朱光潜全集：欣慨室中国文学论集（新编增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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朱光潜 著

图书标签:

• 朱光潜
• 文学批评
• 中国文学
• 美学
• 文化
• 思想
• 论集
• 经典
• 增订本
• 欣慨室

出版社： 中华书局

ISBN：9787101087086

版次：1

商品编码：11104953

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 朱光潜全集

开本：32开

出版时间：2012-10-01

内容简介

　　《朱光潜全集：欣慨室中国文学论集（新编增订本）》新增文章近百篇，有些是原版失收的，有些则是从未公开发表过的。新增文章均依内容归入相关各卷，为保持著作的历史原貌，对文字内容尽量不作改动。原书的译名不做统一处理，将在总索引中对不同译法的译名进行归并，以便查阅。

目录

中国文学之未开辟的领土

《雨天的书》

长篇诗在中国何以不发达

读《委曲求全》

研究文学的途径

说“曲终人不见，江上数峰青”

――答夏丐尊先生

王静安的《浣溪沙》

读李义山的《锦瑟》

从研究歌谣后我对于诗的形式问题意见的变迁

谈书评

中国文坛缺乏什么？

“舍不得分手”

眼泪文学

与梁实秋先生论“文学的美”

答高一凌君谈新诗

读《论骂人文章》

谈晦涩

《望舒诗稿》

编辑后记（一）

编辑后记（二）

编辑后记（三）

编辑后记（四）

答复巴金先生的忠告

《桥》

《谷》和《落日光》

读经与做古文

文学与民众

流行文学三弊

就部颁《大学国文选目》论大学国文教材

丰子恺先生的人品与画品

――为嘉定丰子恺画展作

谈文学选本

在中国语文诵读方法座谈会上的发言

“五四”以后的翻译文学

《文学杂志》复刊卷头语

现代中国文学

刊物消毒

谈报章文学

日记

――小品文略谈之

随感录（上）

――小品文略谈之二

随感录（下）

――小品文略谈之三

谈书牍

谈对话体

自由主义与文艺

朱佩弦先生的《诗言志辨》

敬悼朱佩弦先生

今日文学的方向

――“方向社”第一次座谈会记录

在“五四”翻译座谈会上的发言

新诗从旧诗能学习得些什么

涉江采芙蓉

怎样学习中国古典诗词

谈白居易和辛弃疾的词四首

迢迢牵牛星

一个幼稚的愿望

谈李白诗三首

山水诗与自然美

漫谈说理文

目送归鸿，手挥五弦

谈诗歌朗诵

对英译毛主席诗词的修改意见

读姚雪垠先生《李自成》第二卷上中册笔记

缅怀丰子恺老友

从沈从文先生的人格看他的文艺风格

读《纸壁斋集》书后

《楚辞》和游仙诗

以出世的精神，做入世的事业

――纪念弘一法师

谈写作学习

――在香港中文大学一次夜餐会上应邀的一次谈话

编校后记

本卷人名及书篇名索引

前言/序言

《海国图志》：一部跨越时代的中国近代思想启蒙之作 《海国图志》是中国近代思想家、翻译家林则徐的弟子魏源于1842年撰成的一部巨著。全书共六十卷，是在鸦片战争爆发后，有感于中国在军事、科技、政治制度等方面落后于西方列强的严峻现实，怀抱“通商裕民”和“以夷制夷”的朴素民族主义情怀，力图为中国寻找富强之道而写就。这部著作的问世，标志着中国近代史上第一次大规模、系统地介绍西方世界的浪潮，其深远影响，绝非仅仅局限于当时的思想界，更对后来的中国社会变革起到了重要的启蒙和推动作用。 时代背景：民族危机的深度催生巨著 鸦片战争，这场由英国发动的侵略战争，犹如一声惊雷，炸醒了沉睡的东方巨龙。自诩“天朝上国”的清王朝，在西方坚船利炮面前，暴露出了其军事、科技、经济、政治等诸多方面的落后。战败后的中国，被迫签订了一系列不平等条约，主权沦丧，人民遭受深重苦难。在民族危亡的紧要关头，有识之士纷纷开始反思，寻求救国救民的道路。 魏源，作为林则徐的亲传弟子，深受林则徐“开眼看世界”思想的影响。在林则徐被贬谪之后，他继承了老师的遗志，继续深入研究和搜集西方世界的资料。鸦片战争的失败，更是让他深感忧虑，他敏锐地认识到，仅仅依靠闭关锁国、固步自封，中国将面临灭顶之灾。因此，他决心写一本能够介绍西方知识、指出中国弊端、探索富强之路的书籍，以期唤醒国人的危机意识，指引国家前进的方向。 内容梳理：包罗万象的百科全书式著作 《海国图志》内容极其丰富，宛如一部近代的百科全书。其核心思想在于“睁眼看世界”，通过系统介绍西方各国的地理、历史、政治、军事、科技、经济、文化等方方面面，来对比中国，从而揭示中国的落后之处，并提出改革的建议。 