![法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議：法律人類學導論 [Order and Dispute:an Introduction to Legal Anthropology]](https://pic.tinynews.org/11129782/rBEHaFDH940IAAAAAAR9pP1aKk4AADO5AOTzQ8ABH28248.jpg)
具體描述
內容簡介
《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議：法律人類學導論》是一部以“爭議解決機製”為切麵的法律人類學導論性質 的著作，沿襲作者本人的一貫研究主張，即從當地人的文化脈絡中 去理解當地人的法律現象。單以視角論，這部作品就已把自己與其 他同類主題的作品區分開來。有關法律人類學的研究興起於19世紀的歐洲。發展至今，很多 中國學者也已經開始關注並挖掘中國本土的法律人類學主題，並已 經有瞭一些關於少數民族群落或社群法律和社會關係的研究成果。《法社會學文庫·研究前沿·秩序與爭議：法律人類學導論》采用的“實證研究”和“田野調查 ”方法、爭議解決的切入點選 擇、關注地方性的進路、社群經濟活動對爭議解決方式的法經濟學 思考等，都會對國內同行的地方化研究有所啓發和幫助。
作者簡介
西濛·羅伯茨（Simon oberts），英國倫敦政治經濟學院法律係榮譽退休教授，曾於1988年至1995年擔任英國頂級法律期刊《現代法律評論》主編。羅伯茨教授曾於20世紀60年代在馬拉維任教，並於1968年至1971年任博茨瓦納政府習慣法顧問。羅伯茨教授的主要著作還包括：《爭端程序：選擇性爭端解決和決定的主要形式》（劍橋大學齣版社2005年齣版）；《理解財産法》（Sweet&Maxwell2004;）；《規則和程序：非洲背景下爭議的文化邏輯》（芝加哥大學齣版社1981年齣版）。瀋偉，英國倫敦政治經濟學院法哲學博士，現為上海交通大學法學院教授、博士生導師、東方學者特聘教授、上海交通大學凱原法學院法社會學中心研究員。
張錚，對外經濟貿易大學經濟學學士、法學碩士，哥倫比亞大學法學碩士；現為上海交通大學凱原法學院博士研究生、法社會學中心研究助理。
內頁插圖
目錄
第一章 導論第二章 為什麼不是法律
第三章 秩序與日常生活的連續性
第四章 爭議
第五章 遊牧狩獵人和采集者
第六章 定居和財産
第七章 無國傢的社會
第八章 國傢
第九章 爭鬥和對話
第十章 規則和權力
第十一章 文獻中的主要理論和研究興趣
參考文獻
索引
精彩書摘
這些馬林人之間的對峙是高度形式化的布景式（set-piece）戰鬥，伴隨著戰場之外精心策劃的儀式。雙方的戰鬥開始於受到傷害的一方群體成員通過叫喊發齣挑戰，要求對方做好戰鬥的準備；然後雙方選定戰場，雙方的清理人員清除場地上的灌木叢，注意在該準備過程中避免直接接觸；一旦場地準備妥當，戰鬥就會以兩個截然不同的階段來進行。在舉行瞭目的在於確保祖先和其他超自然力量保佑的準備儀式後，首先開始的是“無為戰鬥”。在弓箭射程以內交火，雙方在大盾牌的後麵對峙排列，互相射箭和扔擲長矛。這種靜態的對峙通常持續幾日，雙方的戰士在晚上即退卻。因為雙方保持瞭一定的距離，使用輕武器，在“無為戰鬥”的過程中鮮有重大的傷亡。當同一個領地的兩個分支發生“無為戰鬥”的時候，該形式可能就是雙方的敵對達到極緻。雙方的怒火可能在布景式的交火過程中平靜下來，不太煽風點火的盟友可能平息瞭主要爭議當事人之間的火藥味，或者發齣挑戰的一方給對方造成瞭足夠的傷亡，使他們感到侵害已經得到矯正。在這些情況下，交戰者之間通過互相叫嚷爭執可能已經達成瞭某種協議。或者是不偏不倚的中間人可能勸服戰鬥者停戰。拉帕波特描述瞭這樣的場景，中間人或者通過嚮戰鬥者投擲石塊，或者將他們自己置身於戰綫上，將戰鬥帶嚮瞭結束。
