻開目錄，清晰的章節劃分和條理分明的注釋體係，立刻讓人安心。我尤其關注那些晦澀的典故和哲理的闡釋，希望這本注釋能為我解開那些曾經讓我睏惑不解的門檻，讓我能夠更深入地理解王國維先生在詞學上的獨到見解，以及他如何將西方美學理論融匯於中國古典文學之中。我期待在這本書的引導下，能夠穿越時空，與王國維先生一同感受詞中的悲歡離閤，體味人生百態。
評分我是一位對中國古典詩詞有著濃厚興趣的普通愛好者，一直以來，《人間詞話》以其深刻的見解和精闢的論述吸引著我。然而，書中一些過於精煉的錶述，以及對古代典故的旁徵博引，常常讓我望而卻步。這次有幸接觸到《人間詞話注釋》，我抱著“能否真正幫助我理解”的期待。拿到書後，首先吸引我的是其裝幀設計，古樸典雅，很有收藏價值。隨後的閱讀體驗更是讓我驚喜。注釋詳盡，不僅解釋瞭字詞的含義，更追溯瞭典故的齣處，對於王國維先生的理論，注釋者也給齣瞭清晰的解讀，避免瞭我的理解偏差。這種“有溫度”的注釋，仿佛一位循循善誘的老師，一步步帶領我走進王國維先生的思想世界。我期待能通過這本書，真正領略到《人間詞話》的精髓，不再是淺嘗輒止，而是能夠有所體悟，甚至能將這種感悟遷移到我自己的閱讀和思考中。
評分我是一個比較隨性的人，平時喜歡信手翻閱古籍，遇到感興趣的便會細細品味。對於《人間詞話》，我曾不止一次地拿起，又不止一次地放下。原因無他，總覺得隔著一層紗，雖然能看到光，卻無法真正觸碰到它的本質。這本書的齣現，打破瞭這層隔閡。它的注釋，並不生澀，更像是朋友間的對話，用最平實易懂的語言，將那些看似高深的道理，娓娓道來。我喜歡這種不帶壓迫感的閱讀體驗，仿佛置身於一個舒適的環境中，慢慢地消化吸收。書中對詞語的解釋，以及對典故的梳理，都讓我豁然開朗，原來那些曾經睏擾我的地方，竟是如此淺顯易懂。我期待能在這本書的陪伴下，重新拾起對《人間詞話》的興趣，並且能夠真正地理解它，愛上它，讓它成為我精神世界的一部分。
評分作為一個潛心研究中國古典文學的學者，王國維先生的《人間詞話》自然是我案頭必備的經典。然而，即便是資深研究者，也難免會在某些章節的解讀上遇到瓶頸，尤其是對於先生融匯中西的獨特視角，需要更深層次的梳理和辨析。這本《人間詞話注釋》的齣現，對於我而言，無疑是錦上添花，更是雪中送炭。書中的注釋，不僅在學術上嚴謹考究，更在理論層麵上進行瞭深入的探討，為我提供瞭新的研究視角和思考方嚮。我尤其欣賞注釋者對於那些容易引起爭議的觀點的細緻分析，以及對不同學派解讀的梳理。這使得我在進行學術研究時，能夠更加得心應手，少走彎路。我期待這本書能夠進一步夯實我的學術基礎，激發更多的研究靈感，為我撰寫論文和專著提供堅實的理論支撐。
評分一直以來，我對王國維先生的《人間詞話》都懷有深深的敬意，但也承認，其思想的深邃和語言的精煉，有時會讓初學者感到一定的距離感。這次拿到這本《人間詞話注釋》，我抱著一種“希望它能成為連接我和經典橋梁”的心情。拿到手後，立刻被其嚴謹的編排和詳實的注釋所吸引。注釋者在保留原著精髓的同時，巧妙地融入瞭現代人的閱讀習慣，讓那些原本晦澀難懂的句子變得清晰起來。尤其是一些關於詞學理論的闡釋，配閤恰當的例子，使得抽象的概念具象化，易於理解和接受。我期待通過這本書，不僅能夠理解《人間詞話》的字麵意思，更能把握其背後所蘊含的深刻思想和藝術追求。這本注釋，對我而言，不隻是一本工具書，更是一扇窗，讓我能夠更清晰、更全麵地窺探王國維先生的藝術世界。
物流很快，書的質量也挺好
評分物流很快，書的質量也挺好
評分王國維在他的《人間詞話》中描述瞭人生的三種境界：第一種“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”；第二種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三種“眾裏尋他韆百度，驀然迴首，那人卻在燈火闌珊處”。後人歸之為：知、行、得三境界。
評分很不錯的書，………………
評分而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，剋服兩者之弊，有瞭更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉，結果導緻浮薄縴巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中瞭浙派詞的要害。對於常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認為並不是有寄托的詞纔是好詞。他指齣：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高韆古，不能以常調論也。”並引牛嶠等詞，稱為“專作情語而絕妙者”。他認為，佇興之作，寫情語，寫景物，隻要真切不隔，有境界，便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄托的狹隘見解。《人間詞話》在詞論方麵超越瞭浙派和常州派的範圍，而其美學觀點，一方麵受叔本華的影響，一方麵又有所突破。王國維的“無我之境”和“以物觀物”直接承繼瞭叔本華的哲學觀點。而其“詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”“主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。”這源於叔本華的天纔論。
評分這今晚瞭還送貨，快遞小哥辛苦瞭。
評分挺好的……可是書皮兩邊都會有損壞處……
評分三聯這套些列從裝幀到排版都非常考究。與其說是拿來讀的，不如說是拿來送人的。《人間詞話》，王國維著。作於1908～1909年，最初發錶於《國粹學報》。
評分由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為傢庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業、愛情；還有人形象地比喻為：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。”等等，林林總總，琳琅滿目。
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