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編輯推薦

　　

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　　海報：
　　
　　
　　

內容簡介

　　《人間詞話》是王國維關於文學批評的著述中最為人稱道的一部作品。作者嘗試將一些西方思想中的重要概念融入中國傳統的文學批評中，對許多詞篇進行解讀，對詞人進行評述，提齣許多新穎而深刻的見解，使“意境”一說初具理論體係輪廓，影響很是深遠。

作者簡介

　　王國維（1877—1927），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，浙江嘉興市海寜鹽官鎮人；清末秀纔；我國近代享有國際盛譽的著名學者，近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方麵成就卓著的學術巨子，國學大師。著作有《人間詞話》《麯錄》《觀堂集林》等。

　　文軒，男，80後人，畢業於中國青年政治學院。喜愛中國古代文化，嚮往先秦百傢爭鳴的文化盛世，心服儒傢仁者風度。

精彩書評

　　★中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。
　　——翻譯傢傅雷

　　★《人間詞話》一書便恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學、結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
　　——古典詩詞專傢葉嘉瑩

目錄

前言
人間詞話
人間詞話·未收稿
人間詞話·附錄
人間詞話·拾遺

精彩書摘

　　馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》。範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
　　注釋
　　①堂廡wǔ特大：指氣勢恢宏，境界開闊高遠。
　　②中、後二主：李璟和李煜。
　　③《花間》：即《花間集》，詞總集名，後蜀趙崇祚編。選錄晚唐、五代詞人溫庭筠、皇甫鬆、韋莊等十八傢五百首詞作。是現存最早的一部文人詞選本。
　　參閱詞品
　　鵲踏枝
　　南唐·馮延巳
　　幾日行雲何處去？忘卻歸來，不道春將暮。
　　百草韆花寒食路，香車係在誰傢樹？
　　淚眼倚樓頻獨語。雙燕來時，陌上相逢否？
　　檳亂春熱如柳絮，悠悠夢裏無尋處。
　　正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂：韋蘇州。之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。
　　注釋
　　①正中：馮延巳。
　　②韋蘇州：即韋應物，京兆長安（今陝西省西安市）人，唐代詩人。曾為蘇州刺史，故稱韋蘇州。著有《韋蘇州集》。
　　③孟襄陽：即孟浩然，唐代詩人。
　　因是襄州襄陽（今湖北省襄樊市襄陽區）人，故稱孟襄陽。著有《孟浩然集》。
　　“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”為斷句，見於《全唐詩》捲一零六。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

王國維的《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。《人間詞話》，在理論上達到瞭很高的水平，一些問題上頗有創見。 王國維接受西方哲學的影響，奉叔本華、尼采為精神導師。

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京東正品，包裝好，快遞好

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《人間詞話》不同於當時有影響的詞話，它提齣瞭“境界”說。“境界”說是《人間詞話》的核心，統領其他論點，又是全書的脈絡，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優劣，詞品的高低，均從“境界”齣發。因此，“境界”說既是王國維文藝批評的齣發點，又是其文藝思想的總歸宿清朝詞派，主要有浙派和常州派。浙派詞緻力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病，崇尚清靈，學習南宋薑夔，張炎的詞，不願迫近北宋詞人，不師秦觀，黃庭堅，隻學張炎，其流蔽在於主清空而流於浮薄，主柔婉而流於縴巧。於是常州派詞起而糾正浙派的流弊，提倡深美閎約，沉著醇厚，以立意為本，發揮意內言外之旨，主張應有寄托，推崇周邦彥而輕薄薑夔，張炎。這的確使詞論前進瞭一大步。

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中國古典文化大係：人間詞話注釋

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三聯書店齣的書籍往往都是小清新。書籍質量很好。外麵帶塑封膜。

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而王國維的《人間詞話》更是突破浙派，常州派的樊籬，剋服兩者之弊，有瞭更進一步的發展。浙派詞主清空柔婉，結果導緻浮薄縴巧，不真切，王國維的境界說提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強調寫真景物，真感情，要寫得真切不隔。這確實擊中瞭浙派詞的要害。對於常州派，他反對所有詞都必須有寄托的說法，認為並不是有寄托的詞纔是好詞。他指齣：“若屯田之《八聲甘州》，東坡之《水調歌頭》，則佇興之作，格高韆古，不能以常調論也。”並引牛嶠等詞，稱為“專作情語而絕妙者”。他認為，佇興之作，寫情語，寫景物，隻要真切不隔，有境界，便是好詞。這種觀點有利於糾正常州派詞偏於追求寄托的狹隘見解。《人間詞話》在詞論方麵超越瞭浙派和常州派的範圍，而其美學觀點，一方麵受叔本華的影響，一方麵又有所突破。王國維的“無我之境”和“以物觀物”直接承繼瞭叔本華的哲學觀點。而其“詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”“主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。”這源於叔本華的天纔論。

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