朱光潜全集：欣慨室中国文学论集（新编增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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朱光潜 著

图书标签:

• 朱光潜
• 文学批评
• 中国文学
• 美学
• 文化
• 思想
• 论集
• 经典
• 增订本
• 欣慨室

出版社： 中华书局

ISBN：9787101087086

版次：1

商品编码：11104953

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 朱光潜全集

开本：32开

出版时间：2012-10-01

内容简介

　　《朱光潜全集：欣慨室中国文学论集（新编增订本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归入相关各卷，为保持著作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

目录

中国文学之未开辟的领土

《雨天的书》

长篇诗在中国何以不发达

读《委曲求全》

研究文学的途径

说“曲终人不见，江上数峰青”

――答夏丐尊先生

王静安的《浣溪沙》

读李义山的《锦瑟》

从研究歌谣后我对于诗的形式问题意见的变迁

谈书评

中国文坛缺乏什么？

“舍不得分手”

眼泪文学

与梁实秋先生论“文学的美”

答高一凌君谈新诗

读《论骂人文章》

谈晦涩

《望舒诗稿》

编辑后记（一）

编辑后记（二）

编辑后记（三）

编辑后记（四）

答复巴金先生的忠告

《桥》

《谷》和《落日光》

读经与做古文

文学与民众

流行文学三弊

就部颁《大学国文选目》论大学国文教材

丰子恺先生的人品与画品

――为嘉定丰子恺画展作

谈文学选本

在中国语文诵读方法座谈会上的发言

“五四”以后的翻译文学

《文学杂志》复刊卷头语

现代中国文学

刊物消毒

谈报章文学

日记

――小品文略谈之

随感录（上）

――小品文略谈之二

随感录（下）

――小品文略谈之三

谈书牍

谈对话体

自由主义与文艺

朱佩弦先生的《诗言志辨》

敬悼朱佩弦先生

今日文学的方向

――“方向社”第一次座谈会记录

在“五四”翻译座谈会上的发言

新诗从旧诗能学习得些什么

涉江采芙蓉

怎样学习中国古典诗词

谈白居易和辛弃疾的词四首

迢迢牵牛星

一个幼稚的愿望

谈李白诗三首

山水诗与自然美

漫谈说理文

目送归鸿，手挥五弦

谈诗歌朗诵

对英译毛主席诗词的修改意见

读姚雪垠先生《李自成》第二卷上中册笔记

缅怀丰子恺老友

从沈从文先生的人格看他的文艺风格

读《纸壁斋集》书后

《楚辞》和游仙诗

以出世的精神，做入世的事业

――纪念弘一法师

谈写作学习

――在香港中文大学一次夜餐会上应邀的一次谈话

编校后记

本卷人名及书篇名索引

前言/序言

《海国图志》：一部跨越时代的中国近代思想启蒙之作 《海国图志》是中国近代思想家、翻译家林则徐的弟子魏源于1842年撰成的一部巨著。全书共六十卷，是在鸦片战争爆发后，有感于中国在军事、科技、政治制度等方面落后于西方列强的严峻现实，怀抱“通商裕民”和“以夷制夷”的朴素民族主义情怀，力图为中国寻找富强之道而写就。这部著作的问世，标志着中国近代史上第一次大规模、系统地介绍西方世界的浪潮，其深远影响，绝非仅仅局限于当时的思想界，更对后来的中国社会变革起到了重要的启蒙和推动作用。 时代背景：民族危机的深度催生巨著 鸦片战争，这场由英国发动的侵略战争，犹如一声惊雷，炸醒了沉睡的东方巨龙。自诩“天朝上国”的清王朝，在西方坚船利炮面前，暴露出了其军事、科技、经济、政治等诸多方面的落后。战败后的中国，被迫签订了一系列不平等条约，主权沦丧，人民遭受深重苦难。在民族危亡的紧要关头，有识之士纷纷开始反思，寻求救国救民的道路。 魏源，作为林则徐的亲传弟子，深受林则徐“开眼看世界”思想的影响。在林则徐被贬谪之后，他继承了老师的遗志，继续深入研究和搜集西方世界的资料。鸦片战争的失败，更是让他深感忧虑，他敏锐地认识到，仅仅依靠闭关锁国、固步自封，中国将面临灭顶之灾。因此，他决心写一本能够介绍西方知识、指出中国弊端、探索富强之路的书籍，以期唤醒国人的危机意识，指引国家前进的方向。 内容梳理：包罗万象的百科全书式著作 《海国图志》内容极其丰富，宛如一部近代的百科全书。其核心思想在于“睁眼看世界”，通过系统介绍西方各国的地理、历史、政治、军事、科技、经济、文化等方方面面，来对比中国，从而揭示中国的落后之处，并提出改革的建议。 