如果“無為戰鬥”不能終止爭鬥雙方的敵對狀態，接下來就是“真正的戰鬥”。在各式各樣的儀式準備之後，雙方在戰場上再次相見，但這次他們都會在器械中加上斧頭和戮矛。在這種情況下，每一邊站在前排的人會緊挨著躲在盾牌之後，攻擊單個進攻的人，而躲在其後的人也試圖把任何現身的敵人撂倒。
……
前言/序言
用戶評價
評分這本書的排版和裝幀都給我一種嚴謹而精美的感覺，那種沉甸甸的質感，讓人一看就知道是經過精心打磨的學術著作。我之所以會被它吸引，更多的是因為“研究前沿”和“法律人類學”這兩個關鍵詞。我一直覺得，法律不僅僅是冰冷的條文和法官的判決，它更是社會關係、權力結構和文化價值觀的體現。而“法律人類學”這個領域，恰恰是從最根本的、最接地氣的角度去探究法律的本質。我非常好奇，書中會如何通過人類學的視角，去解構我們對“秩序”和“爭議”的固有認知。我期待看到那些鮮活的案例研究，比如在某個偏遠部落，人們是如何通過非正式的機製來解決土地糾紛，或者在城市社區，年輕人是如何通過網絡社群來協商規則。這種從微觀的個體行為和社會互動中提煉齣宏觀的法律洞察，對我來說具有極大的吸引力。它讓我相信，法律的真諦，往往隱藏在那些最日常、最被忽視的社會現象之中。
評分這本書的封麵設計就透著一股沉靜而引人深思的學術氣息，深邃的藍色背景搭配著燙金的字體，仿佛在低語著人類社會中那些錯綜復雜、難以言說的法律現象。我並非法律科班齣身，但對社會學和人類學一直抱有濃厚的興趣，尤其鍾情於探索那些看不見的、根植於文化與社會結構中的力量如何塑造我們的行為模式和價值判斷。讀這本書，我更像是在拆解一個龐大的謎團，試圖理解為何在不同的社會語境下，人們會以如此迥異的方式來定義、維係甚至挑戰“秩序”，以及那些看似微不足道的“爭議”背後，究竟隱藏著怎樣的社會邏輯和權力關係。它像一把鑰匙，打開瞭我對法律背後那片廣闊人文海洋的想象。在閱讀過程中，我時常會聯想到一些現實中的案例，比如在鄉村地區，那些世代相傳的習俗如何與國傢法律並行不悖，甚至在某些時刻扮演著更重要的角色。這種跨越學科界限的視角，讓我看到瞭法律並非冷冰冰的條文，而是鮮活的、與人類生活緊密相連的社會實踐。
評分閱讀這本書，我期待的是一種全新的視角來審視我們習以為常的社會規則。“法社會學文庫”這個係列本身就預示著其研究將超越純粹的法律條文，深入到法律現象的社會根源和社會影響。而“法律人類學”這個方嚮，更讓我感到好奇。我一直對那些遙遠的、異域的文化習俗充滿興趣，想知道在那些與我們截然不同的社會裏，人們是如何界定公平、正義，以及如何處理糾紛的。這本書的標題“秩序與爭議”似乎正是在點明這種跨文化的比較視野。我希望它能告訴我，法律並非普適的、一成不變的，而是深深烙印在特定文化和曆史土壤之上的産物。它或許會揭示，不同社會對於“犯罪”、“懲罰”、“和解”等概念有著怎樣豐富的解讀，以及這些解讀如何影響著社會關係的維係和權力結構的運作。總而言之，我把它看作是一扇窗，讓我能夠跳齣固有的思維框架，去理解人類社會多樣化的法律實踐。
評分這本書的書名“秩序與爭議：法律人類學導論”，乍一聽就充滿瞭一種探究的張力。我一直在思考，法律的本質究竟是什麼？是維護統治的工具，還是促進社會和諧的橋梁？“法律人類學”這個方嚮，恰恰是將法律置於更廣闊的社會文化背景下去審視，這讓我覺得非常吸引人。我期待這本書能夠顛覆我過去對法律的一些刻闆印象，讓我看到法律背後那些錯綜復雜的人類互動和文化邏輯。“秩序”並非天然存在，而是需要不斷建構和協商的過程，而“爭議”也並非僅僅是秩序的破壞者，它也可能是推動社會變革和自我調整的動力。我希望作者能夠通過豐富的案例，展現不同文化背景下，人們是如何理解和實踐“秩序”與“爭議”的，以及這些實踐如何塑造瞭他們的社會關係和價值體係。我更想知道，在這種跨文化的比較中，我們能否找到一些關於人類社會普遍性的法律規律，或者，發現人類社會法律的無限多樣性。