地理部分： 详细记载了当时西方各国，特别是欧洲、美洲、亚洲部分地区的地理状况，包括山川、河流、气候、物产等。这部分内容是当时中国人对世界地理知识的首次大规模系统性了解，极大地拓展了国人的视野。魏源不仅描述了地理环境，还穿插了对各国人民生活习俗、政治制度的初步介绍，为后续的政治、经济分析奠定了基础。 历史与政治部分： 重点介绍了西方各国的兴衰历史、政治体制、法律制度。魏源对英国的君主立宪制、美国的共和制进行了初步的分析，虽然他对西方政治制度的理解尚有局限，但其“借彼长技以自强”的意图已十分明显。他通过对比，指出了中国政治制度的僵化和腐朽，呼吁改革。 军事与科技部分： 这是《海国图志》中最具现实意义和冲击力的部分。魏源详细介绍了西方各国在军事技术上的进步，如火器、战舰、军事操练等。他对于“火器”和“兵船”的描述，尤为详尽，力图让国人认识到中国在军事上的巨大差距。他还介绍了西方在机械制造、冶金、航海等方面的科技成就，这些都是中国急需学习和借鉴的。 经济与民生部分： 《海国图志》也关注了西方各国的经济发展模式，例如商业的繁荣、工业的兴起等。魏源提出了“通商裕民”的设想，希望通过发展对外贸易来富国强民。他对西方国家商业的组织形式、金融制度等都有所提及，虽然不如军事科技部分那样深入，但已初步显露出对经济问题的关注。 文化与教育部分： 魏源还搜集了西方国家的教育制度、科学著作、风俗习惯等资料，试图从更广阔的文化层面来认识西方。他提倡学习西方在科学和技术上的知识，并希望能够以此来提升中国的整体文明水平。 思想价值：开启中国近代思想启蒙之门 《海国图志》最重要的历史意义在于其思想上的启蒙作用。 “开眼看世界”的奠基之作： 在《海国图志》问世之前，中国知识分子对世界的认知普遍模糊，信息来源有限，且多以负面或妖魔化的形象出现。魏源的这部著作，以其翔实的数据、客观的描述，打破了这种“天朝上国”的迷梦，让中国人第一次如此全面、清晰地看到了外部世界的真实面貌。他提出的“师夷长技以制夷”的思想，虽然带有一定的被动性和防御性，但在当时的历史条件下，却是极具前瞻性和实践性的口号，它直接启发了后来的洋务运动。 对中国传统文化的批判性反思： 《海国图志》并非全盘否定中国文化，但它通过与西方文明的对比，间接地揭示了中国传统文化在应对时代变革时的局限性。魏源并未将西方视为洪水猛兽，而是强调要学习其长处，这本身就是一种超越传统“华夷之辨”的进步思想。 早期民族主义的萌芽： 尽管魏源的“制夷”思想带有明显的民族自保色彩，但其核心在于维护中国的国家利益和民族独立。在屈辱的国情下，这种思想激发了部分中国人的危机意识和民族自尊心，为后来的民族主义思潮的兴起埋下了伏笔。 为改革提供理论依据： 《海国图志》为后来的改革者，如李鸿章、张之洞等，提供了宝贵的参考。他们根据书中介绍的西方军事技术和管理经验，在洋务运动中推行了一系列改革措施，虽然最终未能挽救清王朝的灭亡，但客观上推动了中国近代化的进程。 历史评价：从“禁书”到“圣经”的曲折历程 《海国图志》在问世之初，并非受到普遍的欢迎。由于其内容触及了当时统治阶级固守的“天朝上国”的尊严，以及对西方文明的恐惧，该书在清朝统治阶级内部遭遇了不少抵制，甚至被视为“禁书”。然而，在进步的知识分子和有识之士中，《海国图志》却获得了极高的赞誉。 在中国， 孙中山先生曾称赞《海国图志》是“中国近代思想的启蒙书”。梁启超也认为其“为吾国戊戌以前报纸所无，而吾国人当日所未闻见者，盖百数十万言”。可见，在后来的反思中，《海国图志》的历史地位逐渐被肯定。 在日本， 《海国图志》的流入引起了极大的轰动。日本的许多学者和政治家，如佐久间象山，受其影响，开始积极倡导学习西方，推动了日本明治维新的准备工作。甚至有学者认为，《海国图志》在日本的传播，直接促成了日本明治维新的成功。 《海国图志》的命运，也折射出中国近代社会思想变革的艰难与曲折。它从一本被压制的著作，逐渐成为指引国家前进方向的“圣经”，其转变过程本身就充满了历史的张力。 传承与启示：一本永不过时的思想之作 时至今日，《海国图志》依然具有重要的现实意义。它提醒我们，面对日新月异的世界，保持开放的心态、学习先进的知识、不断反思和进步，是国家富强、民族复兴的根本。 《海国图志》的价值，并不仅仅在于其介绍的西方知识本身，更在于其所体现的“变则通，通则久”的思想。魏源的勇气、远见和求知精神，至今仍能激励着我们。这部著作，不仅是中国近代史上一座不朽的丰碑，也是世界文明交流史上一份宝贵的遗产。它所承载的关于探索、关于学习、关于变革的深刻思想，将继续启发后人，在新的时代浪潮中，不断前行。