地理部分： 详细记载了当时西方各国，特别是欧洲、美洲、亚洲部分地区的地理状况，包括山川、河流、气候、物产等。这部分内容是当时中国人对世界地理知识的首次大规模系统性了解，极大地拓展了国人的视野。魏源不仅描述了地理环境，还穿插了对各国人民生活习俗、政治制度的初步介绍，为后续的政治、经济分析奠定了基础。 历史与政治部分： 重点介绍了西方各国的兴衰历史、政治体制、法律制度。魏源对英国的君主立宪制、美国的共和制进行了初步的分析，虽然他对西方政治制度的理解尚有局限，但其“借彼长技以自强”的意图已十分明显。他通过对比，指出了中国政治制度的僵化和腐朽，呼吁改革。 军事与科技部分： 这是《海国图志》中最具现实意义和冲击力的部分。魏源详细介绍了西方各国在军事技术上的进步，如火器、战舰、军事操练等。他对于“火器”和“兵船”的描述，尤为详尽，力图让国人认识到中国在军事上的巨大差距。他还介绍了西方在机械制造、冶金、航海等方面的科技成就，这些都是中国急需学习和借鉴的。 经济与民生部分： 《海国图志》也关注了西方各国的经济发展模式，例如商业的繁荣、工业的兴起等。魏源提出了“通商裕民”的设想，希望通过发展对外贸易来富国强民。他对西方国家商业的组织形式、金融制度等都有所提及，虽然不如军事科技部分那样深入，但已初步显露出对经济问题的关注。 文化与教育部分： 魏源还搜集了西方国家的教育制度、科学著作、风俗习惯等资料，试图从更广阔的文化层面来认识西方。他提倡学习西方在科学和技术上的知识，并希望能够以此来提升中国的整体文明水平。 思想价值：开启中国近代思想启蒙之门 《海国图志》最重要的历史意义在于其思想上的启蒙作用。 “开眼看世界”的奠基之作： 在《海国图志》问世之前，中国知识分子对世界的认知普遍模糊，信息来源有限，且多以负面或妖魔化的形象出现。魏源的这部著作，以其翔实的数据、客观的描述，打破了这种“天朝上国”的迷梦，让中国人第一次如此全面、清晰地看到了外部世界的真实面貌。他提出的“师夷长技以制夷”的思想，虽然带有一定的被动性和防御性，但在当时的历史条件下，却是极具前瞻性和实践性的口号，它直接启发了后来的洋务运动。 对中国传统文化的批判性反思： 《海国图志》并非全盘否定中国文化，但它通过与西方文明的对比，间接地揭示了中国传统文化在应对时代变革时的局限性。魏源并未将西方视为洪水猛兽，而是强调要学习其长处，这本身就是一种超越传统“华夷之辨”的进步思想。 早期民族主义的萌芽： 尽管魏源的“制夷”思想带有明显的民族自保色彩，但其核心在于维护中国的国家利益和民族独立。在屈辱的国情下，这种思想激发了部分中国人的危机意识和民族自尊心，为后来的民族主义思潮的兴起埋下了伏笔。 为改革提供理论依据： 《海国图志》为后来的改革者，如李鸿章、张之洞等，提供了宝贵的参考。他们根据书中介绍的西方军事技术和管理经验，在洋务运动中推行了一系列改革措施，虽然最终未能挽救清王朝的灭亡，但客观上推动了中国近代化的进程。 历史评价：从“禁书”到“圣经”的曲折历程 《海国图志》在问世之初，并非受到普遍的欢迎。由于其内容触及了当时统治阶级固守的“天朝上国”的尊严，以及对西方文明的恐惧，该书在清朝统治阶级内部遭遇了不少抵制，甚至被视为“禁书”。然而，在进步的知识分子和有识之士中，《海国图志》却获得了极高的赞誉。 在中国， 孙中山先生曾称赞《海国图志》是“中国近代思想的启蒙书”。梁启超也认为其“为吾国戊戌以前报纸所无，而吾国人当日所未闻见者，盖百数十万言”。可见，在后来的反思中，《海国图志》的历史地位逐渐被肯定。 在日本， 《海国图志》的流入引起了极大的轰动。日本的许多学者和政治家，如佐久间象山，受其影响，开始积极倡导学习西方，推动了日本明治维新的准备工作。甚至有学者认为，《海国图志》在日本的传播，直接促成了日本明治维新的成功。 《海国图志》的命运，也折射出中国近代社会思想变革的艰难与曲折。它从一本被压制的著作，逐渐成为指引国家前进方向的“圣经”，其转变过程本身就充满了历史的张力。 传承与启示：一本永不过时的思想之作 时至今日，《海国图志》依然具有重要的现实意义。它提醒我们，面对日新月异的世界，保持开放的心态、学习先进的知识、不断反思和进步，是国家富强、民族复兴的根本。 《海国图志》的价值，并不仅仅在于其介绍的西方知识本身，更在于其所体现的“变则通，通则久”的思想。魏源的勇气、远见和求知精神，至今仍能激励着我们。这部著作，不仅是中国近代史上一座不朽的丰碑，也是世界文明交流史上一份宝贵的遗产。它所承载的关于探索、关于学习、关于变革的深刻思想，将继续启发后人，在新的时代浪潮中，不断前行。

