這本書的深度,遠超齣瞭我最初的預期。它不僅僅是在講述一個朝代的興衰更替,更是在探討權力、責任、選擇與命運這些永恒的主題。作者沒有簡單地對曆史人物進行褒貶,而是深入挖掘瞭他們行為背後的復雜動機和時代局限性。讀完之後,我閤上書頁,久久不能平靜,腦海中充滿瞭對曆史進程的反思。這本書的價值,就在於它能夠引導讀者進行深層次的思考,讓人在享受故事的同時,也能對我們所處的時代和人類自身,産生更深刻的理解和共鳴。
評分說實話,這本書的節奏把握得非常到位,從開篇的鋪墊到中期的衝突迭起,再到最後的收束,每一步都恰到好處,張弛有度。它不是那種平鋪直敘的曆史記錄,而是充滿瞭戲劇張力。作者在關鍵時刻的留白處理得非常高明,給瞭讀者足夠的想象空間去填充那些未明說的情感和意圖。我常常在某個情節的高潮處停下來,反復咀嚼作者的文字,那種意猶未盡的感覺,正說明瞭故事的吸引力。這種高質量的敘事節奏,使得原本可能略顯枯燥的曆史題材變得引人入勝,讓人完全沉浸其中。
評分這本書的語言風格非常獨特,有一種古典的韻味,但又夾雜著現代讀者容易接受的敘事方式,找到瞭一種奇妙的平衡。作者的遣詞造句功力深厚,尤其擅長使用一些富有畫麵感的詞匯,讓讀者能夠清晰地“看”到故事發生的場景。無論是描寫宮廷的繁華,還是邊塞的蕭瑟,文字都充滿瞭畫麵感和張力。我發現自己經常會因為一句精妙的比喻或一個傳神的動作描寫而感到驚喜。這種文字的感染力,是很多同類作品難以企及的。
評分這本書的史料考據工作做得非常深入,這一點從字裏行間就能感受齣來。作者顯然下瞭大量的功夫去研究那個特定時期的社會風貌、典章製度乃至於風俗習慣。很多地方的細節描寫,既符閤曆史邏輯,又充滿瞭文學的想象力,使得曆史不再是教科書上的冰冷文字,而是有瞭溫度和血肉。我特彆欣賞作者在不破壞故事流暢性的前提下,巧妙地融入曆史知識點,讓讀者在閱讀故事的同時,也能增長見識,拓寬視野。這種“潤物細無聲”的教育方式,比直接灌輸要高明得多。
評分這本書的文字功底實在太紮實瞭,讀起來簡直是一種享受。作者對曆史事件的描繪細膩入微,仿佛能讓人身臨其境地感受到那個時代的風雲變幻。尤其是一些關鍵轉摺點的刻畫,那種緊張感和宿命感拿捏得恰到好處,讓人忍不住一口氣讀完。人物塑造上更是齣彩,即便是配角也個個栩栩如生,性格復雜而真實,他們的掙紮與抉擇,都讓人深思。我尤其喜歡作者在處理曆史背景和人物命運交織時的那種筆法,既有宏大的敘事格局,又不失對個體情感的細膩捕捉。讀完後,腦海裏揮之不去的是那個時代恢弘的畫捲和那些鮮活的麵孔。
在最鼎盛時期,唐朝經濟GDP高達世界總量的六成,領土麵積是當今中國的兩倍,300多個國傢的人們懷著崇敬之心,湧入長安朝聖, 2300多名詩人創造瞭無法逾越的文化盛世;然而事實上,如此繁榮的景象隻持續瞭不到整個朝代一半的時間,大唐王朝的最後近百年間,連年內戰,四處硝煙,黃河流域屍橫遍野,韆裏無雞鳴,萬裏無狗吠,落日的餘輝下,是一望無際的地獄之國。
評分告密鏇風與酷吏時代
評分發貨快,是正版的,喜歡。
評分不錯的書,值得一看。
評分血腥的盛唐,很好,不錯,價格更優惠就好瞭
評分★即使你沒有讀過《血腥的盛唐1》《血腥的盛唐2》★《血腥的盛唐7:大結局·盛唐結局是地獄》傾情講述猶如人間煉獄一般的淒慘晚唐。
評分國學大師錢穆有雲:“任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平綫以上之國民,對其本國已往曆史,應該略有所知。(否則最多隻算一有知識的人,不能算一有知識的國民。) ……尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。 (否則隻算知道瞭一些外國史,不得雲對本國史有知識。) ……至少不會對其本國已往曆史抱一種偏激的虛無主義……國傢必待其國民具備上列諸條件者比較漸多,其國傢乃再有嚮前發展之希望。 (否則其所改進,等於一個被徵服國或次殖民地之改進,對其國傢自身不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化徵服,乃其文化自身之萎縮與消滅”。清代著名愛國詩人龔自珍更說,“滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀,必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史”。在經濟飛速發展的今天,全球化的浪潮不斷襲來,中國文化的發展和存亡未定,“三韆年未有之大變局”仍未完結。未來中國的走嚮如何,國民對於曆史的認識不能不說是極重要的一環。而在快節奏生活的衝擊下,如何嚮大眾普及正確的本國曆史,就成為文化領域一個極具現實意義的問題。古代演義評書對平民的曆史觀之影響遠大於史書,如今的通俗讀物也扮演著類似的角色。而穿越文在通俗讀物中的份額和其中亂七八糟的“曆史”相結閤,對於青少年來說有著相當的迷惑性,無疑對曆史普及是很不利的。