评分☆☆☆☆☆

我收藏了许多经典著作，但这套全集无疑是分量最重、最耐读的一套。朱光潜先生的学识广博，涉猎之深，让我这位普通读者感到震撼。我深知，要完全吸收书中的每一滴智慧，绝非一朝一夕之功，这需要长期的积累和反复的体悟。这本书的魅力在于其丰富的层次感，初读时或许惊叹于其文采，再读时则会开始关注其理论的精妙，深读之后，更能体会到其中蕴含的人生哲理。它提供的不仅仅是知识，更是一种看待世界的独特视角——一个充满诗意和理性光辉的视角。每一次阅读的过程，都像是在与一位智者进行跨越时空的对话，这种精神上的富足感，是其他任何娱乐都无法替代的。这部书是值得每一个热爱思考、追求深度的人拥有的。

评分☆☆☆☆☆

这套《朱光潜全集》对我来说，更像是一部精神上的“修炼手册”。我不是为了应付考试或者完成论文而阅读，而是为了寻求一种内在的平静与力量。朱先生的文字中，常常透露着一种超脱尘世的淡然，但这种淡然绝不是消极避世，而是看透世事后的豁达。我尤其欣赏他探讨个体生命价值的部分，在这样一个喧嚣浮躁的时代，他的声音就像一股清流，提醒我们去关注内心的声音，去培养真正的审美情趣。每一次当我感到迷茫或焦虑时，翻开书中的任何一页，都能找到安顿心灵的锚点。新编增订本的修订工作也看得出是用心了，细节之处的完善，让这部经典的权威性更上一层楼。它不仅仅是记录了一位巨匠一生的思考结晶，更重要的是，它提供了一种积极应对人生困境的有效途径。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对厚厚的全集有些望而却步，担心内容过于晦涩，难以消化。但实际阅读下来，完全打消了我的顾虑。朱光潜先生的文字功底实在是太扎实了，他能够将深奥的学术议题，用接近散文的笔触表达出来，这种驾驭文字的能力令人叹服。我发现，即便是初次接触他理论体系的读者，也能通过他清晰的逻辑和丰富的例证，逐步建立起对相关概念的理解。这本书的价值，在于它提供了一个完整的知识图谱，让你看到一个伟大思想家是如何从基础理论出发，逐步构建起他宏大的知识体系的。它不仅是文学和美学的宝库，更是一部关于如何进行有效思考的范本。我时常会停下来，反复揣摩他某个段落的措辞和布局，从中学习如何更精准、更有力地表达自己的观点。