评分☆☆☆☆☆

我收藏了许多经典著作，但这套全集无疑是分量最重、最耐读的一套。朱光潜先生的学识广博，涉猎之深，让我这位普通读者感到震撼。我深知，要完全吸收书中的每一滴智慧，绝非一朝一夕之功，这需要长期的积累和反复的体悟。这本书的魅力在于其丰富的层次感，初读时或许惊叹于其文采，再读时则会开始关注其理论的精妙，深读之后，更能体会到其中蕴含的人生哲理。它提供的不仅仅是知识，更是一种看待世界的独特视角——一个充满诗意和理性光辉的视角。每一次阅读的过程，都像是在与一位智者进行跨越时空的对话，这种精神上的富足感，是其他任何娱乐都无法替代的。这部书是值得每一个热爱思考、追求深度的人拥有的。

评分☆☆☆☆☆

这套《朱光潜全集》对我来说，更像是一部精神上的“修炼手册”。我不是为了应付考试或者完成论文而阅读，而是为了寻求一种内在的平静与力量。朱先生的文字中，常常透露着一种超脱尘世的淡然，但这种淡然绝不是消极避世，而是看透世事后的豁达。我尤其欣赏他探讨个体生命价值的部分，在这样一个喧嚣浮躁的时代，他的声音就像一股清流，提醒我们去关注内心的声音，去培养真正的审美情趣。每一次当我感到迷茫或焦虑时，翻开书中的任何一页，都能找到安顿心灵的锚点。新编增订本的修订工作也看得出是用心了，细节之处的完善，让这部经典的权威性更上一层楼。它不仅仅是记录了一位巨匠一生的思考结晶，更重要的是，它提供了一种积极应对人生困境的有效途径。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我并不是一位专业的文学研究者，我购买这套书更多是出于对朱光潜先生个人思想魅力的追捧。他的文字有一种独特的韵律感，读起来非常舒服，不像有些学者的作品那样干巴巴的，充满了生硬的术语。朱先生的学问是通透的，他能够将哲学、美学、文学这几个领域融会贯通，形成自己独到的见解。我最喜欢他谈论“生活与艺术”的部分，他总能将宏大的理论拉回到日常的细微之处。比如他分析一件艺术品的美感时，会联系到一个人走路的姿态、一个眼神的流转，这种“大处着眼，小处着手”的写作方式，极大地拓宽了我对“美”的理解边界。这本书的排版也十分考究，字体大小适中，注释清晰而不突兀，确保了阅读的连贯性，这对于我这种喜欢沉浸式阅读的读者来说，简直太重要了，让我能够心无旁骛地沉浸在朱先生构建的思想世界里。

