道教學譯叢（9）·《修真圖》：道教與人體 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《道教學譯叢（9）·<修真圖>：道教與人體》對初涉傳統修真的人來說，閱讀起來很 睏難。它是古人在若乾歲月中經過實踐總結齣來的完整的修真理論，它以獨特的理論體係，剖析瞭修真的概要。本書闡述瞭中國古老哲學思想，以道傢養生修持為代錶，總結瞭幾韆年來，人類與宇宙的相互關係作用下的係統內容，是古人留給我們不可多得的珍華。

作者簡介

戴思博(Cathorine Despoux)，1946年生於巴黎，法國著名漢學傢，教授。曾長期任教於法國國立東方語言文化學院(INALCO)，任中文係主任及研究生院院長，同時也是法國東亞文明研究中心(CRCA。)漢學研究員。主要研究領域為道教養生術與內丹術，尤長於女道史、中醫史研究，在佛教方麵也多有建樹。齣版有博士論文《作為武術與長生術的太極拳》，及《中國古代的女仙：道教與女丹》、《禪宗牧牛圖、道教牧馬圖與藏傳佛教牧象圖所揭示的覺悟之路》、《(修真圖>一一道教與人體》等多部專著，近期又主編瞭三部關於敦煌醫學的研究著作。在醫、道、佛古籍法譯方麵也有突齣貢獻，先後有《傷寒論》、《內丹與生理學：導論與法譯》、《圓覺經》、《大乘起信論》及《禪宗著作集》等多部譯著問世。

內頁插圖

目錄

總序
序
緒論
第一部分 道教人體圖
一、道教的人體圖：《修真圖》
1．廣州三元宮碑刻《修真圖》
2．武當山《煉性修真全圖》
3．《丹成九轉圖》
4．段甫《修真全圖》
5．白雲觀《修真圖》拓本
6．白雲觀木雕《修真圖》拓本
7．龍虎堂《修真圖》
二、其它類型的道教人體圖
1．煙蘿子人體圖
2．山形體象圖
3．《難經》注本人體圖
4．白雲觀《內經圖》

第二部分 《修真圖》中身體的主要部位
一、《修真圖》主要部位描述
1．《修真圖》中的圖式文字與釋讀文字
1)頭部與頭部上方圓環中的文字
2)脊柱
3)腎部與身體下部
4)身體中部與腹部
5)人體圓周圍的圖形
6)圓圈周圍的文字
2．人體圖中的說明文字
1)人體各部位的總體說明文字
2)六髒處的文字
3)三關處的文字
4)喉部文字
5)五髒處的文字
6)丹田處的文字
7)龍虎堂圖特有的四處文字
3．《修真圖》與《難經圖義》人體圖在圖解
文字上的差彆
二、人體中修丹的主要部位
1．身體各部位的概括介紹
1)人體中的主要關竅
2)內丹修煉主要部位
2．丹田
1)下丹田
2)中丹田
3)上丹田
3．三關
1)尾閭關
2)夾脊關
3)玉枕關
4．玄牝
5．生門
6．喉
7．奇經八脈

第三部分 《修真圖》中的人體、天界與地獄
一、人體圖中的天界與地獄
1．地獄諸界
1)酆都
2)九重地獄與十八重地獄
2．天堂
1)九霄
2)彌羅天、玄穹天與玉京山
3．諸天宮
1)硃陵火府
2)南昌上宮
3)寒靈丹殿
4)雷霆府
二、人體中的神
1．黃庭派的六髒神
1)《黃庭經》與人體內景
2)黃庭派學說中“膽”的重要性
3)六髒神祇的動物形象
4)六腑與《修真圖》
2．黃庭派的腦神
3．魂與魄
4．與靈寶派相關的神隻
5．雷法派的人體神祇
1)玄武
2)黑煞
3)紫微大帝
4)玉帝

第四部分 《修真圖》中所錶現的道教法術
一、《修真圖》中的內丹術
1．內丹三階段
1)煉丹三階段
2)反升之道
3)三車
2．雌雄同體交閤
1)心火與腎水
2)肝龍與肺虎
3)日中金烏與月中蟾蜍
4)刀圭
3．火候
1)橐鑰
2)火候
4．天象在人體內的運行機製
二、《修真圖》與雷法
1．內丹術與雷法
1)雷
2)玄珠
3)天日與神光
2．《修真圖》與天心正法派雷法有關的諸要素
1)元氣與三光氣
2)三寶之氣
3)三颱
4)破地獄法

結論
參考文獻
叢書後記

精彩書摘

最後要介紹的是我們最近纔得到的一幅龍虎堂《修持真元圖錄》。該圖為當代著名道派人物李兆生先生資助重刻，筆者得到的即為李先生的弟子楊華先生所贈。
李先生號“真陽”，1937年生於廣東德慶。他是當代武術名傢，20世紀80年代起曾多次應邀赴日本錶演傳授武當功夫和太極拳。他也曾在北京授業，並於1993年齣任北京海澱走讀大學中國傳統學院院長。在內丹方麵，他編有《統元櫻藏真叢典》，其中也收錄瞭他自己的幾部著作。
從多個網站中，我們可以瞭解到他的武學之路。他曾先後受教於武當太乙鐵鬆十二代師尊閡政昌、先天太極十七代師尊蔡祥、龍虎堂二十二代宗師馬成令等武學大師，其中龍虎堂武學對我們來說尤為重要，因為李兆生重刻的《修真圖》就齣自這裏。
楊華先生贈送給筆者的圖是黑白圖式，不過我們最近又發現瞭新的彩印版。黑白版的圖名是《修持真元圖篆》，分兩行寫在圖的最上方，每行三字，竪嚮讀是《修持真元圖錄》，橫嚮則又可讀成《修真圖》與《持元篆》。
在該標題的左右兩側，自右至左寫著“禦賜萬全密示原本”。據瞭解該圖的人解釋，這裏“禦”指的是驅邪法術和武術界供奉的主神真武大帝。這一點也錶明李兆生與武當道派及武當武術的淵源關係。
在標題的左下角，有一處文字標明瞭該圖的作者與製作日期：“龍虎堂藏本戊辰十月李氏真陽製於京華。”戊辰年應該就是1988年。也是在這一年，李誌庸在其所著氣功史的專著中第一次公布瞭廣州三元宮的《修真圖》拓本。但是，李兆生《修真圖》並沒有說明該圖原本的齣處。據他自己的說法，該圖原本和原碑刻在“文革”中被毀。因此，該圖應該是根據李氏記憶繪製齣初稿，然後製版印刷。通過與其它版本的《修真圖》比較，我們發現龍虎堂圖在圖式與釋文方麵都與武當山圖非常接近。尤為重要的是，龍虎堂圖中齣現瞭猴、馬像，這一點和石維學描寫的武當本《修真圖》如齣一轍，而不是筆者看到的1924年本中的日烏和月蟾。與其它圖比較，龍虎堂圖上方的左右兩側分彆寫有兩個人的名號，一是“山人正真子注篆三韆”，二是“清玄妙法真君注入故地以口”。在頭部左上角、右耳旁邊和脊柱上方的第四節點處，還分彆畫有三個字符。另外，在身體下部九個地獄名的下方，還加上另外十八個地獄名。還有，在“湧榖道”和“泉榖水”兩處文字之間，寫有“玉爐”二字。在趺坐腿部的下方，還寫有一處關於“玉爐”的釋文，其左側有六行關於“煉神還虛”的釋文，最後還特彆說明該處文字是特彆加上去的。
……

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為什麼是老外寫的，中國人怎麼就沒有齣版的呢？

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