评分☆☆☆☆☆

这套厚重的全集摆在书架上，光是看着就让人心生敬畏。我最早接触朱先生的作品是大学时候偶然翻到他的一些美学小品，那种深入浅出的文笔和对生活哲理的洞察力，一下子就抓住了我。后来才慢慢寻觅到他的其他著作，才发现这位老先生在各个领域的建树都如此深厚。我手头这本新编增订本，装帧典雅，纸张的质感也非常好，拿在手里沉甸甸的，阅读体验本身就是一种享受。我尤其欣赏他对传统文化精髓的继承与创新，他能将那些看似玄奥的古代思想，用现代人能够理解的语言娓娓道来，丝毫不显陈旧。比如他谈论诗词的格律与神韵时，那种细腻入微的观察，仿佛能让人穿越时空，亲身体会到古人创作时的心境。每一次翻阅，都能发现新的感悟，这套书绝不是那种读完就束之高阁的工具书，而是可以伴随人一生的精神食粮，值得反复咀嚼和品味。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我并不是一位专业的文学研究者，我购买这套书更多是出于对朱光潜先生个人思想魅力的追捧。他的文字有一种独特的韵律感，读起来非常舒服，不像有些学者的作品那样干巴巴的，充满了生硬的术语。朱先生的学问是通透的，他能够将哲学、美学、文学这几个领域融会贯通，形成自己独到的见解。我最喜欢他谈论“生活与艺术”的部分，他总能将宏大的理论拉回到日常的细微之处。比如他分析一件艺术品的美感时，会联系到一个人走路的姿态、一个眼神的流转，这种“大处着眼，小处着手”的写作方式，极大地拓宽了我对“美”的理解边界。这本书的排版也十分考究，字体大小适中，注释清晰而不突兀，确保了阅读的连贯性，这对于我这种喜欢沉浸式阅读的读者来说，简直太重要了，让我能够心无旁骛地沉浸在朱先生构建的思想世界里。

评分☆☆☆☆☆

《光芒与河流》系费振钟回忆性的随笔散文，分为少年记、种菜记、读书记和乡亲记四个部分，既有对过去时光的怀念，也有对当下生活的热爱和感悟。用作者的话说，“‘你寻索语言要到几时呢，你可以揣摩思想，然后我们就说话。’有时候，我们可以不要问题，只要语言，因为你只是揣摩思想，然后说话而已。”

评分☆☆☆☆☆

中国最原始的跳舞，至今在原始的南方民族苗族之间，尚存其遗风，“跳月”即属此类。古来游云南贵州等地曾见苗族者，往往记述此事，或赋之于诗，而传其异俗。所谓“跳月”者，春月，未婚男女，集于草原，吹芦笙摇铃，并肩终日舞蹈，暮则各携所私而归之风也。其它遇正月及祭祀之时好为跳舞云（清陆次云撰《跳月记》、毛贵铭撰《黔苗竹枝词》等）。湖南之苗，称亦有此风（《中华全国风俗志》下编）。征之上代文献，《诗经.陈风》之《宛丘》《东门之扮》二篇所咏者，当属此类。曰：“坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。”（《宛丘》）“束门之粉，宛丘之栩，子仲之子’婆娑其下。谷旦于差，南方之原，不绩其麻，市也婆娑.”（《束门之扮》）此当乌民众集团的歌舞之风也。盖陈地与楚相接，其系统属于南方民族，《汉书.地理志》中所云“陈本太吴之虚，周武王封舜后妈满（青木书中脱此二字。古鲁注）于陈，是为胡公，妻以元女大姬”之传说，于此可想见其与北方之周为异族，且云“其俗巫鬼”，与信鬼好巫楚之风俗相似。更于《陈风》之诗形上有可认为南方的三言句调之痕迹者（《陈风.月出》之诗，通篇为三言，《宛丘》<<株林》中亦有三言之句）。

评分☆☆☆☆☆

《谷》和《落日光》

评分☆☆☆☆☆

《雨天的书》

评分☆☆☆☆☆

给朋友买的他很喜欢.......