评分☆☆☆☆☆

这套厚重的全集摆在书架上，光是看着就让人心生敬畏。我最早接触朱先生的作品是大学时候偶然翻到他的一些美学小品，那种深入浅出的文笔和对生活哲理的洞察力，一下子就抓住了我。后来才慢慢寻觅到他的其他著作，才发现这位老先生在各个领域的建树都如此深厚。我手头这本新编增订本，装帧典雅，纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，阅读体验本身就是一种享受。我尤其欣赏他对传统文化精髓的继承与创新，他能将那些看似玄奥的古代思想，用现代人能够理解的语言娓娓道来，丝毫不显陈旧。比如他谈论诗词的格律与神韵时，那种细腻入微的观察，仿佛能让人穿越时空，亲身体会到古人创作时的心境。每一次翻阅，都能发现新的感悟，这套书绝不是那种读完就束之高阁的工具书，而是可以伴随人一生的精神食粮，值得反复咀嚼和品味。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对厚厚的全集有些望而却步，担心内容过于晦涩，难以消化。但实际阅读下来，完全打消了我的顾虑。朱光潜先生的文字功底实在是太扎实了，他能够将深奥的学术议题，用接近散文的笔触表达出来，这种驾驭文字的能力令人叹服。我发现，即便是初次接触他理论体系的读者，也能通过他清晰的逻辑和丰富的例证，逐步建立起对相关概念的理解。这本书的价值，在于它提供了一个完整的知识图谱，让你看到一个伟大思想家是如何从基础理论出发，逐步构建起他宏大的知识体系的。它不仅是文学和美学的宝库，更是一部关于如何进行有效思考的范本。我时常会停下来，反复揣摩他某个段落的措辞和布局，从中学习如何更精准、更有力地表达自己的观点。

评分☆☆☆☆☆

在某种意义上，朱光潜作为一个美学史家比作为一个美学理论家的影响要更大一些，但本书对朱光潜的评述却更注重其理论建构的方面，因此，它在对朱光潜美学评述的同时，还比较系统地提出了作者自己对于一些重大美学问题（例如美学的研究对象等问题）的学术论断。这些论断是作者对美学史和美学理论长期思考的结果。这是非常之宝贵的。作者象朱光潜一样，既是一位美学史家，又是一位美学理论家。这使得本书的某些理论论断带有深邃的历史眼光和强烈的现实感，例如，作者在评论朱光潜关于美学的研究对象是艺术的观点时，虽然与朱光潜持有不同的看法，但是却并没有简单地否定它，而是更着重从艺术的社会实践意义上去强调朱光潜的观点"对美的本质的理解及在美学方法论方面给人们的启示"。作者这样指出："艺术从来没有象哲学那样高悬在空中。由于这个原因，艺术不是少数人的事业，而属于全体人类，是人类共同的生命或生存形式。人们可以没有哲学，没有宗教，但是不可以也不可能没有艺术。即是如此，那么美学就不应停止在心理学与认识范围里，而应深入到人的社会实践中，从社会实践这个意义上去认识和研究艺术，揭示艺术在人类社会实践中的地位与价值?quot;正是建立在对艺术的这种理解之上，作者才认为，一般地把美学界定为人与现实的审美关系的科学"即使是能够成立，恐怕也是没有意义的"，并进而提出了自己关于美学研究对象的论断："美学就是要研究美在这个艺术链中的生成与发展，以及在发展中形成的各种形态、各种环节和各种规律。""美学不能笼统地将美与艺术混为一谈，否则不是把美限止在艺术之内，就是把艺术局束在美之内?quot;

评分☆☆☆☆☆

上海书店出版社新一批“海上文库”共推出6本。至此，“海上文库”已有64本精装，9本平装的规模。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，正版价格也划算，满意！读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。”书还能带给你许多重要的好处。 多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。 多读书，可以让你全身都有礼节。俗话说：“第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；感受世界的不同。 不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。 虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。 在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。 所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有千里眼.俗话说的好;秀才不出门,便知天下事;运筹帷幄,决胜千里.多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.