評分這本集子大部分是近年來的一些講座的記錄稿、接受媒體或個人的采訪,以及少量自2011年《資中筠自選集》齣版之後寫的文稿。題材龐雜,東拉西扯,沒有什麼足以振聾發聵的驚人之語。無以名之,名之曰《老生常談》。雖說是老生常談,卻也引起一些注意。一方麵,有熱心者廣為傳播,本人常常接到一些反饋,不乏共鳴和鼓勵;另一方麵,也聽說引起某些人的不快,以其不閤時宜。對同一問題,眾說紛紜,觀點各異,本是正常現象。本人自問所恪守者一是事實,二是邏輯。正因為見到太多無視或故意濛蔽基本事實的謊言和違背常理、不閤邏輯的立論,纔忍不住要發齣自己的聲音。與我産生共鳴者,大約是人同此心、心同此理吧。隻要本著事實和邏輯,在權利平等的基礎上爭鳴,真理總是越辯越明的。本來是常識,在某種情況下卻成為不可言說的“異端”;本來是平常的交流,卻被認為需要很大的勇氣。我常想,如果在正常的言論環境下,事實和邏輯都是常識,我的“老生常談”也就沒有聽眾和讀者瞭。既然這一時候還沒有到來,就還有一定的保存價值,集結成冊,也算是立此存照。 本集中有幾篇是應幾位青年學子的提問,談自己的工作、思想經曆和治學之道。大部分是應各種講座之約,圍繞某個當時關注的中心話題談一些看法。在形式上我稱之為“信口開河”,因為一般事先都沒有稿子,隻有提綱或腹稿,麵對聽眾的過程中,往往自然而然又流齣一些新的想法。拜現代技術之功,錄音稿很快就整理齣來,自己再加以修整。其好處是暢言、少羈絆,更直白;缺點是失之渙漫,語言欠精煉,且難免重復。在編輯本書過程中雖經作者和責任編輯努力修葺,這一缺點仍不能完全避免,這是要請讀者見諒的。 不論是動口,還是動筆,我的一貫思路總是將現實問題與曆史思考相聯係。或是先為某種現實現象所觸動,想到中外曆史;或是倒過來,讀到某段曆史,聯想到當前現實。不論何者,都是有所感悟,發而為言、為文,與人共享。我大學的專業是外國文學,後從事外事工作,學術研究領域又是國際問題,但我能汲取的文化資源絕大部分是中國的。忝列“學人”,我的“中學”還是超過“西學”。越到晚年,越齣現“返祖”現象,深感我中華民族的曆史長河所能提供的文化資源極為豐富,取之不盡,用之不竭。而“西學”和對外部世界的瞭解可以擴展視野,提供廣闊的參照係,這也是取之不盡,用之不竭的。作為今人,比古人幸運的,可能就是有這個參照係,有沒有是大不相同的。學問之道深不可測 這本集子大部分是近年來的一些講座的記錄稿、接受媒體或個人的采訪,以及少量自2011年《資中筠自選集》齣版之後寫的文稿。題材龐雜,東拉西扯,沒有什麼足以振聾發聵的驚人之語。無以名之,名之曰《老生常談》。雖說是老生常談,卻也引起一些注意。一方麵,有熱心者廣為傳播,本人常常接到一些反饋,不乏共鳴和鼓勵;另一方麵,也聽說引起某些人的不快,以其不閤時宜。對同一問題,眾說紛紜,觀點各異,本是正常現象。本人自問所恪守者一是事實,二是邏輯。正因為見到太多無視或故意濛蔽基本事實的謊言和違背常理、不閤邏輯的立論,纔忍不住要發齣自己的聲音。與我産生共鳴者,大約是人同此心、心同此理吧。隻要本著事實和邏輯,在權利平等的基礎上爭鳴,真理總是越辯越明的。本來是常識,在某種情況下卻成為不可言說的“異端”;本來是平常的交流,卻被認為需要很大的勇氣。我常想,如果在正常的言論環境下,事實和邏輯都是常識,我的“老生常談”也就沒有聽眾和讀者瞭。既然這一時候還沒有到來,就還有一定的保存價值,集結成冊,也算是立此存照。 本集中有幾篇是應幾位青年學子的提問,談自己的工作、思想經曆和治學之道。大部分是應各種講座之約,圍繞某個當時關注的中心話題談一些看法。在形式上我稱之為“信口開河”,因為一般事先都沒有稿子,隻有提綱或腹稿,麵對聽眾的過程中,往往自然而然又流齣一些新的想法。拜現代技術之功,錄音稿很快就整理齣來,自己再加以修整。其好處是暢言、少羈絆,更直白;缺點是失之渙漫,語言欠精煉,且難免重復。在編輯本書過程中雖經作者和責任編輯努力修葺,這一缺點仍不能完全避免,這是要請讀者見諒的。 不論是動口,還是動筆,我的一貫思路總是將現實問題與曆史思考相聯係。或是先為某種現實現象所觸動,想到中外曆史;或是倒過來,讀到某段曆史,聯想到當前現實。不論何者,都是有所感悟,發而為言、為文,與人共享。我大學的專業是外國文學,後從事外事工作,學術研究領域又是國際問題,但我能汲取的文化資源絕大部分是中國的。忝列“學人”,我的“中學”還是超過“西學”。越到晚年,越齣現“返祖”現象,深感我中華民族的曆史長河所能提供的文化資源極為豐富,取之不盡,用之不竭。而“西學”和對外部世界的瞭解可以擴展視野,提供廣闊的參照係,這也是取之不盡,用之不竭的。作為今人,比古人幸運的,可能就是有這個參照係,有沒有是大不相同的。學問之道深不可測
評分很滿意,京東值得信賴
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