作为一名对国际政治和地缘经济学略有研究的读者,这本书的书名立刻引起了我的注意。《海军战略》这个话题,在当前全球海洋权益日益凸显的背景下,显得尤为重要。我期待书中能够深入剖析不同国家的海军发展战略,以及这些战略背后的政治、经济和安全考量。例如,作者是否会分析美国海军在维护其全球霸权的战略意图?又或者,中国海军的崛起对地区乃至全球安全格局会产生怎样的影响?我希望书中不仅仅是简单的描述,更能提供一些深层次的分析,例如海洋资源的争夺、海上贸易航道的安全、以及海底资源的开发等问题,是如何通过海军战略来体现和保障的。这本书或许能为我理解当今世界复杂的海权争夺提供一个更清晰的框架,帮助我把握未来国际关系的发展趋势。
评分我一直认为,战争的背后,是人性的博弈和国家意志的体现。这本书的“海军战略”虽然听起来颇为宏大,但我更希望从中看到一些更人性化的视角。我期待作者会分享一些关于海军士兵的生活、训练以及在极端环境下的心理素质。我希望书中能够触及到海军战略决策者所承受的巨大压力,以及他们在制定战略时所面临的伦理困境。也许,书中会穿插一些感人的故事,讲述海军在和平时期维护海上秩序,以及在危难时刻挺身而出的英勇事迹。我渴望从这本书中,不仅仅学到军事的知识,更能感受到海洋的力量,以及守护这片蓝色疆域的那些无畏的灵魂。这本书,对我来说,不仅仅是一本关于军事的书,更是一部关于勇气、责任与奉献的史诗。
评分我对历史一直有着浓厚的兴趣,尤其是那些塑造了我们今日世界的重大事件。这本书的标题,虽然指向“海军战略”,但我却从中嗅到了一丝历史的硝烟味。我很好奇,作者会如何描绘那些历史上著名的海战,比如特拉法加海战,又或者日俄海战。我期望书中不仅仅是枯燥的理论,更能融入那些鲜活的历史场景,那些决策者的艰难抉择,那些士兵的浴血奋战。我希望读到关于战术的演进,从风帆战舰时代的机动,到蒸汽时代火炮的威力,再到如今导弹与航空母舰的时代,海军战略是如何一步步走向现代的。我想象着作者会细致地分析不同时代的武器装备对战略的影响,又会如何评价那些在历史长河中脱颖而出的海军将领。这不仅仅是对军事历史的复习,更是一种对人类智慧在残酷战争中如何迸发和发展的探索,是了解一个国家海上力量如何崛起与衰落的重要线索。
评分这本书的封面设计着实吸引了我,那种沉稳的深蓝色,配合着银色的字体,透着一股历史的厚重感和专业性。翻开目录,我看到了《孙子兵法》在其中的位置,这让我有些意外,也更加期待。毕竟,古老的东方智慧如何与现代的海军战略相结合,本身就是一个极具吸引力的话题。我脑海中浮现出甲午海战的画面,那些曾经在教科书上读到的英雄事迹,似乎可以通过这本书的视角,获得全新的解读。我想象着作者是如何将兵法的“知己知彼,百战不殆”这样的理念,巧妙地应用于波涛汹涌的海洋战场,又如何去阐释“兵者,诡道也”在现代海战中可能展现出的奇诡之处。这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往历史与现实交织的窗户,让我迫不及待地想去探索其中蕴含的深刻见解,或许能从中找到一些解决当前国际海洋冲突的启示。
评分我是一名对科技发展充满好奇心的读者,尤其对军事科技的进步感到着迷。这本书的“海军战略”主题,自然会让我联想到各种先进的军事装备和技术。我非常希望书中能探讨现代海军所面临的技术挑战和发展趋势,例如隐形技术、无人作战平台、高超音速武器以及网络战在海战中的应用。我猜测作者可能会详细阐述人工智能在海军指挥和决策中的作用,以及未来海洋战场可能出现的智能化、无人化场景。同时,我也对海军如何应对非传统安全威胁,比如海盗、恐怖主义以及海上搜救等任务的战略有所期待。这本书,在我看来,不仅仅是对军事理论的探讨,更是对未来科技如何重塑战争形态,尤其是海上战争形态的一次深刻预演,是理解未来军事发展方向的一把钥匙。
评分粗略翻下,感觉蛮适合本人的。
评分海上战略的重要性不言而喻。
评分正版图书,质量不错。
评分搞活动书很划算,不过好多书都没有买到。
评分书有股呕吐物的味道