评分☆☆☆☆☆

朱光潜全集，之前看过安徽社的老版，相对老版，新版在用纸、装帧方面都十分考究，可看可藏。

评分☆☆☆☆☆

长篇诗在中国何以不发达

评分☆☆☆☆☆

人死原本万事空，一切混乱便就此了结。人生伊始，就除了混乱还是混乱：一种液体围绕着我，经我嘴而被吸入体内。在我下面，不断有暗淡的月光照射，那里风平浪静，生气盎然；在此之上却是嘈杂与不和谐。在一切事物中，我都迅速地看到其相反的一面，看到矛盾，看到真实与非真实之间的反讽，看到悖论。我是我自己最坏的敌人。没有什么事情是我想做却又不能做的。甚至当我还是个孩子，什么也不缺的时候，我就想死：我要放弃，因为我看到斗争是没有意义的。我感到，使一种我并不要求的存在继续下去，这证明不了什么，实现不了什么，增加不了什么，也减少不了什么。我周围的每一个人都是失败者，即使不是失败者，也都滑稽可笑。尤其是那些成功者，令我厌烦不已，直想哭。我对缺点抱同情态度，但使我如此的却不是同情心。这完全是一种否定的品质，一种一看到人类的不幸便膨胀的弱点。我助人时并不指望对人有任何好处，我助人是因为我不这样做便不能自助。要改变事情的状况，对我来说是无用的；我相信，除非是内心的改变，不然便什么也改变不了，而谁又能改变人的内心呢？时常有一个朋友皈依宗教：这是令我作呕的事情。我不需要上帝，上帝却需要我。我常对自己说，如果有一个上帝的话，我要镇静自若地去见他，啐他的脸。 　　最令人恼火的是，初次见面时，人们往往认为我善良、仁慈、慷慨、忠实可靠。或许我真的具有这些德行，但即使如此，也是因为我什么都不在乎：我称得起善良、仁慈、慷慨、忠实等等，是因为我没有忌妒心。我唯独从未充当忌妒的牺牲品。我从不忌妒任何人、任何事。相反，我对每一个人、每一件事只感到同情。 　　从一开始起，我就肯定是把自己训练得不去过分地需求任何东西。从一开始起，我就是独立的，但却是以一种谬误的方式。我不需要任何人，因为我要自由，要随兴之所至自由地作为，自由地给予。一旦有什么事期待于我或有求于我，我就退避三舍。我的独立便是采取这样的形式。我是腐败的，换句话说，从一开始就是腐败的。好像母亲喂给我的是一种毒药，虽然我早就断奶，但毒药从未离开过我的身体。甚至当她给我断奶时，我也好像是毫不在乎的；大多数孩子要造反，或做出造反的样子，但我却根本不在乎。尚在襁褓中，我便是一位哲学家。我原则上是反生命的。什么原则？无用的原则。我周围的每个人都在争取。我自己却丝毫不努力。如果我表面上做出些努力，那也只是要取悦于某个他人，实质上我什么也没做。假如你能告诉我，这为什么会是这样的，我就会否认，因为我天生有一些别扭的倾向，这是无法消除的。后来我长大了，听说他们让我从子宫里钻出来的时候遇到了不小的麻烦。对此我十分理解。为何要动弹？为何要离开一个暖洋洋的好所在？在这个舒适的福地一切都是免费向你提供的。我最早的记忆就是关于寒冷，关于沟里的冰雪、窗玻璃上的冻霜，以及厨房湿漉漉绿墙上的寒气。人们误称为温带的地方，为什么人们要生活在那里的怪气候中呢？因为人们天然就是白痴，天然就是懒鬼，天然就是懦夫。直到十岁左右，我都从不知道有“暖和的”国家，有你不必为生计忧虑的地方，在那里你不必哆哆嗦嗦却又假装这能令人精神振奋。在寒冷的地方，就有拼命操劳的人们。当他们繁衍后代的时候，他们就向年轻人宣讲关于劳作的福音——实际上，这什么也不是，只是关于惰性的教条。我的民族是地地道道的北欧日耳曼人，也就是说，是白痴。每一种曾被说明过的错误想法都是他们的。他们喋喋不休地讲究清洁，更不用说什么正直公正了。他们清洁至极，但骨子里却散发着臭气。他们从不开启通向心灵的门户，从未梦想过盲目地跃入黑暗中。饭吃完后，盘子被迅速洗干净，放入碗橱；报纸读完后，被整整齐齐叠好，放到一边的一个架子上；衣服洗完后，被熨好、叠好，塞进抽屉里。一切都为了明天，但明天从不到来。现在只是一座桥梁。在这座桥上，他们仍在呻吟，如同世界的呻吟一般，然而没有一个白痴想到过要炸掉这座桥。

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随感录（下）——小品文略谈之三

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在中国语文诵读方法座谈会上的发言

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读《纸壁斋集》书后