评分☆☆☆☆☆

朱氏自幼接受父亲朱子香严格的私塾教育，十五岁开始就读于孔城高小[现今孔城镇桐乡书院内]，熟读古文及唐、宋诗奠定其中国古典文学的基础。半年后考入桐城中学,在桐城中学朱氏弃时文而从古文，受到国文教师潘季熏陶对中国旧诗产生了浓厚的兴趣。中学毕业后，朱氏进入武昌高等师范学校（今武汉大学文学院）中文系学习。入学后很快有考取了当时北洋政府的教育部派送生资格，于民国七年1918年至民国十一年1922年，就读于香港大学，学习了英国语言与文学、教育学、生物学、心理学等课程，奠定了其一生参与教育活动和学术活动的方向。期间受胡适五四白话文学运动影响，毅然决定放弃古文和文言文，改写白话文，不久即用白话文发表了其美学研究的处女作《无言之美》。 1922年夏到该校中学部教习英文课程，兼校刊《旬刊》的主编。江浙战争中吴淞中国公学关闭，随即到浙江白马湖春晖中学教书，因而结识朱自清、匡互生、夏丏尊、丰子恺、叶圣陶等好友。后来决定离开春晖中学到上海刚成立立达学园，提出教育独立自由的宣言，并一方面筹办开明书局（出版作品皆以中学生为对象的出版社）和杂志《一般》。 1925年，考取公费留英，到爱丁堡大学选修英国文学、哲学、心理学、欧洲古代史和艺术史等，毕业后至伦敦大学学院听莎士比亚课程，同时又在巴黎大学注册，对研究西方哲学、艺术美学、心理学产生浓厚兴趣。期间受巴黎大学文学院长德拉库瓦教授所讲授的艺术心理学啓发，起念写下了《文艺心理学》。后又就读于法国斯特拉斯堡大学，并于1933年获得斯特拉斯堡大学博士学位，同时完成了其著作《悲剧心理学》。在欧洲留学期间，朱氏经常由于公费不发，经济拮据，只得靠稿费维持生活。朱氏为开明书局的《一般》撰稿，曾辑成《给青年的十二封信》,该书反应了当时一些青年的心理状况，畅销全国。接着《文艺心理学》及其缩写本《谈美》、《变态心理学派别》（开明书局）、《变态心理学》（商务印书馆），及译著的《美学原理》陆续问世。期间朱氏的《诗论》也形成了初稿，还在罗素的影响下写过一部讲述符号逻辑派别的书（交于商务印书馆，后在抗日战争中遭焚毁）。 委聘为北京大学西语系教授，除教授西方名著选读和文学批评史以外，还在北京大学中文系和清华大学的中文系研究班讲授《文艺心理学》和《诗论》，后又应留法结识的好友徐悲鸿邀请到中央艺术学院教授了一年的《文艺心理学》。当时正值京派文艺和海派文艺对垒。京派于新月时期最盛，却在诗人徐志摩死于飞机失事后日渐衰落。胡适、杨振声等人想重振京派，便组织朱光潜、沈从文、周作人、林徽因等人组成编委会，筹办《文学杂志》。朱光潜时任主编，朱自清、闻一多、冯志、李广田、何其芳、卞之琳等人常为杂志撰稿。抗日战争期间，朱光潜应四川大学代理校长张颐，约任四川大学文学院院长，后由于武汉大学任教。 朱光潜视野开阔，对中西文化都有很高的造诣。在他的700万字的论著和译著（已由安徽教育出版社出全集，共20卷）中，对中国文化作了深入研究，对西方美学思想作了介绍和评论，融贯中西，创造了自己的美学理论，在我国美学教学和研究领域作出了开拓性的贡献，在我国文学史和美学发展史上享有重要的地位，是我国近代继王国维后的一代美学宗师，并享有很高的国际声誉。

评分☆☆☆☆☆

敬悼朱佩弦先生

评分☆☆☆☆☆

然而，他如此熟谙的黑格尔哲学却没有在前期美学中留下痕迹。《文艺心理学》和《谈美》都没有讲到黑格尔，两篇介绍黑格尔哲学的文章也没有讲美学。决不能说他轻视黑格尔美学，《悲剧心理学》承认“黑格尔对于近代美学思想影响极大。”（2）1936年他在《美学的最低限度的必读书籍》中就有黑格尔的《美学》，并要求参考斯退斯的《黑格尔哲学》。

评分☆☆☆☆☆

解放后，朱光潜系统接触到马克思主义。经过对自己以前的唯心主义美学思想的批判，提出了美是主客观的辨证统一的美学观点，认为美必须以客观事物作为条件，此外加上主观的意识形态或情趣的作用使物成为物的形象，然后才是美。他还以马克思主义的美学的实践观点（即把主观视为实践的主体——人，认为客观世界和主观能对立统一于实践）不断丰富和发展自己的美学思想，形成了一个颇有影响的美学流派。《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水平，具有开创性的学术价值。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为条件，此外还须加上主观的意识形态或情趣的作用，使物成为物的形象，然后才是美。