评分今天对照时寒冰先生的读书心得,反思一下自己的读书经历。\N首先,很惭愧的是我在读书上走了太多的弯路,少年时期看得最多的书是武侠和爱情小说(虽然父亲不喜欢我看这些,却没教我要看什么书,所以都是偷偷地看),现 \N\N在想想,真是疯了。我不知道有没有人是看这种书而成才的?但从我和一位同村的小时候高材生的发小的经历来看,看太多或者只看武侠爱情小说对自己的知识结构 \N\N是非常有害的,那很容易让人沉醉在一个虚构的世界当中,而我的那发小后来也只能高中勉强毕业,我也因为贫瘠的知识结构不能读自己理想的大学,当我意识到这 \N\N些后,我才开始恶补我的阅读,至今才找到一点点读书的感觉。我们还是来看看“高手”是怎么阅读的吧。\N(一)高效率的读书方式\N读书是获取知识、活跃思维、提高自我的捷径。\N我从小读书深受表哥的影响,以古今文学名著为主。那个时候差不多能够读到的书,也基本上都是文学类的(文学是那个时候的主流,作家最吃香,连人找对象都强 \N\N调自己“爱好文学”)。由于借的书往往催得紧,书读得也快,我读书快很大程度上是这种“倒逼机制”所致。如果不能按时还书,失去信誉,以后借书就会面临很 \N\N大困难。所以,必须高效率地吸收书中的知识。现代社会生活节奏很快,时间显得很宝贵,如何在短时间内高效率地读书,尤为重要。(左岸:文学类书很能提高写作的文笔吧!)\N现在,我基本上保持每周两本书的阅读量。乘坐飞机的之前,我喜欢就近买本书,上机后阅读,等飞机降落基本也就看完了。(左岸:高手的阅读量永远那么的惊人!)怎么读书呢?\N每个人的情况不同,适合自己的方式可能也有所区别,但一些规律性的东西可能还是比较接近的。我读书是这样的:\N拿到书的时候,根据题目,先想想:这本书如果我写,大概会是怎样的观点,会以怎样的思路展开。然后,看一下简单的介绍及序言等,如果介绍的主要观点与自己的想法相同,章节的布局也没有新鲜之处,那么,这本书就可以不读或者只是粗略地看翻一下。反之,就买下来阅读。如果作者观点新颖,或者观点与自己接近但章节中体现出来的思路,有比自己深入、系统和完善之处,也买下来,重点读那些体现出作者深入思考的章节。(左岸:这个方法可以用来克服重复不必要的阅读,自然也试用于那些毫无新意的电视剧。)\N所以,我读书的时候,一般都会先看目录。目录是提纲挈领,是作者思路的高度概括。通过目录,知道作者的一个大概思路,沿着作者的思路一路走下去,会让你的思路和逻辑越来越系统、严谨和清晰。因为,读书不仅获取知识,开阔视野,更重要的是,开打思路,学会更深入地、更多角度的思考。带 \N\N着一个清晰的框架去读书的时候,你会发现,你不仅在被动地接受知识,而是在和作者一起思考和洞悉事物的本质,甚至, \N\N你是在和作者一起写作。这会让你更清晰地感受到作者的独到之处,也帮你发现作者的不足或欠缺之处。这样,你读一本书,远远超过以普通方式读十本书获取的收益。由于此前已经知道哪些部分是自己最关注的,也就知道了哪些应该粗读、哪些应该细读(当然,我现在基本上不分那么清楚了,因为读书效率高到一定程度的时候,这种选择已经不需要了,在阅读中就可以自动做这种筛选),就可以更好地分配时间。\N读书的时候,一定要有一支笔,把精彩的观点或阐述划上线,或把自己的感受随时写下来。因为,看别人观点的同时,实际上是在与作者对话,注意,读书是与作者对话!你不自然地会有一些感悟,把它记录下来非常非常重要。当你养成这种习惯,你会发现你的获取知识的速度会更快,效率会更高,思维会更加活跃。需要注意的是,不要拒绝你非常厌恶的观点,只要对方能够自圆其说,你不妨也了解一下。中国人的局限性是:会认为与自己观点差异大的观点是荒谬的!往往从道德层面加以谴责,而完全不理会对方的逻辑关系。其实,荒谬的观点不一定没有道理。我们应该学会通过交流和辩论,让道理越来越清晰,而不是通过情绪化的宣泄让本来可以讨论的话题变得越来越模糊。每个人都或多或少的存在这个问题。我也在努力修正 \N\N自己的这个缺点。\N我在证券报社工作,证券行业是一个大熔炉,本职工作中不仅涉及证券、投资、理财、财务、兼并重组等方面的知识,还牵涉到宏观经济、微观经济;金融、财政、税收、福利、房地产、建筑、土地、工业、农业、人口学、新能
评分海军的要塞防御战略。对中国海军的军港及维护点要打造成一个铜墙铁壁的堡垒区,要建立成一个远、中、近三位一体立体防空防御网,同时要具有反导的功能,避免受敌人导弹的袭击。同时要塞还要配备一些必要的进攻武器,要对能进入我要塞军港的敌人战舰施行几个波次的打击。这样要塞就能攻能守了,实现了攻防的平衡。
评分研究马汉的海权论,思考我们今后的陆权论,会受到启发的!