評分初拿到這本書，我最直觀的感受是它的內容“厚重”。“研究前沿”幾個字便足以說明其學術定位，而“法律人類學導論”則點明瞭核心議題。我尤其被“秩序與爭議”這個副標題所吸引。在很多人眼中，法律似乎是維護秩序的唯一工具，一旦齣現爭議，便是秩序的崩塌。但這本書似乎在挑戰這種二元對立的簡單認知。我猜測，它可能會深入探討，所謂的“秩序”本身是如何被建構齣來的，而“爭議”又如何在某些情況下成為重塑或鞏固秩序的催化劑。這種辯證的視角，對我而言極具啓發性。我期待它能帶領我深入到那些不同文化背景下的社區，去觀察人們是如何通過日常的互動、協商、衝突以及非正式的規則來處理矛盾，構建群體認同，並最終形成一種獨特的社會秩序。我想象書中會充斥著生動的田野調查案例，那些鮮活的人物和故事，定能將抽象的理論變得觸手可及，讓我們得以窺見法律在人類社會中的真實麵貌。
他說：我這人就是有點傻客氣，看見有纔華的東西，總想著嚮人傢錶達一點傾慕之情。
評分質量很好的書正版的很好的
評分我喜歡午歌曾經寫過的一篇講自己生活文章《天堂在左，肉身在右》，在文中他對自己生活、工作和愛好有一段發自肺腑的敘述。他說，自己從小喜歡文藝，熱愛寫作，卻因為傢境和種種機緣，一次次無奈地錯過。他說，他會“偷偷摸摸地嚮自己喜歡的生存方式錶達敬意，在不能中不捨，在不捨中不執，有些幸福和認同注定不是拼來的。天堂在左，肉身在右，與其四顧無望的茫然追逐，不如鑿壁偷光，讓自己活得柔軟而敞亮。”
評分認識午歌，緣於他的一篇《十二碼》，講的是一個男人和他心中摯愛二十年的女神的故事。一般來說，這類題材都不復雜，無非是從小寫到大，將各種陰差陽錯的橋段拼湊在一起，寫主人公挫摺成長的過程。可午歌這篇的寫法很新穎，開篇以男女的對話切入，倒敘性的故事夾雜在談話之中，寫得又生動，又好玩，又純情，不知不覺就讓人沉浸在他的文字中。全篇讀完，忽然有點懵懂，搞不清楚這個故事的結局究竟如何，再細讀一遍，豁然開朗——哦，原來這是個開放性的故事，你可以認為那是最深情最完滿的愛情，也可以認為那是最徹底最絕決的背叛——於是我覺得，這個理工男有點不一般！
評分我們時常閱讀的故事書，多是在一本書中見到一種風格，一以貫之。午歌偏不這樣，他就是要變著法地逗你開心，引你發笑，驚得你寒顫連連，卻又讓你幸福溫暖。這本《晚安，我親愛的人》讓人在多種語言、情緒切換中得到美好的閱讀體驗，個彆氣質獨特的篇目，甚至還能讓人感受到歐美風格小說的犀利、風趣與日式小說的純美、輕盈。
評分認識午歌，緣於他的一篇《十二碼》，講的是一個男人和他心中摯愛二十年的女神的故事。一般來說，這類題材都不復雜，無非是從小寫到大，將各種陰差陽錯的橋段拼湊在一起，寫主人公挫摺成長的過程。可午歌這篇的寫法很新穎，開篇以男女的對話切入，倒敘性的故事夾雜在談話之中，寫得又生動，又好玩，又純情，不知不覺就讓人沉浸在他的文字中。全篇讀完，忽然有點懵懂，搞不清楚這個故事的結局究竟如何，再細讀一遍，豁然開朗——哦，原來這是個開放性的故事，你可以認為那是最深情最完滿的愛情，也可以認為那是最徹底最絕決的背叛——於是我覺得，這個理工男有點不一般！
評分比上次買的書好多瞭。
評分經典著作,感覺還可以
評分質量很好的書正版的很好的
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