评分《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利的代表作,是一本毁誉参半的奇书,一直被奉为欧洲历代君主的案头之书,政治家的最高指南,统治阶级巩固其统治的治国原则,人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行,迄今470多年,从西方到东方,在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响,被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论,它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结,并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现,尽可能深入权术问题,直接向君主提出种种实行办法。[2] 全书讨论了“君主国是什么,它有什么种类,怎样获得,怎样维持,以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索,作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法,从历史的经验角度出发,以“人性本恶”的基本假设为依据,认为国家的产生是出于人性本身的需要,并不是上帝的意志,从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离,认为政治的基础不再是伦理道德,而应由权力取而代之。全书共26章,前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去,强调有势力保护国家容易、反之则难,君主应靠残暴和讹诈取胜;12—14章阐明军队是一切国家的主要基础,君主要拥有自己的军队,战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是全书的重点,全面论证马基雅维利的术治理论。[1] 书中对不同类型的君主国做了明确的区分:如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验,结合本国实际情况,因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力,要把基点放在自身的力量上,凡是这样做的,日后保持自己的地位,就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功,必须学会政治统治的方法,这就是君主的基本行为原则,既是书中的重点,也是后世争论的焦点。[3] 《君主论》将君王的政治行为和伦理行为截然分开,直言不讳地否定一般公认的道德。它认为,人们必须承认世界上有两种斗争方法,一种是运用法律,一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为,而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前,前者常常使人力不从心,迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争,做君王的如果总是善良,就肯定会灭亡,他必须狡猾如狐狸,凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱,狐狸不能抗拒豺狼,所以,君主做狐狸是要发现陷阱,做狮子是要吓走豺狼。 《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的,不要怕留下恶名,应该大刀阔斧,使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事,不必要守信义,伦理道德可以抛弃不管,因为目的高于手段。在守信义有好处时,君王应当守信义。当遵守信义反而对自己不利时,或者原来自己守信义的理由不复存在的时候,任何一位英明的统治者绝对不能,也不应当遵守信义。它还告诉君王:“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者,做口是心非的伪君子。 《君主论》还主张君主应当显得虔信宗教。使宗教在国家中占有显要的地位,这并不是因为宗教的真实性,而在于它是联系社会的纽带。《君主论》中关于教会王国的论述中指出:“教会王国在取得政权以后,便受到宗教习惯的保护,这种君王不需要有军队,因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。”他们显然是由上帝所树立,也是由上帝所把守着,如果轻易地对它加以评论,那就是狂妄无知的行为。 马基雅维利在《君主论》中比较了各种军队的特点与优劣,强调了建立自己的军队的必要性,同时还描述了君主在军事方面的责任,一针见血地揭露了雇佣军、援军以及混合军对君主的危害,呼吁君主建立自己的军队以保卫国家与人民。马氏在书中还详细描绘了君王的治国之道,强调君主应该是残酷的、令人畏惧的,以及一位贤明的君主在维持国家方面的重要性。 在政治手段问题上,马基雅维利认为,用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的,即使为了一个很好的目的,也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不要去管目的的善与恶,而要按照纯粹的科学方式去处理。成功的意义在于达到目的,不管这个目的是什么。假若世界上有一门“成功学”,专门研究恶人的成功,肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少,有时反而更多。如果这门学科成立,对圣贤和恶人同样有用,因为圣贤一旦涉及政治,必定同恶人一样,希望自己成功。[
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